无为而治意思：自己无所作为而使天下得到治理。
“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。
引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。
词语释义：
春秋战国时期，五霸相争、七雄相斗，战争连续不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。作为献给统治阶级的人君南面术，无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。
无为而治的意思是顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。
详细释义：
无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
“无为”作为一种政治原则，在春秋未期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；”无为而治“的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢？老子说：“法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经二十五章》可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
无为而治的出处：
《论语卫灵公》:“无为而治者,其舜也与？”
词目
无为而治
发音
wú wéi ér zhì
释义
无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
引用
《汉书》卷八十一·匡张孔马传 端，禁於未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下 无为而治 。《诗》云“於以四方，克定厥家”传曰“正家而天下定矣” 《三国志》卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传 宜良信。又宜得一人总其条目，为作维纲，众事乃理。《论语》曰： 无为而治 者其舜也与。恭己正南面而已。言所任得其人，故优游而自逸 《北齐书》卷四·帝纪第四·文宣 高居，拱默垂衣，寄成师相，此则夏伯、殷尹竭其股肱，周成、汉昭 无为而治 。顷者天下多难，国命如旒，则我建国之业将坠于地。齐献武 《宋史》卷一百二十九·志第八十二·乐四 新乐肇兴，法夏籥九成之数：文舞九成，终于垂衣拱手， 无为而治 ；武舞九成，终于偃武修文，投戈讲艺。每成进退疾徐，抑扬 《元史》卷五十九·志第十一·地理二 州，唐初隶光州。宋始以城口镇置无为军，思与天下安于无事，取“ 无为而治 ”之意以名之。元至元十四年，升为路。二十八年，降为州， 《论语》卫灵公篇 之。” 子曰：“由，知德者鲜矣。” 子曰：“ 无为而治 者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 子 《宋史全文》宋史全文卷九下 赏善、罚恶而已，三者之得，则远近翕然向风从化，可以不劳而成， 无为而治 。三者之失，则流闻四方，莫不解体，纲纪不立，万事隳颓。 《春秋繁露》卷一 义尽如故，亦何改哉！故王者有改制之名，无易道之实。孔子曰：' 无为而治 者，其舜乎！'言其王尧之道而已，此非不易之效与！"问者 《论语注疏》卷十五·卫灵公第十五 子路愠见，故谓之少於知德也。子曰：“ 无为而治 者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”言任官得其 《资治通鉴》汉纪九 所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之变然也。故孔子曰：‘ 无为而治 者其舜乎！’改正朔，易服色，以顺天命而已；其馀尽循尧道 《资治通鉴》唐纪十 思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以 无为而治 ，又何必劳神苦体以代百司之任哉！” 《资治通鉴》唐纪五十三 谁不尽力，何求不获哉！明主劳于求人，而逸于任人，此虞舜所以能 无为而治 者也。至于簿书狱市烦细之事，各有司存，非人主所宜亲也。
拼音 wú wéi ér zhì
解释 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处 《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
例子
相关百度“无为而治”
大道理极其简单，没有作为。
无欲则刚，无为将无所不为意思是：没有作为，所以对待任何事都无所谓，既然对任何事都无所畏惧，当然就任何坏事都做，因为他没有什么害怕的。出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“做为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。
释义
原指古代道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。
同意词顺其自然
释义一
无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
释义二
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
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