中国都有哪些名人曾经留学日本？

中国都有哪些名人曾经留学日本？

1.周恩来

1921年加入中国共产党，是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，党和国家主要领导人之一，中国人民解放军主要创建人之一，中华人民共和国的开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。

1917年-1919年，日本明治大学留学。

2.郭沫若

1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》，1930年他撰写了《中国古代社会研究》。1949年郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。

3.李大钊

李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。

4.陈独秀

陈独秀是中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。1907年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。

5.王国维

王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。900年春，王国维为参加出洋考试及安排赴日留学事奔波，在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下，于1900年12月赴日本东京物理学校学习。

有哪些伟人在日本留学过

周恩来（1898——1976),1917——1919，日本明治大学。
鲁迅（原名周树人，1881——1936），1904——1909，先入东京弘文学院预科，后入仙台医学专门学校，肄业。
郭沫若（1890——1978），1914年入九州大学学习医学，1937年之前，旅居日本近20年。
蒋志清（常用名中正，字介石，1887——1975），1906——1911，先入东京清华学校，后转入振武学堂，毕业后入日本陆军第十三师团第十九联队实习，为士官候补生。
李大钊（1889——1927），1913——1916，早稻田大学政治科。
陈独秀（1879——1942），1901——1903，东京成城学校陆军科。
汪兆铭（号精卫，1883——1944），1904——1907，日本法政大学速成科。
张闻天（曾化名洛甫，1900——1976），1920年留日，所在学校及毕业时间不详。
王国维（1877——1927），1901——1902，东京物理学校。
廖仲恺（1877——1925），1902年赴日本留学，先后入早稻田大学经济预科、中央大学政治经济科，毕业年份不详。
廖承志（1908——1983），1927——1928，早稻田肄业。
谢方（1908-1984），1928——1930，陆军士官学校毕业。
邓子恢（1896-1972），1917——1918，早稻田大学肄业。
陈寅恪（1890-1969），1902——1905，日本东京弘文书院高中。
秋瑾（1875——1907），1904——1906，青山实践女子学校。
郁达夫（1896－1945），1913年入东京第一高等学校预科，1915年夏毕业后进入名古屋第八高等学校医科，1916年秋改入该校法科。1919年毕业后考入东京帝国大学经济学部，1922年毕业。
周作人（1885-1968），1906年赴日本留学，初入东京法政大学预科，后改入立教大学学习海军技术，不久又改学外国语，1911年夏回国。
蒋百里（1882-1938），1901年被选派入日本成城学校，后升入陆军士官学校步兵科，1906年毕业回国。
（以上为转载）
孙中山、巴金、矛盾、徐志摩、梁启超、康有为等都有东渡日本的经历，有的不是留学

民国好多革命人士都去日本留学啊，历史上多少名人伟人是去日本留学的

有名的几乎都去了。
孙中山（孙中山主要在美国，去日本的时间比较少），黄兴，章太炎，秋瑾，陈天华，邹容（《革命军》的作者），汪精卫，鲁迅等等国民党主要人士以及共产党的周恩来等等。
去日本留学的原因：
1，日本是华夏国家，在当时，日本对满清统治下的中国人有很强的吸引力。
2，日本是欧洲以为唯一的强大国家，在当时是黄种人的骄傲。
3，日本是距离中国最近的国家，路途短。
4，日本使用大量中文，越专业的著作，中文越多，学习方便。
5，日本政府给中国人在日本学习提供了优厚的条件。当然，有人说这是出于日本笼络人心的目的，为今后日本侵略中国做准备。

鲁迅为什么去日本留学

近代史上，中国陷入了被西方列强瓜分的境地，为了富国强兵、救亡图存，一些先进的知识分子开始睁开眼睛看世界，学习西方先进的科学技术和文化，“师夷长技以制夷”。从洋务运动开始，清政府开始派留学生到西方诸国学习。后来，日本明治维新以后，不断学习西方，日渐强大起来，中国人开始到日本留学。当时的留学生，有公派的，也有自费的。由于西洋各国路途遥远，路程耗费巨大，个人难以负担得起，所到西洋各国留学的大都是公派留学生。而留学日本则不同，日本与中国只是一海之隔，路途短暂，费用低微，而且日本学习西方文化技术比中国早，所以一时间，到日本留学成为高潮。在这些留学生中，有公派的，也不自费的，而且自费留学生人数比公派还要多。特别是当时的一些出身寒微、不满时局、立志学习西方文化技术以救国救民的爱国知识分子，日本成为他们自费留学的首选之地。鲁迅就是他们当中的一个。鲁迅当时家道衰落，生计艰难，要出国留学，只好选择路途近花费少的日本。

