克勤于邦克俭于家的翻译是报效国家，要能够勤劳，主持家政，要能够节俭。其中克的意思是能够；邦是指古代诸侯封国之称，后指国家；俭的意思是节俭。这句话出自《尚书·大禹谟》。《大禹谟》是儒家“五经”之一的《尚书》中的一篇散文，作者不详。
《大禹谟》这篇文章的内容可分四部分：第一部分是序，介绍写作《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》的缘由。
第二部分，舜帝与大禹、伯益讨论政事，赞美帝尧的美德，阐述了各自的治国见解；第三部分，记叙舜禅位于禹的经过；第四部分，叙述大禹征伐苗民，最终以德感化苗民。
原文节选：帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
克勤于邦克俭于家尚书的意思是：报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。
简单来说就是能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
这句话出自《尚书·大禹谟》中，原句为：“帝曰：‘来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。’”
原句译文：
舜说大禹：你完成了治水大业，为国家大事不辞辛劳，而居家生活却朴素节俭；你不自我满足，不虚夸；你不夸耀自己的才干，因而天下人没有谁与你争能；你不夸耀自己的功绩，因而天下人没有谁与你争功。所以舜要把君王之位传给大禹。
人物信息：
相传，禹治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领。
在诸侯的拥戴下，正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号为夏，分封丹朱（尧的儿子）于唐国，分封商均（舜的儿子）于虞国。
克勤于邦，克俭于家，语出《尚书·大禹谟》。意谓能够辛勤地为国家效力，能够节俭持家。成语“克勤克俭”源于此，意思是既能勤劳，又能节俭。后也用作“勤俭建国，勤俭持家”。克：能够。邦：古代诸侯封国之称，后指国家。俭：节俭。
《大禹谟》中记载舜帝称赞大禹：“克勤于邦，克俭于家。”舜说大禹：你完成了治水大业，为国家大事不辞辛劳，而居家生活却朴素节俭；你不自我满足，不虚夸；你不夸耀自己的才干，因而天下人没有谁与你争能；你不夸耀自己的功绩，因而天下人没有谁与你争功。所以舜要把君王之位传给大禹。
众所周知，勤劳节俭是中华民族的优良传统。
“克勤于邦，克俭于家”即出自上古的经典书籍《尚书》。意谓报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。成语“克勤克俭”即源于此。
《周易》上也说“君子以俭德辟难”。意思是：君子用俭朴的德行来避免危难。
《左传》上也告诫人们“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意为：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。“
侈恶之大，俭为共德”（曹操《《度关山》》）。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。这说明古人很早就明白这个道理。现在全社会都在倡导践行“厉行节约、反对浪费”的新风尚；“杜绝餐饮浪费”也成为当下社会新“食”尚。
克勤于邦，克俭于家的意思是：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。这句话出自《尚书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》又称《今文尚书》，由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
原句：
“克勤于邦，克俭于家”出自《尚书·大禹谟》，“帝曰：‘来，禹!降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。’”
译文：
帝说：“来，大禹!降水警告我，只允许成功，只有你才能。勤劳于国，勤俭在家，不自满自大，只有你才能。”
赏析：
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒客研习之基本书籍， "尚"即"上"，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
这个句典的意思是：报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。简单来说就是能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
“克勤于邦，克俭于家”该句典出自《尚书·大禹谟》中。
克勤克俭是一个成语，意思是既能勤劳，又能节俭。出自《尚书·大禹谟》。
《大禹谟》中记载舜帝称赞大禹：“克勤于邦，克俭于家。”舜说大禹：你完成了治水大业，为国家大事不辞辛劳，而居家生活却朴素节俭；你不自我满足，不虚夸；你不夸耀自己的才干，因而天下人没有谁与你争能；你不夸耀自己的功绩，因而天下人没有谁与你争功。所以舜要把君王之位传给大禹。
参考资料：克勤克俭 百度百科
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