全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她善良温顺又带软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。
《谷风》是首弃妇诗，共分六章。第一章是女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说，希望他不要遗弃自己；第二章写被弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍离去；第三章是女主人公对自己被弃的辩解和愤怒之情，以及对子女已不能顾及的悲痛；第四章写女主人公回忆自已婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻；第五、六章写女主人公回忆丈夫对自己今昔不同的态度。
谷风》
年代： 先秦 作者： 诗经
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。
将安将乐，女转弃予。习习谷风，维风及穨。
将恐将惧，寘予于怀。将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。
忘我大德，思我小怨。
两首诗都因塑造了富于鲜明性格的弃妇形象，而倍受后人的注目.本文试图用比较研究的方法，对这两个弃妇形象进行初步探讨，进而揭示出其不同的性格特征，总结其思想及价值. 一曲哀歌动古今 ——《诗经·谷风》赏析 《谷风》这首诗属于《诗经·邶风》。
“邶”原来是周初的封国。朱熹《诗集传》说：“武王克商，分自纣城，朝歌而北谓之邶（今河南汤阴南），南谓之鄘，东谓之卫，以封诸侯。”
后来不久，卫国尽得邶、鄘之地。所以《诗经》中的《邶风》、《鄘风》实际上都是“卫风”。
卫国（今河北南部、河南北部一带）地处中原，是周代文化发达的地区。
表达感情：没有人知道帆的辛苦，迎风而上，在浪涛中匍匐前进。
自己就好像帆一样，突出了了作者的个人经历以及生活经验。似乎在暗示与诗人的个人经历和生命体验相关。
正因为如此，这首诗才更显出它的独特的感受的具体性和深刻性。表达了自己对生命的认知，和自己对命运的把握和认知。
背景：抗日战争时期，牛汉在做地下党工作的时候。情感基调：先是低沉，后面应该是高昂的情调，突出自己对突破命运的信心和自信，情感整体是高昂的。
扩展资料：《远去的帆影》原文：我是一叶帆，满是补丁的粗麻布的帆， 记不得离开港口已经有多久多久。但我知道，要到达彼岸还很远，很远、很远、很远。
大海不给我岸，大海根本不相信有岸。我是帆，我相信海的尽头是岸，这是我的沉没在海底的千万代祖先不屈的遗言。
我只能在波峰浪谷里挣扎，命运没有给过我安详的蓝天和平静的海面。飓风纠集霹雳、闪电和暴雨，撕裂着、焚烧着我单7a686964616fe78988e69d8331333431356564薄的布帆。
倾斜的桅杆在痛苦地叫喊，缆索在暴风雨中悲壮地歌唱，海水飞腾起来冲刷我。我的浑身挂满晶亮的盐粒，那横劈竖砍的闪电，把我杀戮得鲜血淋漓。
太阳沉没之后，在黑戌戌的大海上，我还在闪亮。在我的背后，遥远的岸上 ，人们在闪电中瞥见我，我小小的，我一闪一闪。
人们说：“雷电多么绚丽啊！” 人们说：“霹雳多摸柔和啊 ！” 人们说：“我这远远的帆影姿态翩翩。” 我多么飘逸、多么神秘、多么魅人，人们哪里看得清楚。
我呜呜啸叫的创洞，我在浪涛上怎样匍匐前进。我变成海难者悼念的碑，动荡不宁的碑，闪电颜色的碑。
大海时刻想吞没了我，因为我是一叶帆，我永远塑立在险恶的浪涛上。我永远比海高，我就是不沉的岸。
作者生平：牛汉，1923年10月生于山西定襄县一个穷苦的农民家庭。原名史承汉，因为上了两年小学连自己的名字也写不对，总把 “承”字写错，被父亲改为史成汉（在文章《我的第一本书》中提到过），曾用笔名谷风，远祖系蒙古族，原名叫“承汉”的原因不明。
