1、《资本论》读书笔记1500字
要理解《资本论》被称为“资本主义的血腥历史”，我想，带着下面这个问题去读，或许能得到一些线索:在第四章中，当阐明货币之所以成为资本，只是因为一部分货币转化为从生产资料中分离出来，由自由劳动者出售的劳动力时，就出现了这样一个问题:这个劳动力从哪里来？个人手中的大量资金是如何、怎样积累起来的？
“圈地运动”是我唯一能想到的原因，是高中教育留给我的。直到读了第一册第24章，我才意识到自己的思维和知识是多么狭隘..马克思说:“但是，资本积累是以剩余价值为基础的，而剩余价值是以资本主义生产为基础的，资本主义生产是以商品生产者持有大量资本和劳动为基础的。所以，这整个运动似乎在恶性循环中打转。要走出这个怪圈，只有假设在资本主义积累之前有一个“原始”积累(亚当·斯密称之为“前积累”)，这不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。”由此看来，所谓“原始”积累，是在资本及其相适应的生产方式产生之前，生产者和生产资料已经分离的历史过程。当“原始”积累达到一定的实力和能力时，就辩证地转化为资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。
有一次，在高中课堂上，老师给我们解释“资本就是从头到脚每个毛孔里流的血和脏东西”。我以为这只是马克思个人对金钱仇恨的心理表现。毕竟那时候我只觉得马克思是资本主义的对立面。看了《资本论》，发现这是一个恰如其分的评论。就算贬义词再多，我也不介意用它来形容资本积累的原始过程。历史是被建构的，用文字形式表达的历史总是不可避免地带有作者的印记，但前提是有一段历史才经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会淹没在时间的长河中。"事实上，原始积累的方法绝不是田园式的."
如果说，资本积累无非是对雇佣劳动者的不断剥夺和对其无偿劳动的占有，而且这种剥夺是隐藏和隐蔽在物的关系之下的，是按照商品流通规律发生的，那么，原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的就是把他们变成雇佣劳动者，这种剥夺不是物的关系所掩盖的，是在商品流通规律之外进行的，是一种超经济因素。我将详细解释原始积累是如何使大多数人成为无产者，少数人成为资本家的。
对农村居民土地的剥夺始于15世纪的最后30年。大封建主，他们顽强地反抗王室和议会，把农民从土地上赶走，夺走他们的公共土地，强行拆除他们的房屋和认可的茅屋，把耕地变成羊场，大量不受法律保护的无产者被投入劳动力市场。与此同时，16世纪的宗教改革，伴随着对教会财产的大规模侵吞和对修道院的压迫，无情地将居住在其中的人们抛入了无产者的行列。把人扫地出地产，恬不知耻地侮辱“神圣的所有权”，对人施加最野蛮的暴力，这些在当时都是理所当然的，是各种原始积累的“田园”方式。难怪托马斯·摩尔在《乌托邦》中宣称“羊在吃人”。这一切都为资本主义农业赢得了地盘，把土地和资本结合起来，为城市工业造就了大量不受法律保护的无产阶级。
我总是用“不受法律保护”来形容那些没有土地的无产者，因为他们真的几乎没有受到任何法律的保护。即使有法律，也是用来压迫剥削他们的血腥法律。可以说，他们是时代的受害者，也是奉献者，因为他们不自觉的牺牲创造了资本的原始积累。几乎在一夜之间，大量无地无产者被抛入劳动力市场，但这种无法无天的无产阶级无法像她出生时那样迅速被新工厂手工业吸收。再者，这些突然被甩出平时生活轨道的人，也无法一下子适应新的状态。他们成了大量的乞丐和流浪者。有一部分是因为习惯，但大部分是环境所迫。我们甚至从来没有想过，法律可以这样:它不问为什么大多数人成为流浪汉，甚至鼓励农民成为无产者。但它折磨流浪者，让他们发誓回到自己的家乡或最近三年居住的地方去“工作”，而没有人“愿意使用”，甚至割掉耳朵。多么残酷的讽刺！他们的家园和土地被剥夺，劳动力市场早已饱和。然而，法律要求他们“工作”，否则他们将受到酷刑。形式上，血腥立法的目的是反对流浪乞讨人员，但变成这种人的恰恰是被剥夺者。可以说，血腥立法所做的工作不亚于血腥剥夺。法律在另一个方面也发挥了重要作用:尽管法律规定了最高工资，但从未规定最低工资。