端午节韩国申遗成功了吗

很多人都有疑问。他们不是说端午节是中国的传统节日吗？为什么韩国人说端午节属于韩国，韩国申遗成功了？为了解答大家的疑惑，边肖为大家收集了很多资料，让大家了解端午节期间的中韩之争。

24日，韩国申报的江陵端午祭巴黎时间被联合国教科文组织正式认定为“人类口头和非物质遗产代表作”。然而，专家表示这并不是一件坏事。“韩国申遗成功，对我们端午文化没有影响。非物质文化遗产是全人类共同的财富。我们的文化传统得到了其他国家的认可。我个人不认为这是一件坏事。”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘25日上午接受记者采访时说的话。

毫无疑问，端午节起源于中国。关于端午节的起源，中国学术界有多种解释，普通人比较熟悉的是“纪念屈原的节日”。今天的端午节似乎只有吃粽子和赛龙舟的画面在电视上闪现。依稀记得小时候端午节有趣多了，缝香囊，挂菖蒲艾草，吃咸鸭蛋，翻书。可惜这些习俗尘封太久了。

早在几千年前，我们的阴历连同节气和许多节日就流传到了朝鲜半岛和日本等周边国家。韩国书籍在解释这些文化时，往往会指出“是中日韩等国共有的”，而大多数韩国人都知道这些文化的发源地是中国。端午节也是如此。韩国江陵端午文化院的网站还特别注明“端午是中日韩三国共同的节日”，还详细介绍了朝鲜、中国、日本庆祝端午的不同习俗。但韩国人认为，韩国江陵的端午节有自己独特的文化内容，对保存韩国传统文化有重要价值，这是他们将“江陵端午祭”申请为“世界非物质文化遗产”的依据。

韩国江陵端午祭是当地的民间祭祀活动，历史悠久。虽然也用了“龙舟节”这个名字，但是活动的内容和我们国家的端午节习俗及其含义完全不同。所谓“端午”，并不是这个“端午”。

韩国的端午节从农历四月初五持续到农历五月初七。所谓“江陵端午祭”，是指在韩国江原道江陵举行的一项重要民俗活动，是这一时期的大型流行文化活动。“江陵端午祭”是由政府组织的，设有专门的江陵端午祭组委会。这个节日从6月13日持续到17日，包括各种娱乐和仪式活动。比如荡秋千、摔跤、绘画、歌舞表演、制作传统糕点等。此外，还有来自外国的各种艺术表演。在节日广场上，一个表演场地与另一个相连，人们享受着各种娱乐。在河的对岸，有一个火爆的商品市场，卖衣服、器皿、食品的摊位挤满了整条街。

江陵端午祭的文化基础是韩国的传统信仰，其中萨满教(韩国称巫术)是最突出的特色。目前，该节日的祭祀表演主要有三种类型:祭祀表演、萨满表演和面具戏剧表演。它们是江陵端午节祭祀活动中最具特色且广为接受的文化特征。这个活动以祭祀山神开始，以驱魔活动结束，其中有各种祭祀活动，比如有萨满表演的山神祭祀。山神祭祀结束，参加者将以匾额、树木为神在江陵游行。五月初七晚上有送神驱鬼的仪式，在仪式上焚烧牌匾和纸花，送到神灵居住的地方。人们向神鞠躬，祈求财富和好运。这些活动都是通过不断吸收民俗、佛教、儒家思想而积累起来的。江陵端午祭的核心是巫厅祭礼，主要表演巫舞。韩国学者认为，这些表演是将民俗带入现实世界的一个渠道。

江陵端午祭祀是一项富有地方特色的节日活动，这一点仅从萨满祭祀仪式与其他地区此类文化现象的比较中就能看出。在南江陵道界节(韩国称武堂)萨满的仪式中，这里的萨满与首尔和仁川的萨满有很大不同。第一，祭祀的方式不同。这里只有神的牌位，上面写着大关岭佛教黄成和大关岭佛教女神黄成。王座的其余部分都是花。而首尔和仁川没有神像，都是神像的画像，神像里不放花。第二，仪式形式不同。首尔和仁川的仪式是一种神化的形式，每个表演者都有一个萨满祭祀对象，由祭祀者拥有，进行各种表演。这里的萨满一般不神化，只是表演歌舞。有些人甚至唱传统民歌。第三，服装不同。在这里，普通的萨满不经常换衣服，因为他们不会屈尊做神。在首尔和仁川的萨满中，换衣服和换神的身份是一样的。换句话说，神的不同是通过换衣服来表现的。江陵基本没有这种形式，服饰基本不变。同时，这里的萨满还佩戴白色的花朵来代表女巫的身份。第四，主要萨满的巫术手法不同。江陵端午祭的主萨满在降神时用嘴咬盆，盆在一个放满神器的架子中央。所以整个架子都被她咬的很用力。然后帮手从架子上拉出盆，萨满还是咬了一口。一个女巫和她一起唱歌，反复询问各种事情。昏迷的萨满回应着，台下不断送钱，对着她捧着的盆祈祷。这是整个仪式最热闹的一幕。首尔和仁川的萨满在《铡草机》里表演，这里没有这样的表演。第五，观众祈求萨满帮助的形式不同。首尔和仁川的观众掏钱烧香磕头。这是烧纸的钱。萨满举起燃烧的纸，最后化为一片灰烬，高高飘扬以示吉祥。