有哪位好友知道清朝末期去日本留学的人名单？

根据安徽毕业生人数,照留学生总数与毕业生之比,安徽留日学生总数应在千人以上。能够说明晚清安徽留日学生数量庞大的另一个证据,是《安徽人物大辞典》所收录的清末具有留学日本经历的历史人物。

在其收录的103人中,除了徐光炜、姚震、光晟、潘赞化、王淮深、王天培、李宜吉、王达、胡寅初等9人外,其余94人在毕业生名单中没有反映(其中有少数在1908年以前已经毕业,因而未登记)。也就是说,这些历史人物作为留学生代表,竟有90%未获毕业。

清末时期

立宪改革

清朝于八国联军后国势大坠，知识分子莫不提出各种方法拯救中国，主要分成立宪派与革命派两种改革路线。光绪二十七年（1901年）立宪派康有为梁启超推动立宪运动，梁启超发表《立宪法议》，希望让光绪帝成为立宪君主。

而慈禧太后为挽清朝衰落危局，有意效仿欧日的改革而推行清末新政。新政主要推行君主立宪、建立清朝新军、废除科举、整顿财政等一系列改革。

鲁迅是哪一年去日本留学的?

七岁入私塾“三味书屋”，读诗书经传，但他更喜欢野史、杂记，同时又喜欢美术和民间文艺。十三岁时，祖父因科场案被捕入狱，父亲又患了重病，家庭由小康而坠入困顿。十六岁那年，父亲去世，家里“几乎什么也没有了”。
家庭经济地位的变化，使鲁迅饱尝了世态炎凉的况味，看到了封建社会的腐朽和封建道德的虚伪。鲁迅幼年及祖父下狱后常住外婆家，使他有机会接触农民的孩子，了解农民的痛苦生活和勤劳朴素的品质。所有这些，对鲁迅后来的思想和创作产生深远的影响。
1898年5月鲁迅入南京江南水师学堂，后转入江南矿务铁路学堂。在南京四年，鲁迅从维新派变法中接触了西方资产阶级民主主义思想和近代自然科学知识。严复翻译的《天演论》，使他接受了达尔文的进化论，相信“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。1901年12月鲁迅从矿路学堂毕业，怀着“救国救民”的信念决定去日本留学。
次年1月入东京弘文书院学习。为了表示与满清统治斗争到底、献身祖国解放事业的决心，鲁迅毅然剪掉象征种族压迫的辫子，并存照题诗，发出“我以我血荐轩辕”的庄严誓言。1904年鲁迅到仙台医学专门学校学医，以为“日本维新大半发端于西方医学”，想借此走“科学救国”的道路。
但严酷的现实使他醒悟到改变“愚弱的国民”的精神尤为重要。于是弃医从文，立志以文艺来唤起民众。1906年6月，鲁迅回到东京，积极参加反清爱国的革命活动，翻译与介绍了具有反抗精神的外国小说。1907年，他写了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等文章，站在革命民主主义的立场，以进化论为主要武器，对形形色色的反动思潮进行猛烈的批判，提出改革中国社会的政治主张。机票钱。

鲁迅当年为什么选择去日本留学？

鲁迅是去日本学医的。因为鲁迅的父亲生病了，鲁迅经常奔走于药铺之间，决定为救治象他父亲的病而被误的病人的疾苦选择求医。

后来，他对中国国民的缺点和病根认识越多，对自己的医学救国理想就越怀疑，1906 年，一个偶然的“幻灯片 ” 事件，特别是那些茁壮而麻木的“看客”以及示众后的场面，对鲁迅的一生产生了极其深远的影响，正是从那时起，鲁迅遂“弃医从文”。

鲁迅到日本留学 时选择医学是打算毕业后回国，救治象他父亲似的被误的病人的疾苦。战争时去当军医，救治伤员，支持革命。但“幻灯片”事件让他改变初衷，弃医从文，改治于改造国民个性的探索和战斗，开始文学活动。

扩展资料

鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中。

鲁迅在他的一生中，特别是后期思想最成熟的年月里，倾注了他的大部分生命与心血于杂文创作中。他的杂文极具批判性，鲁迅曾把杂文分为“社会批判”和“文明批判”，所强调的正是杂文的“批评（批判）”内涵与功能。

顺次翻开鲁迅生前出版的14本杂文集，就可以看到一部不停息地批判，论战，反击……的思想文化斗争的编年史：从《热风》开始的对封建礼教、旧传统的批判，与复古派的论争，一直延续到《且介亭杂文末编》对国民党政府的法西斯专政的抗议，对中国共产党内的“左倾”路线的反击。

鲁迅杂文所显示的这种“不克厥敌，战则不止”的不屈精神，从根本上有违于中国文化与中国士大夫文化知识分子的“恕道”、“中庸”传统，集中的体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性。