中国令⼈赞叹的⼗篇美⽂。它们已成为中华⽂明的经典，是中国两千多年来政治史上的坐标、⽂学史上的脊梁。
⼀是贾谊的《过秦论》探讨⼀个政权为什么会灭亡。为政者必须施仁政，不能反⼈民。后来提到农民起义时常⽤的“斩⽊为兵，揭竿为旗”⼀词，即出⾃本篇。
⼆、司马迁的《报任安书》探讨⽣命的价值，提出⼀个做⼈的标准：“⼈固有⼀死，死或重于泰⼭，或轻于鸿⽑，⽤之所趣异也。”成语“⼠为知⼰者死，⼥为悦⼰者容”即出⾃本篇。
三、诸葛亮的《出师表》提出忠⼼耿耿的为⾂之道和勤恳不怠的敬业精神。名句“鞠躬尽瘁，死⽽后已”、“亲贤⾂，远⼩⼈”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等⼴为流传。
四、陶渊明的《桃花源记》以⽂学的⼿法描绘出⼀个理想社会的蓝图，从中可以看出⽼庄哲学与空想*的影⼦。西⽅的政治名著《乌托邦》、《太阳城》与其相类。“桃花源中⼈”、“只知秦汉，不识晋魏”，已成后⼈常⽤的成语。⽽“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。
五、魏徵的《谏太宗⼗思疏》探讨⼀个政权怎样才能巩固，并且塑造了⼀个较理想的君⾂关系样板。提出“居安思危，戒奢以俭”、“载⾈覆⾈，所宜深慎”，提出“凡昔元⾸，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。这就是1945年黄炎培与⽑泽东在延安谈的政权周期律。后⼈常说的“居安思危”、“善始善终”、“⽔可载⾈覆⾈”，主要出于此。
六、范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐”的为⼈、为政理念。这句名⾔⼏乎成了范之后所有进步政治家的信条。范的这篇⽂章和陶渊明的《桃花源记》都做到了形美、情美、理美，是⽤⽂学来诠译政治的典范。
七、⽂天祥的《正⽓歌序》提出的为⼈要有正⽓的⽓节观⿎舞了历代的民族英雄，成了中国⼈的做⼈标准。“正⽓”成了战胜⼀切邪恶、腐败势⼒的旗帜。
⼋、梁启超的《少年中国说》反对保守，提倡⾰新。提出抛弃⽼朽的中国，创造⼀个少年中国，振兴中华。⼏乎通篇都是美⾔美句。
九、林觉民的《与妻书》呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。再次响亮地喊出“⽼吾⽼以及⼈之⽼，幼吾幼以及⼈之幼”，牺牲个⼈，报效祖国。
⼗、⽑泽东的《为⼈民服务》⼈总是要死的，但死的意义有不同。⽑泽东的《为⼈民服务》提出的为⼈民服务思想成了*⼈⽴党⽴国之本。
《兰亭集序》
晋·王羲之
《桃花源记》
晋·陶渊明
《归去来兮辞》（并序）
晋·陶渊明
《滕王阁序》
唐·王勃
《春夜宴从弟桃花园序》
唐·李白
《陋室铭》
唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
【背景】这篇短文是作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
【评价】在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。
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