用人殉葬和作为祭品的制度。这种制度起源较早，在我国古代社会中也延续了很长时间，考古和文献资料表明，其典型发展时期是在商代。人殉制度在早商时期即已盛行，河南郑州、安阳，湖北黄陂，河北藁城等地的商代遗址中都发现有以人殉葬的墓葬。晚商时期的贵族和商王的大型墓葬的殉人可达百人之多。殷墟墓葬区的1001号大墓的殉人，多数都是青少年，其中有几个甚至是幼童。这坐大墓共殉葬164人。殷墟王陵东部的武官村大墓呈“中”形，其规模虽然小于1001号墓，但仍发现殉葬79人。近年在安阳小屯村发现的妇好墓，尽管殷墟王陵区的公共祭祀场所早曾发现1228座祭祀坑，有近两千多个人牲。70年代在王陵区又发现250座商代祭祀坑，其中的191座埋葬有被杀害者的骨架1178具。比较早期的坑18组，用人牲达千人之多，一次祭祀杀人最多的为339人，一般的10至100人不等。较晚的祭祀坑每组用人仅10至20人。从发展情况看，时代愈晚，用人牲的现象便愈益减少。这反映着商代社会情况正在逐渐发生着深刻的变化。
商代前期人殉现象已经相当普遍；到了后期，大中型墓葬几乎都有殉人。当时人殉成了一种制度：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人。”近年考古发掘的情况，证实了这样的记载。如安阳殷墟商王陵墓区有一座“亚”字形大墓。椁（gUo果，套在棺材外面的大棺材）的顶部和四周有成批的男女侍从奴隶殉葬。（据考察，杀殉的办法是将奴隶们十人或二十人一排，反绑着牵入墓道，东西成行地面向墓室跪着，砍下头后将尸体埋入，再填上土夯平。每夯一、二层上便杀殉一批奴隶。）这一座大墓殉葬的奴隶共有三百六十多个，其中大多是不满二十岁的青少年，有的甚至是天灵盖还没有长满的幼童。像这样殉葬几百人的大墓，在商王陵墓区不止一个。除了商王朝统治的中心地区外，各地奴隶主用人殉葬的情况也很惊人。如在山东益都苏埠屯发掘的一座奴隶主大墓里，有四十八名奴隶殉葬，而且多数是十二、三岁的少年。商王和大奴隶主贵族的陵墓，成了堆积奴隶尸骨的万人坑！
商代的人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。充分暴露了奴隶主阶级野蛮残暴的阶级本性和奴隶社会血淋淋的阶级关系。
龙山文化时期（约五千年以前）就出现人殉，商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，但没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。
活人殉葬，殷、周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。考古工作者从已经发掘的古墓中发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨，商王妃妇好墓有16人殉葬，曾侯乙墓有21具殉葬者的尸骸，全部为年青女子。周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。
秦汉以前有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。但根据有关野史记载，到明代，人殉之风死灰复燃，明太祖首开先例，明英宗结束了殉葬制度，后清代皇太极、顺治时都存在殉葬，后康熙时才结束了封建时代的殉葬制度。朱元璋死后曾有很多妃嫔殉葬，葬在哪里却是未解之谜。
人殉，就是用活人陪死人殉葬。
殉葬本是一种古老的风俗。古代人们思想迷信，认为人死后还会同生前一样生活，因而在人死后，将其生前用过的物品随葬。
原始社会人们只是把工具、武器、日用品等和死者埋在一起。到了奴隶社会，奴隶主死后，葬在很大的坟墓里，随同埋下的，除了贵重的青铜器和玉器，更多的是将大量奴隶杀死或活埋来殉葬，让他们在“阴间”继续供主人役使。
人殉的风气，在商代达到了顶峰。商代前期，人殉现象已经相当普遍；到了后期，大中墓葬几乎都有殉人。
陪葬的奴隶，多的有几十人，甚至达到几百人。如安阳殷墟商王陵墓区有一座“亚”字形的大墓，椁（套在棺材外面的大棺材）的顶部和四周有成批的男女侍从奴隶殉葬。
据考证，杀殉的办法是将奴隶们10人或20人一批，反绑着牵人墓道，东西成行地面向墓室跪着，砍下头后将尸体埋入，再填上土夯平。每夯一两层土便杀殉一批奴隶。
这一座大墓殉葬的奴隶共有360多个，其中大多是不满20岁的青少年，有的甚至是天灵盖未长满的幼童。像这样殉葬几百人的大墓，在商王陵墓区不止一个。
除了商王朝统治的中心地区外，各地奴隶主用人掏葬的情况也很惊人。如在山东益都苏埠屯发掘的一座奴隶主大墓里，有48名奴隶殉葬，而且多数是十二三岁的少年。
商王和大奴隶主贵族的陵墓，成了堆积奴隶尸骨的万人坑！商代的人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。充分暴露了奴隶主阶级野蛮残暴的阶级本性和奴隶社会血淋淋的阶级关系。