“支付超过法定工资的人会被监禁，但领取高工资的人会比支付高工资的人受到更严厉的惩罚。比如伊丽莎白学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资者监禁十天，接受者监禁二十一天”。用人单位与劳动者签订的合同、合同终止期限等条款。规定仅对违反合同的雇主提起民事诉讼，而对违反合同的工人提起刑事诉讼。工人的处境极度恶化，货币工资增加了，但改善的程度还不如货币贬值和物价上涨。正如斯密所说，“每当立法机关试图调解雇主和工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”今天，这一切都是如此不可思议。那些规律已经成了可笑变态的东西，但它们确实存在，而且在很大程度上促进了原始积累，造就了大资本家。
“资本是天使吗？是资本魔鬼吗？资本可以让我们翱翔天际，也可以让我们坠入深渊。每个人心里都有一副大写的样子。你心中的资本是什么样子的？”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷和后续资本的积累。一方面，社会财富日益集中在少数资本家手中；另一方面，存在大量相对过剩的人口，从而拉大了贫富差距。然而，日益增加的相对过剩人口给员工造成了巨大的压力，迫使员工过度劳累，忍受资本家的摆布。发达的生产力解决不了资本主义的基本矛盾——生产社会化和资本主义私有制的矛盾。相对于以个人劳动为基础的资本主义私有制向社会公有制的转变，社会公有制自然是一个漫长、艰巨、艰难的过程。资本主义私有制意味着少数掠夺者剥夺人民，社会公有制意味着人民剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后号召全世界无产者团结起来。不仅是为了阶级斗争，也是提高大多数人生活质量的必然要求。
2、《百年孤独》1500字的读书笔记
今天中午没睡着，脑海里依稀充斥着昨晚《百年孤独》结尾的场景。奥雷连诺坐在长凳前面，借着昏暗的灯光。他急于破译羊皮纸。最后，一切都被飓风吹走了。孤独了一百年的家族永远消失了，就像一个王朝的消失，看着一场盛宴的最后一只狼。
很难想象，在最后的时刻，奥雷连诺和本该是他月经辈分的阿玛兰塔·乌苏拉在那间潮湿的百年老屋中相拥，互相安慰着对孤独的恐惧。
起床后，我感到昏昏沉沉的，就像被飓风袭击了一样，头脑里一片混乱，感到无比的孤独。
回头看书评，很多人说这本书不好读，但我越来越喜欢。我想至少今年我再也找不到比这更喜欢的小说了(可能好几年了)，甚至都不想看原著了。
布恩迪亚的家族史简直就是人类发展史的缩影。从布恩迪亚家族最早的一代开始，同龄的年轻人来到了加勒比海附近的土地，建立了马孔多村。那时的人们自由、和平、热情。当时马孔多没有政府控制，所以是原始社会。我转而思考政府的调控手段是如何产生的。人们的哲学思维，随着小村庄的发展，发生了变化(就像破解了卷轴的含义)。我对无政府主义感到有些困惑，但很快就有了初步的觉悟。其实那时候布恩迪亚一代的父母就像村长(像原始社会的族长)，是一个男人统治的社会。不过，村长是个很有远见的人。他一生都在与自己的思维作斗争，与吉普赛先知对话，晚年甚至被视为疯子。我很佩服他，尤其是他这么早就开始尝试证明无神论。当牧师试图说服他成为基督徒时，他只是不停地问，你要我相信上帝存在吗？你能给我看一张上帝的照片吗？(他当时对摄影很着迷)我觉得这个人好可爱。当时的人们没有被权力冲昏头脑，因为家乡是自己亲手建设的，感情深厚，不会用个人的力量去破坏。
一方面，里面的女性形象值得了解。除了被奥雷连诺上校说是嫁出门后家族败落的费尔南达，其他每个女人都有自己自由独立的一面，尤其是贯穿整个家族历史的一代祖母乌苏拉和与家族关系密切但尚未起步的皮拉尔·特尔内拉。虽然费尔南达是里面最突兀的角色，但在我看来，确实是她。最初的导火索毁了这个注定不平凡的自由狂野的家庭，但她也是最可怜的女人。她从来没有做出一个自然人应有的生活态度，更不要说女人的态度了。当然，我不能怪她。这恐怕是他们那个时代的共同特征。他们深受宗教文化的束缚和束缚。更可怕的是，他们不知道它被绑定了，却爱上了它(这是《娱乐至死》里“人终会爱上压迫”的启发。想想吧。其实从古至今也不总是这样，或者需要什么政府调控措施)。
