《赤壁赋》教案汇编7篇

《赤壁赋》教案七则

作为一个无私的老师，我们要写教案，教案有助于我们准确把握教材的重点和难点，进而选择合适的教学方法。来看看教案是怎么写的吧！下面是边肖为大家整理的《赤壁赋》7个教案，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《赤壁赋》精品教案

教学目标

一、知识教育的目标

1.理解作品《以文为赋》及骈文与散文结合的形式特征，欣赏和品味文字语言的精妙。

2.了解作者传统的主客问答方法，体会文中情景交融、情理交融的特点。

3.理解作者乐观豁达的情怀，以及其世界观、人生观中辩证、哲学元素的积极意义。

二、能力培养的目标

1.通过朗读培养学生理解和欣赏优美生动语言的能力。

2.培养晶晶对诗歌的整体把握能力，能够认识人、议论世界、理解文旨、理解思想、欣赏表现手法、辨别优劣。

第三，德育渗透的目标

培养学生勇敢面对风风雨雨，笑对艰辛的乐观精神。

重点和难点

苏轼的两首关于赤壁的诗，都是脍炙人口的诗。结合《念奴娇·赤壁怀古》的赏析，关注文本情景交融、情与理交融的特点，欣赏文本优雅精致的语言，是本文的重点。很难理解和欣赏主客体之间的问答在表达思想情感方面的作用，以及作者在旷达的笔调下所表达的悲愤抑郁的复杂情绪。

解决方案:

1.介绍与文本相关的作者生平经历，并混以“二府”二字来理解，从而知人论世，深刻把握作者的思想情感。

2.反复阅读课文，体会文章的语言美和意境美。

学生活动设计

1.第一节课，先读全文，把握全文大意；然后重点阅读第一、二段，体会情景、事件、感情交融的艺术境界，把握文本情感发展的脉络。

2.第二节课，重点阅读主客问答部分，深入思考其中蕴含的情感和哲理。

上课计划

两个课时

第一类

一.进口

宋代的黄州，就是今天湖北的黄冈。黄冈西北的长江边有一个景区。那里矗立着一座红棕色的悬崖，因为它的形状有点像鼻子，所以被称为赤山岩。因为悬崖像墙一样陡峭，所以也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬黄州两年。“长江边美鱼绕，山中笋香”，水中鲜鱼，山中新笋，江城一切风光，给政治失意的苏轼带来了极大的安慰。那时候，他站在河边的赤壁上，俯瞰着如画的山川，唱着奔放的《不归之河》之歌。7月16日一个宁静的夜晚，他在赤壁下扬帆远航，写出了不朽的巨著《赤壁赋》。

二、作者的背景和问题的解决

苏轼出生于一个相对清静的文人家庭，从小受到文学的熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下。早年“学经史，文学日语千言”。。宋仁宗嘉华二年(l057)，苏轼二十一岁赴华，贾陀六岁。被授予大理寺凤翔府判官室官职，从此走上了坎坷的仕途。

目前北宋积贫积弱，面临内忧外患，危机重重。一大批有政治抱负和社会责任感的学者和官员要求政治改革，年轻的苏武也积极参与其中。他多次写信提出“富民”、“强兵”、“选官”的建议。但是，因为他希望对改革采取温和的政治态度和一种自立门户的学者精神。他没有意识到当时强国兼并土地带来的社会危机。因此，王安石在宋神宗初年推行新法时，苏武倾向于司马光为首的旧党反对新法，从而被卷入上层政治斗争的漩涡，成为统治集团内部权力更迭的牺牲品。

元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱(其实是谏官、蜀山、何对他讽刺新法的诗句断章取义，加以诬陷。“五台”是御所。详见下文。)，后被苏辙等人解救，被免罪释放，降职为黄州盟练副使。从“乌台诗案”到流放黄州，是苏轼人生的一个重要转折点。他政治上失意，精神上孤独苦闷。然而，这位旷达的诗人却从老庄的佛禅和山水之乐中寻求解脱。他自称“东坡居士”，写出了《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等脍炙人口的名作，充满了哲理意味，凝聚了人生思考。

