北京朝阳双井少儿口才班

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战国时期在思想文化范畴是突破桎梏,百花怒放的时期,士阶级思想解放。由于周朝末年“礼崩乐坏”,“王钢解纽”,到了战国时期便呈现了百年争鸣的场面,其中孟子不断为国人所推崇，下面小编为你整理学习孟子争辩的办法，希望能帮到你。

一、溯本求源，攻击要害，叫人信服。

有一次，齐宣王问孟子：“商汤放逐夏桀，武王征伐殷纣，真有这回事吗?”

孟子答复：“史书上有这样的记载。”

齐宣王又问：“做臣子的以下犯上，杀掉他的君王，这难道可以吗?”

孟子答复：“毁坏仁爱的人叫做‘贼’;毁坏道义的人叫做‘残’。这类人，我们都叫他‘独夫’。我只听说周武王诛杀了‘独夫’，没听说他‘以臣弑君’。”

齐宣王站在方式上的君臣关系角度，指出商汤放逐夏桀、武王征伐殷纣是犯上作难，也是与儒家主张的“仁爱”思想相对立，似乎历的两位暴君是应该得到同情的，商汤和武王的行为反而是应该受到责备的，把难题抛给孟子。孟子则巧妙避开齐宣王设置的争辩圈套，溯本求源，将回击的锋芒对准两位暴君的实质，指出他们是“独夫”，而非仁爱的君王，所以武王征伐殷纣也就不再是“以臣弑君”，反而是对百姓的仁爱。这一段反驳，直击关键，让人信服。

二、以其人之道，还治其之身，令人叹服。

有一个任国人问屋庐子：“礼和食物哪个重要?礼和美色哪个重要?”

屋庐子答复：“礼重要。”

那个任国人又问：“假如遵照礼制求食，便会饿死，不遵照礼制求食，便能得到食物，那么还一定要遵照礼制吗?假如遵照婚娶礼仪，便得不到妻子，而不遵照婚娶礼仪，便能得到妻子，那么还一定要遵照婚娶的礼仪吗?”

屋庐山子不知如何答复，第二天到邹国通知了孟子。

孟子说：“答复这个问题有什么艰难呢?金属比羽毛重，难道说一个金属带钩比一车羽毛还重吗?用饮食的重要方面与礼的细节相比拟，何止是饮食更重要?用娶妻的重要方面与礼的细节相比拟，何止是娶妻更重要?你能够这样答复他，扭断哥哥的胳膊，争夺他的食物便能得到吃的，不扭断胳膊就得不到吃的，那么就去扭断胳膊吗?翻过东邻的墙头去搂抱人家的少女，就能得到妻子，不去搂抱就得不到妻子，难道就去搂抱吗?”

食、色与礼制并非矛盾，两者是能够调和统一的。任国人成心放大在特定环境下食、色与礼制的矛盾，以食、色的重要性悍然寻衅儒家提出的道德礼制。对此，屋庐子不知如何辩驳。但这并不能难倒睿智的孟子，他以其人之道，还治其人之身，指出假如为了食、色，严重违背礼制以至是法制，难道我们还可以去做吗?孟子的批驳，既维护了礼制的威严，又回击了任国人的谬论，令人叹服。

读《孟子》，不只使人在思想上受到儒家“仁爱”主张的熏陶，而且在言语表达、争辩技巧上得到深入启示，收获颇丰。