越到后面越感到震惊和无奈。比如火车站的疯狂屠杀，还有我们后来在书里读到的，政府不承认政府把这一天从马孔多的历史上抹去了，后来人们说起这件事的时候真的说“那天什么都没发生”，只有布恩迪亚一家一直相信，还有看了书的你。那时候，你就可以把这份亲情的孤独深深植入自己的身体，仿佛只有读过书的你和书里还没有破解卷轴的大师才知道其中的奥妙。大屠杀之后，下了三年零四个月的雨，让人深感这是一段历史即将消亡的征兆，也是人类对生命蔑视的控诉。
当最后一场飓风吹起的时候，这段历史真的随风飘散了。没有人会再知道真相。就像今天的我们，再也无法知道历史上曾经有过怎样的辉煌，有过怎样的伟人没有被记载，被孤独侵蚀，死在时间的长河中。
3.偷影者的读书笔记1500字。
《偷影子的人》是法国作家马克·李维写的。书的封面上印着“感动全法国的温暖治愈小说”的字样。或许是很久没有看过这样的小说了，于是拿起书看了起来。没想到一口气看完了整本书。看完之后，感觉很开朗。说说主要内容:一个经常在班里被欺负的男生，有一天发现自己有一个别人没有的特殊功能——可以偷取别人的影子，当自己的影子和别人的影子重叠时，这个男生就可以知道别人的真实想法。当他发现自己有如此奇特的能力后，慢慢成为了帮助身边人的精神伙伴，为盗影带来了生命中的一点光明。这种能力伴随着他从童年到成年。在这个过程中，所描述的男孩与母亲之间的亲情令人动容，母亲的衰老也让人落泪。这个男孩和他童年玩伴之间的友谊是真诚的；最后，那个男生在《苏菲与克莱尔的爱情选择》里告诉我，要选择自己放不下的那个，不要被一时的虚情假意所迷惑。这个选择的代价是痛苦的。好在最后的故事都是大团圆结局。
整本书，所有的事件，作者都交代了，在对男孩童年的描述中，充满了童年的欢乐和天真，让我不自觉地顺着这个描述，想起了那些快乐的童年时光。一个男生的超脱能力，其实是通过“偷影”这个特殊功能告诉读者，无论你面前的人有多霸道，就像欺负那个男生的玛姬，一个篮球打得很烂的大男生，爱着他也喜欢的伊丽莎白，他心里也有自己的痛苦，他心里的现实世界并没有大家面前那么强大。记得柴静的《看见》也提到了类似的道理。我们看到的许多事情只是事件的表面。今天，我们看到的是弱者被欺凌，但欺凌背后有哪些不为人知的秘密？也让我明白，活在这个世界上，就应该站在对方的角度看问题，用理解和包容去原谅别人的缺点和过错。而不是用自己设定的标准去指责和抱怨对方。在这个越来越强调“自我”的时代，作者通过这些小细节告诉我们这个道理，很不容易，也很对。
书中让我印象深刻的是男孩长大后的爱。当这个男孩年轻的时候，他曾经在海滩上遇到一个聋哑女孩。他们在那里度过了美好的时光，但是随着假期的结束，男孩不得不回去，女孩告诉他，她会等他。时光荏苒，男孩想的不是这个女孩，而是另一个美丽又能干的女孩，苏菲。他相信他爱苏菲，当然苏菲也爱他。只是最后，男孩没有选择和苏菲在一起，而是回去履行童年的约定。最后，男孩和克莱尔结婚了，而苏菲和卢克成了一对。这件事其实和Luc选择做面包师差不多。不管工作体面不体面，薪水高不高，最适合他的才是对的。爱情也是一样，要么是因为你很爱他，要么是因为他很爱你，你可以选择对的人幸福。找到生命中真正属于你的那个人，确定自己真正想要的是什么，不要把时间浪费在错误的人身上。
有一点我至今想不通，男孩的父亲在他年轻的时候就离开了自己和母亲。这个男孩总是希望他的父亲回来看他或给他写信。他是多么渴望见到他的父亲，当他被欺负被责骂的时候。但是日子一天天过去，父亲再也没有我的消息。直到男孩的母亲去世，男孩回到自己的阁楼，发现了一封信，一封他父母写来的信，信中他思念着儿子，而他的母亲却隐瞒了他这么多年。看到这里的时候，心里很痛苦。对于一个孩子来说，家庭幸福是最基本的，所以更重要的是选择和怎样一个男人成为我的终身伴侣。我不明白。为什么一个母亲要保守儿子的秘密，让儿子觉得父亲如此鲁莽？是恨吗？还是怕男孩受伤？
4、《苏菲的世界》读书笔记1500字
这本书讲的是一个14岁的女孩苏菲，有一天她把它放回家，发现了一封神秘的信。-你是谁？-世界从哪里来？就这样，在一位神秘导师的指导下，苏菲开始思考从古希腊到康德，从克尔凯郭尔到弗洛伊德等大师的根本问题。与此同时，苏菲不断收到一些很不寻常的信件，世界在她眼前展开，就像一个痕迹组。苏菲开始利用女孩天生的理解力和后天获得的知识，试图解开这些谜团，但真相远比她想象的离奇和诡异...
