诗中的“伊人”是诗人爱慕、怀念和追求的对象。后被引申为明君或贤臣。选A意中人。
出自《诗经·蒹葭》，选自《诗经·秦风》，是一首怀人古体诗，作者无名氏。
原文（节选）如下：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
译文如下：
芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。
逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。
注释如下：
蒹葭（jiān jiā）：蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。
苍苍：茂盛的样子。
为：凝结成。
所谓：所念. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。
在水一方：在河的另一边。
扩展资料：
此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。
这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。
“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人'都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。
以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。
“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。
既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。
参考资料来源：搜狗百科——诗经·蒹葭
关于这首诗的内容，历来意见分歧.归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说.《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也.未能用周礼，将无以固其国焉.”今人苏东天在《诗经》辨义中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制.如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的.如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’.‘水中沚”，意思是治国有希望.”二是“招贤”说.姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之.”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见.”三是“爱情”说.今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说.如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼.说河水阻隔，是含蓄的隐喻.” 由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论.在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读. 《蒹葭》属于秦风.周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）.平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地.后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）.秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带.秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌.。
A、知道别人要怕自己，但“我可不怕，仍旧走我的路”，说明“狂人”坚持自己的革命理想，坚持走自己的革命道路，有不怕牺牲、不屈不挠的精神.B、指历史，二千多年来的中国封建历史.C、运用暗喻、象征的表现手法.踹了它一脚，即是批判中国的封建历史.D、括号里的基本正确.不过，我则认为他既害怕又伤心，不是怕自己为小孩子所害，而是害怕小孩子们成为像他们父辈那样的人，过着吃人与被吃的日子.E、狂人是一个革命者，批判了中国的封建历史后为当时世俗人所迫害，但仍坚持革命的道路.他不怕牺牲，不在恶势力前低头.见到下一代人为封建礼教所毒害，他既害怕又伤心，不是怕自己为小孩子所害，而是害怕小孩子们成为像他们父辈那样的人，过着吃人与被吃的日子.。
那么，感情是真挚的，而河水的意义又在于阻隔、执著追求。
然而这首诗最有价值意义、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是，处境是可悲的。可望难即，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情"伊人”是他日夜思念的意中人，但“伊人'嘟飘渺阻隔、一种结构、最令人共鸣的东西，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。精神是可贵的。由于诗中的“伊人”没有具体所指。
如果把诗中的“伊人”认定为情人.
主人公虽望穿秋水、恋人，但结果是渺茫的，不是抒情主人公的追求和失落，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求。好诗都能创造意境。意境是一种格局，它具有含容一切具备相似格局：追寻者——河水——伊人
诗中一直没有出现伊人的具体形象，这反而给读者留下了一个更为广阔的想象空间，每个人心中都有自己不同的伊人，诗歌经过读者的再创造，产生了更多的审美情趣，也带给读者更多的美感。
当然更进一步地说这种“伊人”可能是象征着一种难以达到的人生目标，尽管你苦苦追寻，但它却总是遥不可及，这也就表现出东周时期诗人对人生意义思考的朴素观念
诗经.蒹葭》历来被世人认为是情爱诗的典范，关于诗中“伊人”形象的分析也是众说纷纭。文章在文本分析的基础上，初步得出这样的结论：这是一首待字闺中的女子求偶情诗，“伊人”是想象中的男性形象。
诗经·蒹葭》是中国古典文学最古老最著名的爱情诗之一，对于它的研究，向来众说纷纭。古文经学家认为这是“刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉”。汉代郑玄、清代魏源进一步发展了这种学说。也有许多学者对这种深求微言大义的说法提出反驳。朱熹在《诗集传》指出：“言秋
“伊人”指美好的人，可以是倾国倾城的美丽外表，也可以是温润如玉的优雅神韵，还可以是风神俊秀气质姿态；当然，联系其写作背景，还有贤能之人之类的说法。
古人评《蒹葭》中这一句有以下的说法：
一是“刺襄公”说。毛亨毛苌兄弟所著的《毛诗序》中说说：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”
二是“招贤”说。《诗经通论》和《诗经原始》中都说“伊人”即“贤才”。解释出来就是贤人隐居水滨，而有人见才则生惺惺相惜之意，见贤而思齐。
三是“爱情”说。即展现求之不得的惆怅。
由于此诗之本无从查实，诗中的“伊人”所指也就无法确定，一般情况下被理解为指“爱情”，也就是“伊人”指心上人。
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