<周颂 噫嘻>噫嘻成王，既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。<大雅 生民>厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。
载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。
不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。
上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。
诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。
蓺之荏菽， 荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。
实方实苞，实种实袖。实发实秀，实坚实好。
实颖实栗，即有邰家室。诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。
恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。
以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。
释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。
取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。昂盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。
后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。日月告凶，不用其行。
四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。
烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。
高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡惨莫惩？ 皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，。
全是我的学校发的材料，我找了这些，希望对你有用. 唐诗： 1王勃<送杜少府之任蜀州>， 2王维<观猎>， 3王维<使至塞上>， 4王维<山居秋暝>， 5王维<汉江临泛>， 6王维<九月九日忆山东兄弟>， 7王维<送元二使安西>， 8王维<相思>， 9王维<鸟鸣涧>， 10张九龄<望月怀远>， 11孟浩然<宿建德江>， 12孟浩然<望洞庭湖赠张丞相>， 13孟浩然<春晓>， 14孟浩然<过故人庄>， 15贺知章<咏柳>， 16贺知章<回乡偶书>， 17张若虚<春江花月夜>， 18王昌龄<芙蓉楼送别辛渐>， 19王昌龄<出塞>， 20王之涣<凉州词>， 21王之涣<登鹳雀楼>， 22孟郊<游子吟>， 23李白<望庐山瀑布>， 24李白<春夜洛城闻笛>25李白<赠汪伦>26李白<行路难>27李白<静夜思>28李白<梦游天姥吟留别>29李白<将进酒>30李白<送孟浩然之广陵>此外还有很多唐诗 宋词： 1范仲淹<渔家傲>2柳永<雨霖铃>3晏殊<浣溪沙>4晏殊<蝶恋花>5晏殊<踏沙行>6宋祁<玉楼春>7辛弃疾<菩萨蛮 书江西造口壁>8苏轼<水调歌头>9贺铸<江城子>10苏轼<蝶恋花>11辛弃疾<新玉案>12晏殊<破阵子>13辛弃疾<摸鱼儿>14李清照<如梦令>15陆游<金错刀行>16李清照<菩萨蛮>17李清照<一剪梅>18李清照<声声慢>19辛弃疾<丑奴儿 书博山道中壁>20秦观<鹊桥仙>21岳飞<满江红>22苏轼<念奴娇>23黄庭坚<清平乐>24欧阳修<生查子>25苏轼<江城子>26周邦彦<苏幕遮>27岳飞<小重山>28陆游<钗头凤>29陆游<诉衷情>30陆游<卜算子>还有很多，绝对不只30首。
蒹葭苍苍①，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央②。（一章） 蒹葭萋萋③，白露未晞④。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻⑤。溯游从之，宛在水中坻。（二章） 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中让⑥。（三章）
①蒹，荻。葭，苇。多隆阿曰：“荻之高者不过五六尺，苇之高者至丈余；荻茎细如蒿梗，苇之大者则如小竹；苇之中实，荻之中空，二草之别在此也。”
②毛传：“逆流而上曰溯洄，顺流而涉日溯游。”
③萋萋，释文：“本亦作‘凄’。”张慎仪曰：“《说文》：‘萋，草盛也。”凄，雨云起也。’此诗应以萋为正字。”徐礅曰：“《四月》诗传：‘凄凄，凉风也。’《绿衣》诗传：‘凄，寒风也。’《蒹葭》当霜凝之候，凉风萧瑟，寒意凄其，既盛而将痱矣。”据此，是读“萋”，可以读出景象；读“凄”，则并景中之情，或曰视觉中的感觉，亦可解得。
④毛传：“晞，干也。”
⑤毛传：“湄，水赚也。跻，升也。”郑笺：“言其难至如升阪。”按湄，《尔雅·释水》：“水草交为湄。”李巡注：“水中有草木交会曰湄。”又毛传曰“水赚”者，胡承珙曰：“《说文》‘赚，崖也。”崖，高边也。’下文‘道阻且跻’，跻为升义，故此以‘水隒’见其高意。”
⑥毛传：“涘，厓也。”郑笺：“‘右’者，言其迂回也。”焦琳日：“道阻且长、且跻、且右，皆因溯游逆流之故，意中觉得必是如此，无认作真有别样阻滞也。”李九华曰：“《尔雅》‘小洲曰渚，小渚曰址，小沚曰坻’，皆绝小之称。”
读《蒹葭》会想到吴文英《踏莎行》中的“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”。这原是梦窗词中的警句，而此中韵致总觉得是从《蒹葭》化出。然而《蒹葭》之好，后人究竟不可及。