乌台诗案

(苏轼)他因事不便于民而不敢言，以诗讽刺，让普通人来弥补国家。((元丰二年七月)御史、舒、何谎报表①之言，在台被捕入狱，欲死不能久操。上帝怜悯他，(10月)他将被黄州联赛训练副大使安置。我与父亲田野住在山后，在东坡建了一间房，在东坡自称俗人。(《宋史传》)

①指“湖州谢尚彪”、“赶不上新来者”等词。(2)指新法的诗句，如“读万卷书而不读法，使君顺而不技”，“是闻其味，忘其味，食其盐三月”等。③玉石台监狱。因为四周都种着柏树，所以乌雅数以千计，俗称五台、白台。

宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召为翰林学士。多年的地方官员生涯让他看到了新法的一些优点，并付诸实践。当旧党要废除所有新法时，他站出来主张“取新法之长”，因此被诬为“王安石第二”而被排斥。哲宗亲政后，新党再次上台，年近六旬的诗人被贬岭南惠州，后又贬海南儋州。

公元1100年，惠宗登基，苏轼终于得到赦宥，回到北方，并于次年7月在常州去世。诗人去世前两个月，在《自题金山画像》中写道“心似灰烬之根，身似不缚之舟，问余之功，黄州徽州儋州”，颇有几分落寞与苍凉。

纵观苏轼的一生，他既坚守了一个积极入世、刚正不阿、恪守信仰的有社会责任感的士大夫的人格理想，又保持了人生的艺术境界和文化追求的精神境界的高度和谐。无数的仕途风暴和挫折，锻造了诗人旷达的胸怀——尤其是我们在阅读他这一时期的作品时，是否能有更多的人生感悟和哲学思考？

关于《赋》:

赋是中国古代的一种文体，具有诗和散文的性质。其特点是“布局烟草文学，撰写地方志”，重在描写场景，通过场景抒发情怀。以屈原为代表的骚体赋，以汉代为代表的辞赋，魏晋以后的骈文，到了唐代由骈文变为律赋，到了宋代都是以散文形式写成，被称为“文赋”。比较著名的有杜牧的阿房宫赋，欧阳修的秋声赋，苏轼的赤壁赋。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋浮夸辞藻的风格，紧紧围绕自己的“志”，追求真情、情景。本文虽然对景物描写不多，但意境营造真情新感，景物描写优美自然，情感表达真挚朴实。创作风格达到了炉火纯青的程度，成为不朽的佳作。

第三，老师用音乐背诵全文，要求听语音、节奏以及老师如何处理文章的情感变化。

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指导朗读要注意以下几点:1。读出重音。比如动词“舞于幽谷，泣于孤舟”重读；“哀其一生一瞬，盼长江无限”，“执飞仙遨游，执明月而死”，韵字又重读；重读“现在我很安心”和“你羡慕什么？”2.读节奏。举个例子，如果情境/我和我的儿子//渔樵在//朱江，盖会/改变//而看之。3.念动力。比如“齐芳破荆州，下东陵，沿江东行。(停顿更小，说话更快。)千里之行，旌旗遮空，酒饮于河，诗写于恒硕(节供一人慢慢讲)，天下英雄。(停顿比较大，比较豪迈。现在，你在哪里？(情感慢慢转深)”。4.解读情感。如:“捧酒归客，吟明月诗，唱婉约章”，那是何等的幸福。“其声哀鸣，如怨，如欲，如泪”，多么悲哀。“江上清风，山中明月...而我和我的儿子是和谐的”，多么旷达。“不知东白因舟”，何等洒脱。读者仔细体会词句的潮起潮落。

第四，大声朗读课文，明确单词。

文本注释补充:

划船:划船，划船。平移，浮动，浮动。白河:白色的水汽弥漫在河面上。水平，水平展开，覆盖，覆盖。

广阔:广阔的外表。喝酒是一种享受:当我喝酒的时候，我非常高兴。

怨恨，如欲，如泪:喜欢怨恨，喜欢向往，喜欢哭泣，喜欢倾诉。

在幽谷中起舞，在孤舟中哭泣:它能让隐藏在深渊中的巨龙起舞，让孤舟上的寡妇哭泣。舞蹈和哭泣是动词的使役用法。

以鱼虾为伴以麋鹿为友:以鱼虾为伴，以麋鹿为友。名词“伴侣、朋友”的形容词用法

飞仙遨游，抱明月而死:抱升仙遨游宇宙，抱明月久矣。等等，等等。用，连词，用“和”。长端，指与明月同终，即永远。取之无极限，用之不竭:拥有之，无人禁止，用之不竭。

更仔细地洗杯子:洗杯子，重新斟满酒。

动词 （verb的缩写）语篇结构与欣赏

这篇文章描述了月夜的美丽景色和在大江上划船喝酒写诗的舒适心情。然后，嘉宾的笛子奏出非常苦涩的音调，引起题主和嘉宾的对答。文章的重点转移到对生活态度的争论上。文章流露出一些负面情绪，同时体现了一种豁达乐观的精神。不露则已，意在暗示，深情融入景物描写，满腔悲愤置于旷达的格调之下。这也是它出名的原因之一。

全文由五段组成:

第一段描写了赤壁夜游的情景，展现了一种诗意的境界:清风明月交织，露珠水光。在这清丽的夜景中，宾主在秋夜泛舟，对酒吟诗。被这样美好的瞬间包围，作者有“苟延残喘”和“脱颖而出”的快感，不禁飘飘然。从而为全文定下一个悠扬和谐的基调。

第二段，编剧的饮酒欢唱和嘉宾的悲箫声。笛声一响，悲从中来。悲伤，崇拜，哭泣，抱怨，藏龙舞，新娘哭，六个比喻，渲染萧声的悲伤，主客体相触的场景，由喜转悲，引起下面主客体问答的讨论。

第三段，写客人对人生短暂无常的悲观情绪。作者用主客体问答的方式，追忆今昔，抒发对天地人生的感悟。客人从眼前的明月河山想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，都只是过眼云烟。随着时间的流逝，它们会消失，风也会消散。一想到被贬黄州，我就忍不住难过。

第四段，作家抛开个人的烦恼，欣赏大自然的美景和豁达的意境，从“紫苏”作答，关照文章的风景，与《明月江边》相比较，说明世间万物和生活既有变化的一面，也有不变的一面。从变化的角度来看，天地万物即使在一眨眼的时间里也不可能保持不变；从不可改变的角度来看，任何事物和人类都是永远不可改变的。没有必要羡慕无限和永不增长的月亮，也没有必要哀叹生命的短暂。相反，我们应该保持开放和乐观的态度。

第五段，写的是宾客化悲痛为欢乐，主客畅饮入眠。这个结局意味深长，既照顾到了开篇超然物外渴望长生不老的幸福，又向政敌暗示:我虽然被迫害贬谪黄州，但日子过得还不错，不孤独，也不苦恼。这其实是一种抗议。

学习第一段:

思考:(l)这是《赋》正文前的简短叙述，可分为几层？

(2)这一段表现了一种什么样的境界？颜色怎么样？

明确:(l)可分为三层:

①第一句，指出时间，人。位置。这是写赋的常用笔墨，如长诗前的序。

②第二句和第三句，第一句描写景物，第二句叙述，是月亮出之前的情况。

(3)第四、五、六、七句也是叙述前的情景描写，是月亮升起后的情景。

(2)这一段是和朋友乘船游览。饮好酒，吟诗，风中赏月，超然物外。这一段的感情色彩主要是欢乐。

学习第二段

思考:(1)这一段可以分为几层？你创造了怎样的意境？

(2)这一段“Xi”的表述在哪里，与上一段的“Xi”有什么不同？

(3)歌词中的“美”是什么意思？宋铜代表了主持人的什么样的感情？

(4)这一段“悲伤”的表达在哪里？作者如何描述萧声的悲伤？

(5)这一段在全文结构中起什么作用？

清晰:(1)可分为两层:①编剧的唱腔②写嘉宾的萧声。这一段营造了一种主客体互答、悲喜交集的状态。

(2)这一段中的“高兴”，可见主人的“饮酒过度，唱于两边之间”。这一段的“嗨”比上一段还要糟糕，可以为下层转化为“悲伤”制造更大的反差

(3)“美”是指自己爱上的对象，代表一种理想的追求。表现了作者的政治情感，是作者被贬谪后对生活的执着态度，是他关心政务却又不甘沉沦的情怀。

(4)这一段中的“悲伤”来自于客人的悲伤。它体现了作者运用夸张和想象、精细的描写和生动的比喻把抽象变为具体，使东晓低沉的哀怨声变得非常生动。

(5)转向过渡

学习第三段

思考:(1)这一段主要写什么？颜色怎么样？

(2)“客人”当时是如何嗅出他的感受的？这一段是如何把情、景、理结合起来的？

清晰:(1)这一段“客”的回答，说明了留恋和受伤的感情，感情色彩很悲凉。

(2)“客”之所以“悲”，是因为伤害了我的感情，觉得人生苦短。目前很容易想到曹操的诗，进而想到曹操兵败赤壁的悲惨境遇。这样的“天下英雄”已经随着“不归之河”消失了，即使是对那些有前途的人来说。更有甚者，我们短暂，有志却无所作为，羡慕长江的永恒，哀叹生命的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们在政治上受挫或者在生活中遇到挫折的时候，往往会陷入这样的沮丧和迷茫之中。虽然是客语，但实际上反映了作者自身思想的负面。

从前面的《河水》《明月》想到曹操和周瑜是英雄，就是写场景。然后，由他们的《现在和平了》，是一场揭示人生短暂的“悲哀”的讨论；曾、周更是意识到自己的渺小，自然生出“哀其一生一时，羡长江之无穷”的感觉，抒情。

写曹操，并不是为了表明他是英雄，而是着眼于“现在家里太平了”这句话，以突出像他这样是诗人是英雄的人，最后落得“空空虚”的悲哀；这一段还有一个比喻写“悲伤”，不是写人生苦短。

一般人在担心人生的短暂和空虚的时候会怎么做空？

喝，吃，喝，快乐。正如曹操在《短歌行》中所说:“如何解忧？(众生齐想)唯有杜康！”这是古人自救的好方法。李白是在感叹“天地之夫，万物之逆程；时间，百代的过客”后来你不是接着说:“飘然如梦，为几何之乐？古人有烛火夜游，精于此道”；唐代另一位诗人韦庄也说:“不要抱怨金杯已满。遇见酒呵呵，人生能几何！”。但苏轼没有用这种方法。他认为喝一杯解愁只有愁更愁。正所谓“心病需医心”，精神抑郁的真正解脱，只有靠他自己在哲学上的“解脱”才能实现。所以他虽然借客之口表达了自己的悲伤，但醉翁之意不在宣扬这种悲观论调，而在遵循傅家“抑客延主”的方法，努力阐明万物变与不变的道理，超越无用的悲观。所以“悲”和豪放并不矛盾。

学习第四段

思考:(1)这一段的主要内容是什么？感情色彩怎么样？

(2)作者如何解释自己的生命感悟？

(3)如何评价作者的观点？

清晰:(l)这一段的感情转化为喜悦。我主要写紫苏评论家的观点，阐述我自己的人生感悟。

②紫苏的回答指的是文章开头的场景描述和嘉宾的玩笑。与明月、河流相比，说明世间万物、人生既有变化的一面，也有不变的一面。从变化的角度来看，天地万物即使在一眨眼的时间里也不可能保持不变；从不可改变的角度来看，万物和人类都是永远存在的。没有必要羡慕长江的无限和明月的不增不减，也没有必要哀叹生命的短暂。我们应该重视精神而不是物质，坚持我们不朽的事业，保持冷静超然的头脑和乐观豁达的感情。

