春晓 孟浩然 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。
夜来风雨声， 花落知多少。春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。春游曲 唐王涯 万树江边杏， 新开一夜风。
满园深浅色， 照在绿波中。春雪 唐韩愈 新年都未有芳华， 二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚， 故穿庭树作飞花 晚春 韩愈 草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞. 春兴 武元衡 杨柳阴阴细雨晴， 残花落尽见流莺. 春风一夜吹乡梦， 又逐春风到洛城. 江畔独步寻花 杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低. 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼. 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节， 当春乃发生. 随风潜入夜， 润物细无声. 野径云俱黑， 江船火独明. 晓看红湿处， 花重锦官城. 赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
村居 高鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。
早春呈水部张十八员外 唐韩愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都 绝句 杜甫 迟日江山丽， 春风花草香。
泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀. 鸟鸣涧 王维 人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中. 清明 杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村. 大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处， 不知转入此中来. 题都城南庄 崔护 去年今日此门中， 人面桃花相映红. 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何？4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
5、《相思》【唐】王维 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
7、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。
1、死亦为鬼雄
2、气蒸云梦泽
3、何求美人折
4、肝胆硬如铁
5、疾风知劲草
6、留取丹心照汗青
7、天涯何处无芳草
8、东边日出西边雨
9、衣带渐宽终不悔
10、在天愿作比翼鸟
11、天长地久有时尽
12、春来江水绿如蓝
13、山雨欲来风满楼
14、尔曹身与名俱灭
15、长风破浪会有时
16、三山半落青天外
17、莫待无花空折枝
18、我劝天公重抖擞
19、雪拥蓝关马不前
20、千呼万唤始出来
21、江山代有才人出
22、但使龙城飞将在
23、去留肝胆两昆仑
24、近水楼台先得月
25、举杯销愁愁更愁
26、出师未捷身先死
27、不尽长江滚滚来
28、回眸一笑百媚生
29、每逢佳节倍思亲
30、身无彩凤双飞翼
31、何当共剪西窗烛
32、蜡炬成灰泪始干
33、黑云压城城欲摧
34、旧时王谢堂前燕
35、病树前头万木春
36、请君莫奏前朝曲
37、隔江犹唱后庭花
38、谁复挑灯夜补衣
39、明月何时照我还
40、春风得意马蹄疾
41、一枝红杏出墙来
42、春江潮水连海平
43、寒食东风御柳斜
44、野流无人舟自横
45、相见时难别亦难
46、众人皆醉我独醒
47、洛阳亲友如相问
48、要留青白在人间
49、美人帐下犹歌舞
50、莫怪春来便归去
51、牧童遥指杏花村
52、东风不与周郎便
53、浊酒一杯家万里
54、花有清香月有阴
55、江枫渔火对愁眠
56、夜半钟声到客船
57、沾衣欲湿杏花雨
58、为有源头活水来
59、两情若是久长时
60、绝知此事要躬行
61、纵横自有凌云笔
62、映日荷花别样红
63、有意栽花花不发
64、万紫千红总是春
65、莫愁前路无知己
66、雪却输梅一段香
67、绿杨烟外晓寒轻
68、浓装淡抹总相宜
69、欲寄彩笺兼尺素
70、不破楼兰终不还
71、除却巫山不是云
72、疏影横斜水清浅
73、秋水共长天一色
74、横看成岭侧成峰
75、只缘身在此山中
76、僵卧孤村不自哀
77、到处逢人说项斯
78、千里莺啼绿映红
79、千秋青史胜封侯
80、王师北定中原日
81、南望王师又一年
82、九州生气恃风雷
83、三十功名尘与土
84、笑谈渴饮匈奴血
85、万里悲秋常作客
86、两处茫茫皆不见
87、山重水复疑无路
88、似曾相识燕归来
89、总把新桃换旧符
90、不要人夸颜色好
91、任尔东南西北风
92、青山处处埋忠骨
93、化作春泥更护花
94、他年我若为青帝
95、岂因祸福避趋之
96、采得百花成蜜后
97、千树万树梨花开
98、夜阑卧听风吹雨
99、嫦娥应悔偷灵药
100、苦恨年年压金线
《中国基督教在新中国建设中努力的途径》（通称《三自宣言》）。