14岁之前一直在乡村，放牛、拾柴火、唱秧歌、练拳、摔跤、弄泥塑、吹笙、打群架，是村里最顽皮的孩子，浑身带着伤疤，一生未褪尽。父亲是个具有艺术气质和民主自由思想的中学教员，大革命时期在北京大学旁听过，旧诗写得颇有功力。
他十岁以后就入迷地翻看父亲所藏的那些似懂非懂的书刊。母亲教他诵读唐诗。
母亲生性憨直倔强，他的性格上继承了她的某些感情素质。抗日战争爆发后，随父亲流亡到陕西，在西安叫卖过报纸，学过几个月绘画，徒步攀越陇山到达天水，进入一个专收战区流亡学生的中学读书。
入迷地画画写诗，几次想去陕北鲁艺学习未成。“1936年冬在家乡读初中时，13岁的我参加了牺牲救国同盟会，毫不含糊。
1937年10月，14岁的我在日本侵略军的炮火声中离开了家乡。1938年冬天，15岁的时候在甘肃天水加入共产党。”
牛汉说，“1938年一二月份，当时父亲在醴泉县做事，我一个人留在西安，靠叫卖报纸糊口，舍不得拆下一块银元花。有一天，看到街上贴着一个广告，说民众教育馆内办了一个漫画学习班，正在招收学员，我从裤裆里拆下了两块银元去报了个名。
教画的先生里有一位诗人艾青，不过当时我只迷画，还没有迷上诗，尽管跟他学画画。没有想到，艾青后来既是我的老师也成了我的朋友。”
作者代表作品：长诗：《鄂尔多斯的草原》（1942年）。诗集：《彩色生活》（1951）、《祖国》、《在祖国面前》、《海上蝴蝶》（1985）、《沉默的悬崖》（1986）、《牛汉诗选》（1998）、《温泉》（1984）获全国优秀新诗集奖、《爱与歌》（1954）、《蚯蚓和羽毛》、《牛汉抒情诗选》、《我的第一本书》（被选为语文人教版八下课文） 、《半棵树》、《华南虎》（被选为人教版语文教科书七下课文）、《中国当代文学百家——牛汉诗歌精选》、《半棵树》、《空旷在远方》、《汗血马》（被选为人教版八上课文）等。
散文：《童年牧歌》、《中华散文珍藏本·牛汉卷》《牛汉散文》，《萤火集》、《滹沱河和我》（2013年语文七年级上册第七课）、《悼念一棵枫树》（获1981年~1982年文学创作奖）等。诗话集：《学诗手记》、《梦游人说诗》2本。
日本、韩国汇编出版了牛汉的诗选集。《悼念一棵枫树》获1981年-1982年文学创作奖，《温泉》获全国优秀新诗集奖。
参考资料来源：百度百科-牛汉。
闺怨 【作者】：王昌龄 【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。宫怨 （唐）司马札 柳色参差掩画楼， 晓莺啼送满宫愁。
年年花落无人见， 空逐春泉出御沟。行宫 元稹 寥落古行宫， 宫花寂寞红。
白头宫女在， 闲坐说玄宗。宫词 朱庆余 寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。欧阳修 庭院深深深几许？ 杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。金昌绪 打起黄莺儿， 莫教枝上啼。
啼时惊妾梦， 不得到辽西。温庭筠 梳洗罢， 独倚望江楼， 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠， 肠断白苹洲。
相 思 王维 红豆生南国， 春来发几枝？ 愿君多采撷， 此物最相思。鱼玄机的《赠邻女》（寄李亿员外）一诗，是她在得知李亿已携妻离开长安，于绝望中写下而传诵千古的名篇： 羞日遮罗袖，愁春懒起妆； 易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠； 自能窥宋玉，何必恨王昌。古来闺怨诗词非常多，多以弃妇、思妇为主要描写对象，以伤春怀人为主题，剖析女子们在特定社会情态、生活遭遇下或悲悼、或悔恨、或失落、或惆怅的复杂心理状态。