(3)作者的一些语言很容易被误解为“及时行乐”，但这种思想并没有直接体现在文章中。作者的观点是希望一个人不要无病呻吟，追求看似超脱世俗却不现实的反幻想境界。相反，我们应该适应现实，我们不妨在这安静舒适的环境中陶醉在大自然的怀抱中。作者的这种观点包含了一定的合理性，因为作者不赞同问题的绝对化，注重事物对立互补的辩证关系。但这种观点并不科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否定了衡量事物的客观标准，抹杀了物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

从什么角度来看你不用羡慕宇宙的无限？

从“变与不变”的角度来看，从变化的角度来看，天地宇宙也是瞬息万变的，就像水和月亮一样，河水日夜流淌，月亮也在不断地由亏变盈；从不变的角度来看，万物和我都是永恒的。从一次以水月为喻的讨论中，可以看出禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体，生命是短暂的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，就像宇宙一样，是永远存在的。这种“物我同一性”的观点，表现了苏轼对生命的肯定和热爱。自然是无穷无尽的宝藏，可以作为人们的精神寄托。所以苏轼认为，人该拿的不该拿，该拿的该拿。我们一刻也不必羡慕“我的生命”的“无限”。我们反而要把无限的自然之物让“我的生命”去享受和享用。这场讨论最后还是回到了“音乐”上。

学习第五段

思考:(l)这一段的感情色彩怎么样？写的主要内容是什么？

(2)这个结局有什么深意？

(3)结合全文，应该如何理解文中的“主体”和“客体”？

明晰:(1)这一段的感情色彩是“鲁”，开篇就照顾到了超然物外渴望长生不老的快乐。c主要写客人听了紫苏的话后，身心都得到了解脱，主客畅饮，酣睡。

(2)这个结局是对政敌的暗示:我虽然被迫害贬黄州，但日子过得还不错，不孤独也不心疼。这其实是一种抗议。

(3)“主体”和“客体”的融合分别反映了作者内心积极和消极的心态。

不及物动词一般化

文中描写了月夜的美景和在大江上泛舟饮酒作诗的惬意心情。然后通过客洞荒，发挥极其苦涩的基调，引起主客体之间的一问一答，转移到对人生态度的争论，写出历史人物的兴衰和现实苦闷的“悲哀”，阐明变与不变的道理，以求摆脱，最终豁达乐观。表现了作者“喜-悲-喜”的情感变化。这也是文本的情感线索。文章闭而不露，意在无以言表。深情融入景物描写，满腔悲愤置于旷达之风下。

七。艺术欣赏

1.情景写作，抒情，议论紧密结合。

全文无论多么抒情，多么议论，都离不开江上的风景和赤壁的故事。这就创造了一种充满情、景、理，诗情画意，蕴含人生哲理的艺术境界。段落~以景物写作为主，与作者超然旷达的心境形成对比，也为下文的抒情和论述奠定基础。第四段虽以说理为主，但通过追溯史记，表现历史人物，展现了生命与天地之“变”与“不变”的哲理。

2.“以文为赋”的体裁形式。

本文既保留了传统赋体诗的特点和神韵，又吸收了散文的风格和手法，打破了赋在句式、用韵、用壶等方面的束缚。正是更多的散文元素，使得文章既有诗歌的深邃韵味，又有散文的深邃感。散文的风格让整篇文章沉郁顿挫，如“万科之泉”，喷薄而出。不同于傅的工整对，其文笔更为自由。比如，段落开头的“未合之秋，七月满望，紫苏与客泛舟赤壁下”，都是散句，但散句之间有摆放的顺序；直到下期结束，虽然都押韵，但是变化很快，变化的地方往往是一段文意，使得这篇文章站在阅读上，充满了押韵之美，体现了押韵文学的优势。

