留学生的代表人物

留学生的代表人物

晁衡（阿倍仲麻吕）：留唐任职，一住54年，阿倍仲麻吕（698—770）是中日友好关系史上的重要人物，他的中国名字叫晁衡。唐玄宗开元五年（717年），晁衡因汉文修养良好而被选为遣唐留学生，当时他还不满20岁。入唐以后，他的学识和品行，很快受到唐朝皇帝和学界的赞赏，先后任校书、左补阙、秘书监、左散骑常侍和镇南都护等职。秘书监相当于国家图书馆馆长，左散骑常侍是从三品，可见他 很受唐朝的重用。
晁衡和唐朝著名诗人王维、李白、储光羲等都有过亲密交往。储光羲对他十分赞赏，曾写诗《洛中贻朝校书衡》相赠。晁衡曾经送给李白一件日本裘，李白很受感动。
天宝十三年（753年），晁衡想随“遣唐使”回国探亲，唐玄宗许之，并且命他为回访使者。他和遣唐大使藤原清河等，共乘一舟回国，途中遭遇风暴，李白误闻晁衡在归日本时翻船遇难，非常悲痛，写下了著名的《哭晁卿衡》一首，情意深厚：“ 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶，明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”成为中日友谊史上传诵千年的名作。
晁衡后来东渡失败，辗转漂泊后又回到长安，继续在唐朝任职，直至大历五年（770年）以73岁高龄在长安逝世。晁衡在中国生活、工作长达54年之久，为中日友好事业做出了杰出贡献。日本人民为其在东京的护国寺建了雕像和纪念堂。吉备真备：用汉字偏旁创片假名，另一个著名的日本留学生是吉备真备，原名下道真备，开元五年（717年）随“遣唐使”来华。他在长安就学于四门助教赵玄默，深通五经三史、历算、刑律、漏刻、军制、阵法、韵学、书道等诸艺。他在唐朝留学17年，开元二十二年（734年）十一月携带中国典籍1700多部归国。与吉备真备同时回国的留学僧玄防，受到日本圣武天皇的重视，吉备真备也因此受到器重，官至右大臣。
吉备真备在华期间，精研经史，博学多闻，成为饱学之士，回国后被天皇拜为大学助教。当时日本的大学设有明经、文章、明法、算学、音韵、书法六科，学生有四五百人。吉备真备为六科的学生讲授学自中国的各种新知识，教读《史记》、《汉书》、《后汉书》。高野天皇也跟他学习《礼记》、《汉书》。
对于日本文化传承，吉备真备最重要的历史功绩之一是根据部分汉字偏旁部首创制了日语片假名。这些汉字共50个，被称为“母字”。古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言，著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而称为“万叶假名”。用汉字作音符，书写很不方便。吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字———片假名，从此，日本有了自己的文字。后来，留学僧空海（弘法）又利用汉字行书体创造日本行书假名———平假名。

孙中山在当时日本留学生中有哪些影响？

1205年7月，当孙中山由欧洲来到日本，留学生即派代表前往横滨迎接。8月13日，在东京开欢迎会，孙中山发表演讲，盛况空前。在孙中山的领导下，原来的革命团体兴中会、光复会、华兴会联合起来，组成了中国同盟会。并以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为纲领。

同盟会成立后，还发刊《民报》，大力宣传三民主义，民主革命的思潮汹涌澎湃，拨动很多爱国青年的心弦。

日本遣唐使和留学生相关资料

唐代时，日本遣大量唐使、留学生（僧）到中国，仅公元630年到公元895年，日本就向中国派遣学习的使节达十余次之多。且每次少则两百人，多则四五百人。这些使节除了在唐朝逗留期间，亲自学习唐朝文明外，还购买了大量中国古籍回日本，购买古籍，也是他们当时的任务之一，用通俗的话来说，叫“吃不了兜着走”。中日两国的文化交流达到鼎盛时期。日本人晁衡就是个很好的例子，当时晁衡与李白王维等都相当地要好，且在唐朝朝廷担任了几十年官员，为中日友好作出了贡献，是中日交往史上的一座不朽丰碑。