1.就粽子而言

中国:粽子的品种和颜色越来越丰富，形状、材料和馅料也根据各地的饮食习惯和口味不同。

韩国:在韩国的端午节，人们吃“艾子饼”，喝薏仁汁。女性用菖蒲汤洗头或喝菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。书生家的门柱上贴一个朱砂符辟邪，还要互相赠送一把端午扇子表示祝贺。

2.海关

中国:中国端午节的许多习俗，如插艾叶、菖蒲、吃粽子、喝雄黄酒、戴荷包、背五毒、扎五彩缕、划龙舟、纪念屈原等。

韩国:在韩国的端午节习俗中是不存在的。而韩国江陵的端午节，祭祀仪式复杂，以祭祀、表演、娱乐为主要内容。如果从迎接上帝的“夏娃节”算起，我们通常举行五天五夜；如果从“山神祭祀”到仪式结束需要20多天；如果从《酿魔酒》算起，也就一个月那么久。其中，祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是1967年韩国江陵端午祭被指定为韩国第13项非物质文化财产的主要原因。

3.纪念方面

中国:纪念屈原

韩国:陵墓端午节的祭祀仪式主要来源于神话传说。他们祭祀的神是“大关岭山神”和洞(村)镇神，被神化的人物多达十二个，如城隍主金毓信、佛日主、大关岭主、城隍之女郑等。

4.影响

中国的端午节和韩国的端午节还有一个很大的区别。中国的端午节几乎是全民庆祝的节日。中国56个民族中有36个庆祝端午节。其实在韩国除江陵以外的其他地区，很多韩国人对端午节都不是很清楚。

“江陵端午祭”成为世界文化遗产的消息传到中国，很多人误以为韩国把“端午节”作为韩国人创造的传统节日申请为世界文化遗产，这很难接受。最近作者进行了大量的采访，研究人们对韩国的看法。很多年轻人都表示，端午节事件是他们厌倦韩国的重要原因之一。但当他们了解到端午节和端午节的区别后，很多人表示既然有这样的区别，韩国的做法也无可厚非。大部分受访者认为，中国不应该为此指责韩国人，而应该反思自己，学习韩国对传统文化的重视。

20xx年底，我国也开始了全国范围的文化遗产调查登记工作，并将每年6月的第二个星期六定为“文化遗产日”。笔者采访的受访者都认为这是中国的一种进步。这种进步的原因可能也是“江陵大野节”给了我们一个教训。

然而，中国开始重视传统文化的消息在韩国媒体上再次引起轰动。一些韩国报纸小心翼翼地推测，如果中国通过将传统节日申请为世界文化遗产来报复韩国，韩国国民可能很难接受。如果这场“传统文化战争”打响，将成为影响中韩关系的棘手问题。

文化交流本来就是美谈，文化血缘本该让我们感觉更亲近。然而，一个“独创性和专利权”的问题突然横在了中韩之间。文化不同于物质产品，它总是在传承和传播的过程中流动，流入不同的环境就会发生变化。特别是中国的许多传统文化几千年来流入韩国、日本等地，各个国家甚至同一个国家的不同地区对这些文化进行了改造和发展。在这种情况下，如果任何一个国家能够证明自己的原始文化，那么在申请“专利”时就没有理由不被认可。联合国教科文组织在审查世界文化遗产时有独创性原则。笔者采访发现，大部分受访者都认同这个原则，而中国人的这种态度，对于预言“中韩文化大战”的韩国人来说，可能是始料未及的。另外，既然是几个国家共享发展的文化，为什么不作为共同的主人继续传承、交流、发展呢？

这样，要解决中韩之间的“传统文化的本源之争”，重要的是两国人民能就上述原则达成共识，相互理解和包容。说起来容易，做起来未必容易。听说今年的“江陵端午祭”为了促进我们的相互了解，邀请了中国学者参加。这样的努力对中韩关系非常有利，可惜我们做得还不够。有了“端午节”的教训，希望我们的文化交流之路越走越成熟。