闺怨诗主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。两类诗又都起源于周代：《诗经·小雅》有一篇《白华》，据朱熹《诗集传》，周幽王得褒姒，黜申后，“申后作此诗”以自伤，是为古代宫怨诗之滥觞。
闺怨诗在《诗经》里尤多，像写弃妇的《邶风·谷风》、《卫风·氓》，写思妇的《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等，都是早期闺怨诗的代表。汉魏晋南北朝时，闺怨诗又获长足发展，比较著名的有汉乐府《怨歌行》、《白头吟》、《上山采靡芜》，古诗《行行重行行》，曹植《美女篇》，傅玄《豫章行苦相篇》，以及南北朝乐府《子夜歌》、《懊侬歌》里的部分作品等；在闺怨诗中还看到，男尊女卑的现实使许多夫游在外的妇女和尚未婚嫁的姑娘对自己的丈夫和情人也往往忧心忡忡。
倘遇离别，女子的心情就更为痛苦：“欲别牵郎衣，问郎游何处？不恨归日迟，莫向临邛去。”（聂夷中《古别离》）这与《王西厢》里临别之际莺莺告诫张生“若见了那异乡花草，再休似此处栖迟”一样，都唯恐其夫另觅新欢。
特别是东汉以来，随着游宦、干谒风气的盛行、文士地位的提高和科举制度的实施，士人“官本位”的意识与日俱增，往往“去其邑里”，多方游处而经久不归，遂使“亲戚隔绝，闺门分离”（徐干《中论·谴交》）。一旦博得一官半职，身份、地位有了改变，抛妻弃子、另觅新欢的事就将在所难免，古语所谓“荡子成名，必弃糟糠之妇”。
上述一类以游子妇为叙写对象的闺怨诗便真切地表现了女性对此的忧怨心情。至于写商妇的闺怨诗，其抒情主人公忧怨的焦点则在于丈夫的重利轻别、约而无信上。
唐刘得仁《贾妇怨》：“嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。”
这种婚姻关系中的女性与弃妇其实并没有什么两样。因此，她们除了对自己形同遭弃的命运躬自悲悼以外，又往往多生一段悔恨。
闺怨诗中还有许多以征妇为叙写对象的作品。由于古代统治者频繁发动对内对外战争，导致了兵役制度的黑暗和人民徭役负担的沉重。
“或年几八十，而犹伏隶，或年始七岁，而已从役”（《宋书》卷100）的现象就不只是宋代的事；所谓“十五从军征，八十始得归”（汉乐府《十五从军征》）的说法也并非夸张。经年累月的征戍，一方面使征人、役夫有家难归，另一方面便使无数思妇居家独守，因而产生了许多“征妇怨”一类的闺怨诗。
这些诗也带有深沉的怨伤，然其感情内涵又与上述几种闺怨诗有所不同。如沈佺期《杂诗三首》其三： 闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城。固然也怨伤良人久出不归，但却更突出地表现了一种怨战、厌战的情绪。
这类诗在怨伤战乱的同时也多流露出一种殷忧，但不是丈夫的弃旧迎新（少数作品除外），而是征夫的生死与冷暖。诸如“坐想鼓鼙声，寸心攒百箭”（陆龟蒙《孤烛怨》），“苦战应憔悴，寒衣不要宽”（白居易《闺怨词三首》其三），“征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深”（陈陶《水调词十首》其七），字里行间蕴含着深细入微的担忧和体贴，读来颇觉情深意厚。
从创作特色上说，古代宫怨诗和闺怨诗都带有浓郁的民歌风情。它们中的许多作品原本是周汉以来的民歌；文人所作亦多受民歌影响。
除袭用乐府题目外，它们的民歌风情还突出地表现在以下几个方面： （一）浓重的感伤色调。这由古代女性在封建宗法制度下的社会地位和心理状态所决定，也为两类诗的主题（即“怨”）所决定，周汉魏晋南北朝以来民歌中的宫怨诗和闺怨诗已然构成一种感伤的传统色调；文人所作，则无论是宫怨诗的悲叹“君恩无常”和“妾身薄。
额、三千字我是写不到了、况且我打字比较慢一点
给你一些资料、看有没有帮助吧！