用人殉葬和作为祭品的制度。这种制度起源较早，在我国古代社会中也延续了很长时间，考古和文献资料表明，其典型发展时期是在商代。人殉制度在早商时期即已盛行，河南郑州、安阳，湖北黄陂，河北藁城等地的商代遗址中都发现有以人殉葬的墓葬。晚商时期的贵族和商王的大型墓葬的殉人可达百人之多。殷墟墓葬区的1001号大墓的殉人，多数都是青少年，其中有几个甚至是幼童。这坐大墓共殉葬164人。殷墟王陵东部的武官村大墓呈“中”形，其规模虽然小于1001号墓，但仍发现殉葬79人。近年在安阳小屯村发现的妇好墓，尽管殷墟王陵区的公共祭祀场所早曾发现1228座祭祀坑，有近两千多个人牲。70年代在王陵区又发现250座商代祭祀坑，其中的191座埋葬有被杀害者的骨架1178具。比较早期的坑18组，用人牲达千人之多，一次祭祀杀人最多的为339人，一般的10至100人不等。较晚的祭祀坑每组用人仅10至20人。从发展情况看，时代愈晚，用人牲的现象便愈益减少。这反映着商代社会情况正在逐渐发生着深刻的变化。
商代前期人殉现象已经相当普遍；到了后期，大中型墓葬几乎都有殉人。当时人殉成了一种制度：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人。”近年考古发掘的情况，证实了这样的记载。如安阳殷墟商王陵墓区有一座“亚”字形大墓。椁（gUo果，套在棺材外面的大棺材）的顶部和四周有成批的男女侍从奴隶殉葬。（据考察，杀殉的办法是将奴隶们十人或二十人一排，反绑着牵入墓道，东西成行地面向墓室跪着，砍下头后将尸体埋入，再填上土夯平。每夯一、二层上便杀殉一批奴隶。）这一座大墓殉葬的奴隶共有三百六十多个，其中大多是不满二十岁的青少年，有的甚至是天灵盖还没有长满的幼童。像这样殉葬几百人的大墓，在商王陵墓区不止一个。除了商王朝统治的中心地区外，各地奴隶主用人殉葬的情况也很惊人。如在山东益都苏埠屯发掘的一座奴隶主大墓里，有四十八名奴隶殉葬，而且多数是十二、三岁的少年。商王和大奴隶主贵族的陵墓，成了堆积奴隶尸骨的万人坑！
商代的人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。充分暴露了奴隶主阶级野蛮残暴的阶级本性和奴隶社会血淋淋的阶级关系。
商朝是处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬。
商朝人祭、殉葬的是奴隶社会中奴隶主阶级对奴隶阶级的人身占有的一种具体体现。
奴隶社会生产关系的最大特点就是奴隶主不紧占有生产资料，还直接占有奴隶本身，包括他的自由甚至生命.
奴隶陪葬大致有两种，一种是殉葬，这是活埋在墓穴中的。
还有另外一种是牺牲葬，是封完墓穴后先盖一层黄土然后再盖一层斩首后的奴隶，然后再盖一层黄土然后再盖一层斩首后的奴隶一直这样直到地面。
总的来说，商朝是处于奴隶制的鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬，从商朝帝王显贵们的陵墓中可以看到，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。
商朝不是奴隶社会。
许多人往往把商朝看作是奴隶社会，这其实是错误的。
商代的人祭中使用的通常是战俘，这些战俘没有转化为奴隶就已经被杀掉了。人殉中使用的通常是死者的亲属，有一部分甚至是自愿的，殉葬者可能是家庭奴隶，但通常不会是生产用的奴隶。人祭和人殉不能反映商朝是奴隶社会。
《尚书·盘庚》中商王说：“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。” “畜民”的祖先是商王祖先的有功之人，因而得到商王称赞。显然，“畜民”不会是奴隶。殷墟甲骨文中提到的“众人”都是平民，他们才是商代社会的主体。从殷墟帝乙、帝辛时期的墓葬来看，平民占了商代人口的82%至87%，奴隶只占3%左右。
商周时期实行井田制，这有殷墟甲骨文和《诗经》佐证。井田制下，土地不能自由买卖，最底层人民按一定比例被统治者剥削，这实际上是封建领主剥削农民。
商朝也属于原始形态的封建社会，这已被越来越多的学者接受。其实，虞夏商周皆为封建社会，中国历史上并未经历过奴隶社会这一阶段。
我所引用的是“无奴派”的观点。你可以参考胡厚宣著《甲骨学商史论丛初集·殷非奴隶社会论》和黄伟城著《试论奴隶社会并非阶级社会首先必经的历史阶段兼论商朝不是奴隶社会》。
“无奴派”在中国长期受到压制，才使得许多人到现在还误以为夏商周是奴隶社会。
商朝是一个很好的朝代，它在女性地位很高、用人不重视家庭身份、自由度高、严刑法治、重实轻名等方面都比周朝及更以后的朝代要好许多。
你问的人殉现象，最早出现在原始社会末期，最初都是自愿的，相当于“士为知己而死”。但到了后来，许多贵族贪图享受，就会强迫一些家庭奴隶给自己殉葬，认为自己的灵魂就可以在天上享受到奴仆侍奉了，人殉就逐渐演变成了陋习。商周时期的人殉中有的是自愿的，有的是强迫的。商王武丁时期的人祭和人殉是非常多的，但到了商王帝乙、帝辛时期，人祭和人殉都变得非常少了，甚至有即将终止的迹象。周灭商后，把“人殉”变成了周礼的一部分，西周时期“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人（出自《墨子·节葬下》，夏商时期的最高统治者不叫“天子”，周朝最高统治者才开始叫“天子”）”。西周时期的部分普通贵族坟墓中也出土有杀殉的死者。春秋战国时期，随着周礼的瓦解，人殉现象也就大大减少了。
“家庭奴隶”在中国古代是一直存在的，所以即使到了明朝还会偶然有人殉。甚至在新中国成立后的某些边远地区，仍然有过这种陋习。
记住一个概念，“有少量奴隶”不等于“就是奴隶社会”。
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