我是在日本的留学生 明天开学典礼代表学校讲话 说点什么好

开头结尾一定要说好，都要照顾到校方的领导老师。
开头说，尊敬的各位老师们同学们怎么怎么样
中间要说下自己来的简单过程，3句就行
然后再表红心
最后再说接下来的（时间）要受到大家的照顾了，よろしくお愿いします

在日本留学生学习什么专业好就业

日本留学学什么专业，究竟选择什么留日专业适合?
几乎每天都会有学生和家长提出这个问题，既涉及到日本留学考大学（大学院）选专业，又涉及到学生将来的就职方向，因此很难一概而论，需要看大形势，当然日本留学学什么专业也需要因人而论。下面就来详细介绍日本留学专业最好的几个。
法经类
这类学科为掌握法律政治的思想方法，培养实践性的思考能力，通过对经济学的学习，理解现代经济问题的本质了解政策变化及应对。包含法律、经济、会计等学科。这是日本的传统优势学科，就职广泛。
代表院校：早稻田大学、日本中央大学、东京大学、庆应义塾大学等等。
申请要求：日语1级，托福，留学生考试，小论文，面试。
商学管理类
这类学科包含金融、贸易、流通，管理等现代社会企业完备的经济知识及管理基础，很多人为了学习松下幸之助、本田宗一郎等一代奇才缔造的商业管理模式踏上了求学之路。就职以大企业为主，英语要求高。
代表院校：一桥大学（被誉为“亚洲的哈佛”）、庆应义塾大学、东京大学、大阪大学、京都大学等等。
申请要求：同法经类学科。
文学教育类
这类学科包含中、日、英、美等国文学、社会学、文化遗产保护、教育学、心理学等等探知人类心灵及行为奥秘的课程及作为教师工作所需考取的资格证书，是日本传统学科。文教一类多见于综合型院校及教育类大学。就业也以高校和教育行业为先。
优势院校：东京大学、早稻田大学、北海道大学。
申请要求：日语1级，英语，留考，面试。
观光传媒类
这类学科包括国际传媒、语言传播、观光创造等课程。作为传媒大国，日本覆盖了报刊，杂志，电视、网络等各种媒介，并且拥有高度的发达程度。如果你对信息有着敏锐的嗅觉，喜欢充满新奇挑战的工作，来日本学习传媒是个不错的选择。此外，作为旅游胜地的日本，观光学科体系完备，JTB旅游集团就职的中国人逐年增加。
优势院校：北海道大学、早稻田大学、筑波大学、同志社大学。
家政生活类
这类学科包括运动文化、食物营养、人类环境学、营养管理学、儿童学、艺术表现学、音像设计学、现代运动学、电影学、艺术情报设计、服装材料、色彩搭配学等等。日本是世界上最长寿的国家，以营养、保健、医疗见长，为未来的中国提供了参考学习的方向。目前家政学也是极其吸引女生的学科，在提倡品质生活的今天，家政类专业提供的各种证书可以生活和工作游刃有余。
代表院校：御茶水女子大学、日本女子大学、早稻田大学等等。
艺术设计类
以常见的动漫设计和服装设计为主的优势学科。世界60%的动漫作品出自日本，大师云集。动漫产业占GDP20%。有动漫方向的研究生课程。在大学里，学生不仅要学习绘画，还会接触到媒体论、产业论和表现论等相关知识。设计与市场开发相结合已经成为日本动漫产业高度发达的根基。
代表院校：京都精华大学、东京工艺大学、宝冢造型艺术大学等。
申请要求：日语2级，素描、水彩等美术基本功底，面试。
服装设计类
日本在服装设计领域引领亚洲风潮，在国际上也享有很高的声誉。三宅一生、高田贤三、川久保玲都是蜚声国际的大师，对中国的时尚界也影响颇深。日本文化服装学院虽然是一所专门类学校，却是世界三大著名服装院校之一，从基本功的训练，到高级成衣制作，每一个环节教育成就了服装设计的梦想。
代表院校：文化女子大学、武藏野美术大学、东京造型艺术大学等等。
申请要求：日语2级，素描、绘画、水彩基本功底，面试。