3.形象优美、富有智慧的语言特色。

比如描写好声音的声音:“声音嘹亮，似欲似帘，似欲泣，余音禁卷，绵绵不绝。因为在舞蹈区巡演，我哭着抓了船上的老婆。”把抽象、难以捉摸的声音和感情写得具体、可感知，吸引读者的视觉和听觉。

八、阅读:

《赤壁赋》赏析

《前赤壁赋》作于元丰五年(1082)七月，当时苏轼已在黄州居住近四年。作者难免无辜被杀，长期被贬，感到压抑和愤怒。但他能从容应对，以哲学的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓废厌世的压抑情绪所淹没。这种复杂的情绪反映在他的《离骚赋》中，表现为他自我表达的悲哀和自我排解的悲哀。

傅主要表现了作者在月夜赤壁划船的感受，从划船游泳到枕舟而眠，运用主客体对话的形式提出和解决矛盾，深刻曲折地揭示了作者的隐忧，同时表现了作者旷达的人生态度。

本文中“客人”的悲伤是由三种感受引起的:

是赤壁周围的山山水水引发了他对历史上英雄的思考。他们当时是什么样的英雄，现在又在哪里？更重要的是，我们在朱江钓鱼！

第二，从一望无际的长河中，我觉得生命是沧海一粟。

第三，要摆脱现实情境，渴望“执飞仙遨游，执明月而长逝”，但“不知如何得突然”。

写“客”是悲因，其实是为写紫苏的启蒙文字造势。紫苏在这篇文章中的话是针对“客人”的感受的。他从宇宙的变化谈人生哲学。从变化的角度看，世界不会一刻不变。人生苦短，自然难过。但从一个不变的角度来看，就是天地与我同生，万物与我为一，将生生不息。况且天地万物，自有其主。“不拥有，就拿不走。”这样看来，世间荣辱得失悲喜，都不值得一读。最后，他为“客人”指明了出路:到大自然中寻求精神寄托。显然，赋中的客人和的话语反映了作者的意识形态。他所讲的人生哲学，有其合理的积极的一面，但也包含了佛教和老“随遇而安，但又与自然兼容”思想的消极因素。所以“客”字确实反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书《前赤壁赋》寄给好友秦时，写了一封信告诉他:“再难的事，秦爱我，绝不会隐瞒。”

赋分三个层次的意义，一是写夜游之乐，二是极度悲伤，三是写因悲而悟。感情波折，层层深入。文风跌宕起伏，集风景、抒情、议论于一体。风景，水和月亮在流动，情感，悲欢，理智，物和我，夹杂着哀怨的声音，和古老的东西。身体写记录的妙处在于不离开眼观，而讨论和洞见不局限于眼观。因为有了情感，场景就有了情感的表达，两相相触，创造出奇妙的神话境界。使赋充满诗情画意，也有哲理。作者用清新的散文风格作为赋，用骈文，对句在中间，押韵，并有更多的散文元素。这种赋叫做文赋。《千赤壁赋》除了采用传统的赋式主客体问答形式外，句式不拘，章法错落有致，语言清晰明了，歌词、对话抒情洒脱，表现力极强。这些都是赋的发展。

九。参照阅读黄州诗理解文本:

晚上喝了东坡，一觉醒来，一醉方休，归来仿佛第三夜。孩子鼾声如雷，但他们不应该敲门，靠在工作人员听河水的声音。恨这具身体不是我自己的，何时忘记了营地！夜，风静而行平，船从此死，江海寄余生。(苏轼《江林叶仙林贵高》)

弟弟老了，老了可以自娱自乐。什么都不重要，什么都不重要。所谓自娱人，不是世俗的享乐，而是胸中无物，即世间之内，山川、河流、草木、虫鱼等等，都是为了我家的享乐。(苏轼《子明兄弟书》)

注:儒释道，众生平等，道家对生命的热爱，让初来黄州的苏轼通过艰辛的生活获得了精神上的救赎。《前赤壁赋》所表现的心胸之宽广，可见于上述诗句。