它包括前言、总的任务、基本方针和具体办法四部分。前言主要陈述了基督教传入中国的百余年历史和同帝国主义在“在有意无意、有形无形之中发生了关系”，新中国成立后，帝国主义仍会利用基督教来进行破坏；中国教会今后总的任务就是彻底拥护《共同纲领》，在政府领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义，为建设新中国而奋斗；教会工作的基本方针是中国基督教会以最大的努力使教会群众认识到过去被帝国主义利用的事实，肃清基督教内部的帝国主义影响；作为基督教革新的目标，中国基督教会要在短期内实现历史上曾经倡导的“自治、自养、自传”；教会工作的具体办法是中国教会制订具体计划，在短期内实现自力更生；在宗教工作上，注重基督教本质的深刻认识、宗派间的团结、领导人才的培养和教会制度的改进，在一般工作上要积极参加社会主义各项人民服务工作。
■肖慧 一、惊世之作原是坐在轮椅上完成的 甲骨文字失传近3000年，直到1899年才在河南安阳的殷墟破土时发现，从而把中国有文字的历史提前了1000多年，改变了当时学术界“东周以上无史”和某些外国学者主张中国文明只能上溯至公元七八世纪的错误看法。
近100年来，经罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若等数十位甲骨文字学家的考释诠解，人们已经认识了其中的1000多个甲骨文字，余下的3000多个字（全部甲骨文字4500字）金门闭锁，难以突破，被称为“天书”。然而，正值纪念甲骨文出土一百周年之际，一则令世界为之震惊的消息传来———由中州古籍出版社出版的《三千未译甲骨文集解》一书，攻破3000甲骨文字！作者是徐州教育学院美术系副教授潘岳。
怀着几分好奇，几分钦佩，记者敲开了潘岳教授的家门。眼前的景象令人大吃一惊：几平方米见方的书房，从地上到天花板堆满了厚重如砖的书籍，一位满头银丝、慈眉善目的老人坐在轮椅上看书。
原来，64岁的潘岳竟是坐在轮椅上完成这部著作的。潘岳1988年不幸遭遇一场车祸，从此就落下了半身不遂。
但他面带微笑，说起话来慢条斯理，旁征博引，分明是位平易近人、和蔼可亲的老人。潘岳调侃自己是个地地道道的“杂”家。
所谓“杂”，就是爱好广泛，书法、中医、古钱、园艺、雕刻、装潢都有研究，出版了《草书技法》、《书法造型艺术》、《王羲之书法新论》等七部理论专著。潘岳的母亲许克书，是东汉著名文字学家许慎的后裔，也是国画大师齐白石入室弟子，是个画家，也把艺术细胞遗传给儿子，潘岳从孩童时就喜欢写写画画，五十年代考取了西北农大，毕业后奉母命又回到徐州，在教师这个岗位上一呆就是几十年。
他为人十分低调，不喜抛头露面，潘岳说：一个人的时候也就是他的灵感无处不在的时候。二、每一个甲骨文字都是一个美丽的故事 在众多的爱好中，潘岳更酷爱研究中国的古文字，这在他心目中都是呼之欲出的活生生的生命，每一个甲骨文字都是一个美丽的故事。
一次，一位中文系的朋友请他给写一幅书法挂在门堂，写好后却久不见朋友将之挂起，原来那位朋友对他写的古文字“山”有异议，于是两个人各执一辞，争了几天也没有得出结果，这反而更激发了潘岳对中国古文字的兴趣。他把《万年通甲字检表》像科学家门捷列夫列元素表一样列了十几张稿纸，一天到晚对着它琢磨，由此，他还落了个“字癖”的雅号。
在学校里，同事跟他说话，只要触及他研究的领域，他就滔滔不绝，口若悬河；在家里，他吃饭的时候也用筷子比划着字体。自从出了车祸，潘岳的身体状况直线下降，医生劝他多休息。
但钻研那些古文字，才是他快乐的源泉。用他的话说，中国的古文字博大精深，宛如宝藏般诱人，我就如同一个探险者，踏上寻宝的路程就义无反顾地走下去，只想着找到珍宝，每有一个新发现，都会带给我无限惊喜，那才是最令我幸福的事情。
潘岳的老伴说，他不分昼夜地琢磨那些古文字，大脑得不到休息，本来身体状况就不好，有一次竟昏迷了20多天。他在昏迷中手还不停地挥舞比划那些字体。
潘岳从前人和今人研究成果的对比分析中得出结论：过去对甲骨文研究弯路走得太多，没有觅到先贤造字的秘要，很大程度上是受了《六书》与《说文解字》的误导。殷商时代《六书》一说尚未形成，再则《六书》过于粗疏，将90%以上的汉字归于“形声”，其余“五书”了无意义；《说文解字》成书于东汉，作者许慎更没见过甲骨文字。
以上二者对于其后汉字的发展大有裨益，但对于甲骨文字的研究却是深广的断层。跨过断层，返朴归真，归于彼时彼地人们的生活和交往，归于彼时彼地的经济发展和萌动的文明，这是攻入甲骨文古堡的唯一途径。
从一开始甲骨文与古医术就是孪生姐妹。潘岳熟读医古文，深谙古文字的神髓，以感觉触摸到了甲骨文字的心象和脉象，从精神上解读了甲骨文。
潘岳热衷于收集和把玩古钱，从古钱的规范中揣摸古人的智性，以古钱文字印证甲骨文字的确切内涵。他给每一个甲骨文建立了档案，从历史的根源到今人的理解、存疑，从而推演出56种破译甲骨文的办法。
潘岳编著了《古文字标型码》，对讹变中的甲骨文字一一界定。苍天不负有心人，凝聚了潘岳毕生心血的《三千未译甲骨文集解》问世了。
该书由中州古籍出版社出版，国内最高级双面进口铜版纸印刷，亚麻布精装，分上、下两册。翻开厚重如砖的《三千未译甲骨文集解》，竟是作者毛笔手书的影印本，可谓字字皆心血。
每一个文字进行考证诠释，还表现诠释字契机、甲骨文契机等翔实内容，研究探索出古代造字方法40余种，以及古文字标型码64种，对每一个甲骨文字都进行了认真、缜密、科学地分析和论证。作者认为：全部甲骨文字都是卜辞，是殷商600年占卜文化的信息载体，是按阴阳相合的规律造出来的。
《三千未译甲骨文集解》依照作者独创的逻辑理论，对每一个甲骨文字的直接关系和旁系属性，均进行了考证和诠解，推断出中国有文字记载的历史不是殷商时代，而是神话传说中的黄帝时代，这就将中国有文字的历史追溯到8000年前。那时中国还处于母系氏族社会时代，中。
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