日本封国37万留学生等待入境，日本留学生们如今的境况如何？

去日本留学的很多留学生都被日本阻挡在了门外，无法进入日本进行学习。很多打算去日本留学的留学生，因为日本长久的关闭国门，于是就放弃了去日本留学。希望日本能够尽快打开国门，让留学生们能够安心的到日本去学习。在2021年11月底，因为奥米克戎病毒的出现，使得日本又再一次关闭了刚刚打开不久的国门。因为日本关闭了国门很多想要去日本留学的留学生就无法进入日本。关于目前日本留学生们的处境如何？以下是我的看法：

一、很多日本留学生都无法进入日本进行学习

日本这个国家自2021年1月关闭了国门以来，一直到11月8日才刚刚打开国门，不过由于奥米克戎病毒的出现，在11月底日本又关闭了国门。日本关闭国美已经将近一年了，在这一年中，很多的留学生都无法进入日本进行学习。

二、由于长久的被阻挡在了门外，很多日本留学生都放弃了去日本留学

因为很多的留学生都觉得日本开放国门遥遥无期，自己也不愿意，再浪费自己的大好时光了，所以这些留学生就放弃了去日本留学。目前有的日本留学生已经在国内工作了，也有的日本留学生已经转战到了其他国家，想要申请到其他国家去留学。

三、希望日本能够尽快打开国门

如果日本长久的关闭国门，那么这就代表着这37万的留学生永远都不可能进入日本进行学习。为了不让留学生们的青春时光耗在等待中，希望日本能够在正确的评估疫情状况之后，尽快的打开国门，让留学生们能够进入日本进行学习。