《谷风》首章以天气变化比喻丈夫变心、丈夫无视妻子的美德、忘记了当初对她的甜言蜜语，经常对妻子发脾气。二章写妻子被赶走、心中凄苦，而丈夫“但见新人笑，那闻旧人哭”。三章写妻子被赶走之后、一开始仍然记挂着家务事，但转念一想：我自身尚不见容于家中，哪里还顾得了身后之事呢！凄凉哀婉、令人同情。四五章写女子勤劳持家，家庭贫困时艰难度日，而生活好转后，丈夫却喜新厌旧，视妻子如毒虫。末章写妻子被丈夫疏远后，整日劳苦却受委屈，会想当年不禁心酸。诗篇娓娓道来，叙述沉痛，将被抛弃的心痛与震惊表达地淋漓尽致（它只是单纯地叙述悲痛、与后者不同）
《氓》这是三百篇弃妇诗中的代表作，不仅在叙事手法与情感刻画上有很高的艺术成就，在思想认识上也达到了很高的境界。诗篇完整地叙述了女主人公与“氓”从相识、相恋到结婚、被弃的过程（《谷风》没有、谷风只是回忆）字里行间透露着女主人公的沉痛、心酸和理性的反思。当这个女子回到家乡时却又受到了兄弟的嘲笑，内心更加悲痛，默默地独自伤悼自己不幸的命运，得出了“士之耽兮、犹可说也，女之耽兮、不可说也”的沉痛结论，并下定决心与负心人一刀两断，是一种无可奈何而又毅然决然的选择。
《邶风》十九篇，主题非常丰富。
《柏舟》《绿衣》《燕燕》《日月》《终风》，悼念之诗也；《击鼓》《雄雉》《泉水》《北门》《北风》，怨战乱之诗也；而《式微》《旄丘》通过外将内官苦乐不均，朝廷不恤国事，离心离德，揭示了邶破败的原因；《谷风》则借怨妇之口另有所托；《凯风》颂母；《简兮》颂乐师；《静女》颂和谐之婚姻；——只这后三首有些亮色，如暗夜之灯光。——《新台》抒遗憾之情；《二子乘舟》抒别情。
可以看出，《邶风》主要是歌唱在外侮下衰败的苦难现实，也深刻揭示了衰颓的原因。整个《邶风》中各类主题的诗歌编排得错落有致。
以五首悼亡诗开头，恐不仅是对亡人，更是对邶衰亡的哀悼！所以，与其说《邶》、《鄘》、《卫》是随意编的，我宁相信这是乐师精心的编排。不将三诗合为《卫风》，正透露出乐师坚守周礼的浓浓的怀旧情结，就如同《唐风》不叫《晋风》一样，更彰显了周文化的博大与宽容。
诗眼“有情”
诗的前两句“肃肃凉风生，加我林壑清”，炎热未消的初秋，习习凉风飘然生起，吹散林壑浊热，顿觉清爽怡人.诗人不禁迷醉于其中，冷风啊，你不管深沟还是浅壑，不分高贵还是低贱，都遍施恩惠，平等普济，令人敬佩，使人快意.这两句为全诗定下了一种开朗壮阔的意境.
诗的三、四句“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，丝丝凉风吹乱了天才少年的长发，驱散了涧谷飘浮的烟云，卷走了山间缠绕的雾霭，犹如精灵般使山间人家重现，将明朗清爽带给人间.诗人用“驱”、“卷”、“寻”、“出”等字眼，把这些自然现象写成了有意识的活动，把宋玉《风赋》中“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱而加焉”的话，采用拟人化手法，将风描绘得栩栩如生.
难怪诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情”了.她来来去去虽是无形无迹，却慷慨惠施，不遗余力，行止仿佛一个有情有意之人.诗人洒脱而来，张开双臂，似要拥吻这勤奋而高尚的风.以风喻人，有为之士不正当如此？“有情”二字，“飘逸有情”（顾璘·《批点唐音》），活画出风的独具性灵，惟妙惟肖.
诗的结尾两句“日落山水静，为君起松声”，上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面又由“有情”赞其“为君起松声”.听，夜半更深，万籁俱静，她又为歇息的人们不辞劳苦地吹起悦耳的松涛，奏出雄浑的乐曲，给人以欢娱.“为君”二字，“待物如人”（《唐诗归·谭元春》），有情有义.
诗人在这里极力赞美“凉风”普济众生的高尚品德和勤奋精神.诗人少有才华，壮志难酬，这里以风喻人，借物抒怀，抒发他积极进取的情怀，寄托他的“青云之志”，意远含蓄，余味深长.《唐诗记事》的作者计有功评这首诗“最有余味”，其“余味”犹在于此.