在开始接触这本书之前，我觉得哲学不是所有人都能理解的，是一种飘渺的，离我们很远的东西，觉得哲学枯燥无味。但事实证明我错了。哲学不是一般人能学会的，但是我们可以学会如何进行哲学思考。我刚开始看这本书的时候，不理解里面的内容。你是谁？世界从何而来？我想这两个问题不会有人去想，至少我不会。但后来我被里面的哲理吸引了。看着看着，有时候我甚至怀疑自己是否真的存在，以此来试图证明自己的存在，在世界上留下自己存在的痕迹。
这本书改变了我对哲学和世界的看法。哲学是个无聊的东西，但是苏菲的世界完全不一样。在向读者讲述哲学的同时，它用生动的语言和耐人寻味的故事让读者感觉像在读推理小说。
与其说是读哲学史，不如说是人类文明史通史。柏拉图的特点是理性主义，痴迷于永恒的形式，亚里士多德决心用感官体验世界。苏格拉底，许多哲学流派的始祖。书中的人常常把一些不可理解的现象归结为自然神论。当哲学发展到一定程度，人们开始相信无神论了！然后，哲学继续发展，宗教分裂，基督教开始深入人心！大多数西方人开始接受基督教的洗礼，但是在新旧交替之际，战争不可避免！红色十字军组织基督徒开始为耶路撒冷而战，耶路撒冷是基督教的发源地。刚开始可能是为了教义而战，后来就虐庙，遍了所有城市！所以我认为，任何宗教都无法洗涤人的心灵，只有人的自我意识才能改变一切，因为只要人愿意，原来博爱的教义就会被曲解！我觉得哲学是一种可以让人认识自己，改变自己，让人觉悟的学问。
书的前几章，我觉得没什么不寻常的，但是越读越觉得诡异，好像作者有一个意想不到的结局。尤其是哲学盛宴，那是一个悲伤的结局，一个奇怪的想法。很奇怪，苏菲和艾伯特渐渐意识到了梅杰和席德的存在，而这种意识是梅杰用笔写出来的。这个角色的反抗一面是虚幻的，因为它存在于梅杰的心里，另一面是真实的，就像角色一样，因为它是苏菲和艾伯特的真实情感。脱离了专业的控制，最终取得了成功。我在造物主的安排下逃离了被创造的世界，也逃离了造物主的安排。这个小扭结让人感到困惑。其实现实就是幻觉，两者是分不开的。小说是虚幻的，我们必须用心去承认所谓的现实世界。只有这样阅读，才能让自己融入小说，体会书中人物的喜怒哀乐，引起共鸣，最大限度地激发作者的创作动机。但是当我把小说里的世界当成真实的时候，作者一转身，发现原来的世界也是虚幻的现实。那一刻，心里那种震撼的感觉，竟然是昨天的错觉。我觉得一切都很奇怪。一个又一个版本浮现在我脑海里。哪个版本是真的？
苏菲的世界是智慧和梦想的世界。它唤醒了每个人对生命的深深敬佩和对生命终极意义的关怀与好奇。遮遮掩掩地想，我们真的应该好好看看这个世界。不要认为一切都是理所当然的。这个世界上的一切都有它的根源和原因。我们要带着好奇心去探索，去探索。
5.《追风筝的人》读书笔记，1500字
我经常幻想自己来自未来。这样，总有一天，我会在未来的某个时刻，面对突如其来的变故，更加坦然，面对过去，更加大度。但是，我更适合像普通人一样平庸琐碎复杂的生活，斤斤计较时间的每一个细节。
既然无法预知未来，人们开始越来越依赖回忆，甚至那些琐碎的回忆来支撑未来。有些回忆是美好的，有些回忆是悲伤的，有些回忆让人成长，有些回忆让人显得懵懂，有些回忆慢慢变黄，有些回忆仿佛就在昨天。有些故事总是从童年记忆开始。
我对阿富汗及其邻国和他们的历史不感兴趣。对我来说，那里的人民是可怜的，那里的政府是可悲的。所以当《追风筝的人》的故事一点一点的呈现在我面前的时候，我还没有准备好接受一幅风平浪静，春暖花开，羊肉串飘满大街的画面。我甚至不认为那里的孩子可以无忧无虑地追逐风筝。