序称：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”真不知是从何说起。朱熹之解，稍得其意：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”若赏鉴一派，说此篇则多有会心之言。如陆化熙：“通诗反复咏叹，无非想象其人所在而形容得见之难耳。一篇俱就水说，故以蒹葭二句为叙秋水盛时景色，而萧索凄凉，增人感伤之意，亦恍然见矣，兼可想秦人悲歌意气。‘所谓’二字有味，正是意中之人难向人说，悬虚说个‘一方’，政照下求之不得。若果有一定之方，即是人迹可至，何以上下求之而皆不可得哉。会得此意，则连水亦是借话。”如贺贻孙：“秋水淼茫，已传幽人之神，‘蒹葭’二句又传秋水之神矣。绘秋水者不能绘百川灌河为何状，但作芦洲荻渚出没霜天烟江之间而已。所谓伊人，何人也？可思而不可见，可望而不可亲。目前，意中，脉脉难言，但一望蒹葭，秋波无际，露气水光，空明相击，则以为在水一方而已。而一方果何在乎？溯洄、溯游而皆不可从也。此其人何人哉？‘宛在’二字意想深穆，光景孤澹。”“‘道阻且长’，‘宛在水中央’，皆可意会而不可言求，知其解者并在水一方，亦但付之想象可也。”
《蒹葭》不是写“遇”，如《邶风·谷风》，如《卫风·氓》，如《齐风·东方之日》，而只是写一个“境”。遇，一定有故事，境则不必。遇多半以情节见意见情，境则以兴象见情见意。就实景说，《蒹葭》中的水未必大，至少远逊于《汉广》。就境象说，却是天长水阔，秋景无限，竟是同《汉广》一样的烟波浩渺。“伊人”究竟是贤臣还是美女，都无关紧要，无论思贤臣还是思美女，这“思”都没有高尚或卑下的区别。或者，这竟是一个寓言呢，正所谓“连水也是借话”。戴君恩说：“溯洄、溯游，既无其事，在水一方，亦无其人。诗人感时抚景，忽焉有怀，而托言于一方，以写其牢骚抑郁之意。”诗人只是倔强于自己这一份思的执著，读诗者也果然觉得这执著之思是这样可珍贵。若一定要为“伊人”派定身分，怕是要损掉了泰半诗思，虽然诗人之所思原是很具体的，但他既然把这“具体”化在茫茫的一片兴象中，而使它有了无限的“可能”，则我们又何必再去追索那曾经有过的惟一呢。
《诗经·邶风·绿衣》译文及赏析 【原文】 绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。【题解】 执政文化是政权的核心，是内在的‘衣’（衣，里衣，即‘依据’），‘禄’是政权的红利，是外在的‘裳’（裳，外衣，外在的），衣之于裳的关系犹如矛盾论中的“内因和外因”之辩证关系。
本诗歌诗旨是：执政文化核心是强国之内因，‘衣’都皮之不存，外在的‘禄’又毛之焉附？ 关于‘邶风’。邶，周武王灭殷后，殷王僟之地朝歌，一分为三，东为鄘地、北为邶地、南为卫地，其中邶地又用来安置殷王室及贵族，‘邶风’反映的主要是亡国之思，这是‘邶风’的主要特点，必须把握，亡国之音必须引以为戒，‘慎终追远’是儒家治国安民之术基本战略思想之一。
本诗成于公元前1043年武庚叛乱之后，最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’为孔子添加之雅文，以纠殷商亡国之士的错误结论‘绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮’。风从‘周南’、‘召南’之德风以正后，紧接着就是‘邶风’，极为符合儒家‘慎终追远’思想。
关于‘绿衣’，《毛诗序》云“绿，间色（即贱色之意）”，‘绿兮衣兮’即‘绿衣缺黄’的春秋笔法表达方式。‘绿衣缺黄，其国必亡’是孔子在本诗中，要阐述的真正中心论点。
皇权的正统颜色，自汉武帝“罢绌百家，独遵儒术”后，一直定‘明黄’为皇家御用颜色，其理论是取《尚书·尧典》的孔子前叙‘钦明文，思安安’ 之‘明’，另取《周易·坤卦·六五》“黄赏元吉”之‘黄’。‘黄’为何意？《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”
看大白菜，菜心为黄，才有勃勃生机之绿叶，去掉黄色菜心，绿叶自然无法完美白菜的形象。江山如处于菜心被去掉的险境，自有“有女怀春”之辈跃跃欲试而起“逐鹿中原”之心，其祸大焉！ 【我的译文】 国强要有依， 执政为公国恒强。
忧愁我心者 文质相克命不长？ 国盛要有依 共荣同耻君恒王 忧愁我心者 共荣同耻核心亡？ 周行文武道 灭商暴敛无常 我思文武王 “黄赏元吉”国运长。商为天道亡， 凄风已令国民寒 我思尧舜禹 雅正‘钦明文，思安安’ 【赏析】 这是一首关于执政文化能不能德行天下，将直接关系国家存亡的政论诗。
据历史考古和历史文献记载，商王朝崇尚陪活葬制度，极其残忍，对诸侯各国实行强佂暴敛，搞得乌烟瘴气，民怨沸腾。治国理论是《归藏易》：只崇尚坤道和自己的祖先，极度自私自利，这是商王朝灭亡的根本原因。
本诗是邶之风，讲述殷余民经武庚叛乱平息后，经周公的德化，终于认识到《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”的道理，进而开始被周的文治武功所折服。
孔子通过加上的最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’之雅文，要告戒后人，一定要牢记‘钦明文，思安安’的居安思危、按客观规律做事、做人的道理。
本诗的译文，词不达意处在所难免，只因本诗的涵义非常丰富多彩，这是春秋笔法的奇妙之处，非我之过也。正如中国瓷之窑变，主要在于触景生情和个人领悟运用之妙。
附录：武庚叛乱 武庚（？—约前1039年），商纣王之子，幼时聪明好学。约公元前1046年2月底，商亡周立。
武庚管理殷余民，殷民大悦。武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、卫三国。
朝歌以东设卫国，使管叔由管徒封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徒封邶。共同监视武庚。
此时，武庚留居在纣宫（今淇县城内的西坛、三海一带）续殷祀。殷亡第四年，（公元前1043年）周武王姬发驾崩，儿子周成王姬诵年幼（13岁），武王之弟周公旦代成王掌管国事。