那么你知道目前日本留学生们的处境如何吗？欢迎评论区下方留言。

古代日本向中国派遣的留学生叫做什么？

4.遣隋使
7世纪以前，日本学习中国文化主要靠中国移民的传播。至推古天皇在位(593—629)、圣德太子摄政期间，日本开始直接向中国派遣“遣隋使”、“遣唐使”以及大批留学生和留学僧，主动学习中国文化，成为最早派人到中国留学的国家，隋朝也是中国开始大批接收外国留学生的时期。
随使节一同来华
日本最重要的“遣隋使”是圣德太子于隋大业三年(607年)派出的。他派小野妹子携带日本天皇的国书到达隋朝东都洛阳，谋求与中国建立外交关系，借以提高日本的国际地位。这是当时日本在外交上一项重大的措施。从开皇二十年(600年)至大业十年(614年)，日本派“遣隋使”达5次之多。公元608年，开创了随团派留学生来中国学习的先例。这不仅仅是基于政治上的考虑。圣德太子汉学功底深厚，很重视发展同隋朝的关系，希望通过这种措施，积极地从中国导入各种先进的文化和制度，以建立完善的国家体制，因而所派遣的遣隋使团中有许多留学生和留学僧。
唐朝的时候，中国同日本的友好往来更是盛况空前。从贞观年间开始，日本先后派遣了13次“遣唐使”，还有6次迎送唐朝的使者。每次所派遣唐使团规模都很大，最多的时候达到了600人。留学生和留学僧都是跟随使团到达中国，使团回日本时，留学生(僧)们则仍留下来学习中国文化。
日本留学生一律被安排在国子监学习。唐朝国子监有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，各学招生对象不同。唐玄宗命国子监的四门助教赵玄默在鸿胪寺教授这些留学生们的功课。日本留学生们在中国学习几年甚至几十年，再回到日本传播中国文化，促进日本政治、经济、文化各方面的发展。他们中间最有名的是从奈良来到中国的阿倍仲麻吕和吉备真备。
日本留学生在中国的墓志铭
晁衡：留唐任职，一住54年
阿倍仲麻吕(698—770)是中日友好关系史上的重要人物，他的中国名字叫晁衡。唐玄宗开元五年(717年)，晁衡因汉文修养良好而被选为遣唐留学生，当时他还不满20岁。入唐以后，他的学识和品行，很快受到唐朝皇帝和学界的赞赏，先后任校书、左补阙、秘书监、左散骑常侍和镇南都护等职。秘书监相当于国家图书馆馆长，左散骑常侍是从三品，可见他很受唐朝的重用。
晁衡和唐朝著名诗人王维、李白、储光羲等都有过亲密交往。储光羲对他十分赞赏，曾写诗《洛中贻朝校书衡》相赠。晁衡曾经送给李白一件日本裘，李白很受感动。
天宝十三年(753年)，晁衡想随“遣唐使”回国探亲，唐玄宗许之，并且命他为回访使者。他和遣唐大使藤原清河等，共乘一舟回国，途中遭遇风暴，李白误闻晁衡在归日本时翻船遇难，非常悲痛，写下了著名的《哭晁卿衡》一首，情意深厚：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶，明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”成为中日友谊史上传诵千年的名作。
晁衡后来东渡失败，辗转漂泊后又回到长安，继续在唐朝任职，直至大历五年(770年)以73岁高龄在长安逝世。晁衡在中国生活、工作长达54年之久，为中日友好事业做出了杰出贡献。日本人民为其在东京的护国寺建了雕像和纪念堂。
吉备真备与唐人对弈图
吉备真备：用汉字偏旁创片假名
另一个著名的日本留学生是吉备真备，原名下道真备，开元五年(717年)随“遣唐使”来华。他在长安就学于四门助教赵玄默，深通五经三史、历算、刑律、漏刻、军制、阵法、韵学、书道等诸艺。他在唐朝留学17年，开元二十二年(734年)十一月携带中国典籍1700多部归国。与吉备真备同时回国的留学僧玄防，受到日本圣武天皇的重视，吉备真备也因此受到器重，官至右大臣。
吉备真备在华期间，精研经史，博学多闻，成为饱学之士，回国后被天皇拜为大学助教。当时日本的大学设有明经、文章、明法、算学、音韵、书法六科，学生有四五百人。吉备真备为六科的学生讲授学自中国的各种新知识，教读《史记》、《汉书》、《后汉书》。高野天皇也跟他学习《礼记》、《汉书》。
对于日本文化传承，吉备真备最重要的历史功绩之一是根据部分汉字偏旁部首创制了日语片假名。这些汉字共50个，被称为“母字”。古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言，著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而称为“万叶假名”。用汉字作音符，书写很不方便。吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字———片假名，从此，日本有了自己的文字。后来，留学僧空海(弘法)又利用汉字行书体创造日本行书假名———平假名。
回国受重用，影响日本文化
入唐留学生大多为日本统治阶级中的中层官吏子弟，和朝廷关系密切，回国都受到重用。如膳大丘在唐长安国子监学经史，归国后被任命为日本大学寮助教。他向天皇奏请按照中国之例，以孔子为文宣王，获准。这是日本政府尊孔之始，对日本奈良时代儒学的发展起到推动作用。出身法律世家的大和长冈，入唐后潜心学习唐律，回国后曾与吉备真备共同删定律令二十四条。营原娓成入唐学医，造诣较深，回国后被任命为针博士，对日本的医学发展极有贡献。
许多日本留学生经历了隋朝的灭亡和唐朝的繁荣，看到了唐朝的先进制度对周边的影响。他们回国后就对日本的部民制提出了改革要求。公元645年，日本孝德天皇任用从唐朝归来的留学生高向玄理做国博士，仿照中国唐朝的政治制度，在日本实行了大化革新。
入唐留学的僧人和留学生一样，回国后在政治、文化和佛教等方面，起了巨大作用。留学僧除本身的天赋外，与朝廷达官之间关系密切，也是基本条件之一。最早回国的僧人玄防就是与改革派发生关系得到重用。大多数在唐留学回国的僧人，都在宣传佛教和传播唐文化方面做出了贡献。公元653年入唐留学的道照，在中国学习法相宗，回国后在奈良右京建立禅院，在日本创立法相宗。留学僧智藏在唐朝学习三论宗，回日本后即创立三论宗。公元743年左右，佛教各宗派如华严宗、法相宗、天台宗、禅宗都传入了日本，与佛教有关的建筑、雕刻、绘画工艺都在日本有了新的发展。
留学生和留学僧作为中日文化传播的载体，对中日文化的交流起了很大的促进作用。