所以当少爷阿米尔和他的仆人哈桑亲如兄弟时，所有读者都不禁感叹少年时期的友谊是如此的强大、干净和持久。他们总是并肩而行。每当阿米尔被欺负时，哈桑总是毫不犹豫地站出来保护他。很多人说这是哈桑天生的奴性。我不同意这种观点。我看到他们之间有着光明的友谊。
当阿米尔问哈桑为什么确定他会知道断线的风筝掉在哪里时，哈桑肯定地对阿米尔说，我就是知道，然后问，我什么时候骗过你？阿米尔轻声说，我怎么知道自己有没有出轨？哈桑，我发誓，我宁愿为你咀嚼泥土。阿米尔进一步证实，你真的会替我嚼泥？哈桑坚定地说，我敢肯定，然后说，可你怎么忍心让我啃泥巴呢？所以，读者向往的，是我们每个人身上潮湿的童年印象。我们总是和最亲密的伙伴坐在地板上，互相发誓，愿意下地狱。就像哈桑笑着对阿米尔说的:为了你，千千会做一百万次。
但实际上是这样的:他是主人，他是仆人；他是普什图人，他是哈扎拉人；他是逊尼派，他是什叶派，从他们出生的那一刻起，他们的命运就被这些他们无法理解的标签分开了，尽管他们是密友，尽管他们实际上有着同一个父亲。无论普通的阿米尔和哈桑，还是查希尔国王或卡尔扎伊，他们都得接受社会为他们保留的席位——阿米尔不再是阿米尔，哈桑也不再是哈桑，他们必须戴上社会给他们的面具。
哈桑总是说“为了你，千千，一百万次”，但天性软弱的阿米尔却选择了无声而无情的逃避。这种悲惨的结果不仅仅是性格差异造成的。在这些年幼无知的孩子的潜意识里，早已被灌输了与社会地位相对应的“应该”和“应该”。一个哈扎拉仆人应该忠于他的主人，而一个高贵的普什图主人不值得为一个卑微的哈扎拉仆人冒任何风险。
“喀布尔的统治者阿米尔和哈桑”，这样的誓言只能是石榴树下的童话。“王子和穷孩子”不可能是兄弟，因为他们注定是不平等的。包括20年后，阿米尔重返阿富汗的自我救赎行为，也不过是他在得知自己与哈桑同父异母的兄弟关系后，对自己人生经历的无奈承认，也就是说，他依然没有证明自己找到了重新做一个好人的路。
十几岁的时候，我们总是兴高采烈，我们彼此长谈。它是在我们快乐的环境中构建的虚拟场景，属于物理学的理想状态。然而，在残酷的现实面前，当脆弱的友谊受到挑战时，只要有一方露出破绽，友谊之桥就必然坍塌。
所以当阿米尔看到哈桑被大孩子欺负甚至猥亵时，他选择了沉默和逃避；与此同时，哈桑坚定不移地向对手挑战阿米尔的风筝。对手残忍地揭露了阿米尔和哈桑之间的主仆关系。哈桑大声反驳说，他们是朋友。不敢出现在角落里的阿米尔听到这句话，没有任何鼓励和感动。他的懦弱最终吞噬了他的灵魂，于是悲剧发生了。
这是我们对友谊最大的误解。我们认为它是万能的。
作者毫不掩饰各种苦难和暴行，在他的笔下，有一种博大的悲悯，承载着这片土地及其人民的所有欢笑与悲伤。我因为不爱故土，避开了阿富汗社会的种种不公和卑鄙，但也没有刻意嘲讽。我只想还原和理解每个人的选择，他们的恐惧，他们在这种环境下的快乐。这让整部小说都有37度2的体温，连书页里的心跳声都能听到。像流水一样，故事慢慢展开。然后或奔腾或呜咽，穿过湍急的沙滩，冲出峡谷，最后成为一条宽广的河流，宁静而包容。
即使有这样的问题，《追风筝的人》依然是一部优秀的小说。主人和仆人，贵族和贱民，朋友和兄弟，历史和现实，各种变化都被刻画得生动细腻。在宏大的历史背景下，我们可以看到生命和人性的复杂性。
温馨提示：