对此，管叔、蔡叔皆不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛。周公和召公为保周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，周公以成王命率军东征，伐朝歌叛军，武庚兵败被诛。
周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之。武庚之乱后，使周初统治都更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性。
在武王分封的基础上，周分、成王再次大规模分封诸侯。相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。
原来属于武庚的封和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。
国号卫。此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。
两次分封，不仅使周人巩固了在原属殷商的广大地区的统治，而且扩大了周人的势力和影响，使周成为国力和疆域远远超过商朝的强大国家。
《诗经》是中国最早的诗歌总集。
原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。
分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》、《小雅》，《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。除《诗经·郑风·子衿》、《诗经·秦风·蒹葭》、《诗经·周南·关雎》、《诗经·周颂·噫嘻》、《诗经·小雅·采薇》、《诗经·卫风·硕人》等名篇外，还有以下名篇名句：1.《诗经•卫风•淇奥》如切如磋①，如琢如磨②。
①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
2.《诗经•卫风•木瓜》投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。①[投]这里指赠送。
②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。
④[琼瑶]美玉。3.《诗经•郑风•风雨》风雨如晦①，鸡鸣不已②。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。
4.《诗经•小雅•鹿呜》呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
①[呦呦（yōuyōu） ]鹿呜声。5.《诗经•小雅•棠棣》兄弟阋①于墙，外御其侮。
全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋（xì）]争吵。
6.《诗经•小雅•车舝（辖）》高山①仰止，景行②行止。①[高山]比喻道德崇高。
②[景行]大路，比喻行为正大光明。7.《诗经•小雅•鹤呜》它山之石，可以攻玉。
8.《诗经•小雅•小旻》战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。①[临]来到。
②[履]踩，走。9.《诗经.小雅•伐木》出自幽谷①，迁于乔木。
①[幽谷]深谷。10.《诗经•大雅•荡》靡①不有初，鲜②克③有终。
①[靡]没有谁。②[鲜（xiǎn）]少。
③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》、《小雅》，《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。
除《诗经·郑风·子衿》、《诗经·秦风·蒹葭》、《诗经·周南·关雎》、《诗经·周颂·噫嘻》、《诗经·小雅·采薇》、《诗经·卫风·硕人》等名篇外，还有以下名篇名句：
1.《诗经•卫风•淇奥》
如切如磋①，如琢如磨②。
①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
2.《诗经•卫风•木瓜》
投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。
①[投]这里指赠送。②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。④[琼瑶]美玉。
3.《诗经•郑风•风雨》
风雨如晦①，鸡鸣不已②。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。
4.《诗经•小雅•鹿呜》
呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
①[呦呦（yōuyōu） ]鹿呜声。
5.《诗经•小雅•棠棣》
兄弟阋①于墙，外御其侮。
全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋（xì）]争吵。
6.《诗经•小雅•车舝（辖）》
高山①仰止，景行②行止。
①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行为正大光明。
7.《诗经•小雅•鹤呜》
它山之石，可以攻玉。
8.《诗经•小雅•小旻》
战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。
①[临]来到。②[履]踩，走。
9.《诗经.小雅•伐木》
出自幽谷①，迁于乔木。
①[幽谷]深谷。
10.《诗经•大雅•荡》
靡①不有初，鲜②克③有终。
①[靡]没有谁。②[鲜（xiǎn）]少。③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
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