《诗歌：研究与品鉴》 【内容提要】本文从美学品格方面对牛汉诗歌进行探讨。
牛汉是崇高诗美的创造者。崇高美的真谛在于“从苦难中升起力量”。
牛汉诗歌的美学品格总的说来是“崇高”，但具体到不同阶段又有不同特点。其早期诗作是崇高诗美基调的确立，可用“沉郁”二字概括；其文革时期诗作是崇高诗美的坚持与深化，可用“悲慨”二字概括；其晚近诗作是崇高诗美的超越与升华，可概括为“雄浑、劲健、旷达”六字，亦可据牛汉诗句概括为“浩瀚和肃穆空灵”七字。
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我这里不是要在牛汉的名字上费口舌，而是实实在在感觉到牛汉这一名字与其人其诗之间具有一种吻合的恰切的关系。早期的牛汉，曾用“谷风”等笔名发表作品，牛汉一名是后来改的，并最终锁定。
这是作者的一种有意识的选择。他从自己的本名“史成汉”中借用一个“汉”字，又取母亲的姓氏——牛，这样既与本名有一定联系，同时更简洁上口。
最重要的是，这两个字组合到一起，产生了一种奇妙的效应。中国汉字是表意文字，每个人取名字都有一定的讲究。
名字不仅仅是代号，还有一定的内含。许多人的名字被人称奇称妙便说明了这一点。
“牛汉”这一名字，既有外在的美，又有内在的合理性。“汉”，就其直观的意义讲，可解释为硬汉、铮铮铁汉；它与“牛”字搭配，又增添一种执着、倔强、坚韧的品性。
再者，“汉”可解释为汉族、汉人，而“牛”令人想到游牧民族（“风吹草低见牛羊”之类），从而与牛汉具有蒙古血统相联系。这些是“牛汉”这一名字的外在美，而其内在的合理性，表现在它与牛汉其人其诗之间的相像。
牛汉身躯高大、挺拔，诗人自己说：“我的身高一米九零，像我家乡的一棵高粱。”①而牛汉创造的诗，又闪耀着硬汉般的力度美，显示出强烈的生命的跃动和“力的舞蹈”（郭沫若句）。
诗论家杨匡汉也对牛汉先生做过这样的描绘：“倘若从直观和印象的角度去谈论牛汉，那么，他那身高一米九零的大块头显示男子汉的伟岸魅力，……而他那在坎坷的人生道路上尝遍酸甜苦辣而乐观爽朗的气度，会给你一种坚韧不屈性格的感染。”②十多年前的一天，我曾叩开牛汉先生在八里庄寓所的门户，领略了牛汉先生的高大挺拔，也感受到了他对年轻人的一腔热情。
本书∷来自∷读 q87 书 s84 频 b72 道 阅读无限 p61 赢在TOM读书！ 19年，牛汉发表了他晚近时期比较重要的一首诗：《空旷在远方》。其中有这样的句子：本书∷来自∷读 w66 书 b26 频 g71 道 阅读无限 g88 赢在TOM读书！ 本书∷来自∷读 z84 书 s20 频 r73 道 阅读无限 g91 赢在TOM读书！ 他们是距我们很近本书∷来自∷读 l56 书 w66 频 t79 道 阅读无限 b43 赢在TOM读书！ 能清楚地望见的本书∷来自∷读 q77 书 f69 频 l82 道 阅读无限 g38 赢在TOM读书！ 神圣的诗人和发现者本书∷来自∷读 l36 书 n72 频 z78 道 阅读无限 o95 赢在TOM读书！ 不仅望见他们石柱一般矗立的背影本书∷来自∷读 p35 书 b33 频 z40 道 阅读无限 e48 赢在TOM读书！ 还看清了他们海一样岸一样的使人魅惑的姿态和面孔本书∷来自∷读 w13 书 b 频 u19 道 阅读无限 z48 赢在TOM读书！ 本书∷来自∷读 w25 书 c35 频 z40 道 阅读无限 p47 赢在TOM读书！ 这是歌唱惠特曼和哥仑布的诗句。
其中的“诗人”指惠特曼，而“发现者”指的是哥仑布。这两人不仅有着“石柱一般”的高大外形，而且具有“海一样岸一样的”伟大人格魅力。
而我觉得，以上诗句，又何尝不是对牛汉本人形象的一种描绘和展示呢？本书∷来自∷读 q19 书 c63 频 w70 道 阅读无限 o50 赢在TOM读书！ 当然，这里不单纯是要在牛汉的高大身躯上做文章，身躯高大的人是可以写出大气魄的诗，但也不全是这样；而身材不高甚至矮小的诗人照样可以写出囊括宇宙、吞吐日月的诗，这在我们的诗人队伍里也不难找到例子。我们称赞牛汉的高大身材，不过是想说明，读着牛汉的诗，再联系他本人的外在形象，我们会更有一种确确实实的“文如其人”的感受。
本书∷来自∷读 y65 书 s95 频 y 道 阅读无限 j81 赢在TOM读书！ 牛汉是当年“七月”派的一员骁将，至今已有60年诗龄。数十年来，他在诗歌创作的道路上艰难地跋涉，为中国新诗留下了一些堪称经典的作品。
最可贵的是，他的诗歌写作能够一直坚持独特的声音、独特的姿态，他那风格化个性化的歌唱一以贯之，汇成一股不可忽视的洪流。牛汉在新诗史中的位置已不可取代，他塑造了中国新诗的硬汉形象。
崇高之美已构成牛汉诗歌的美学品格，也是在他的作品中不断发展、愈益深化的一种境界。本书∷来自∷读 x48 书 k75。
凤求凰 公认的最经典的情诗凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。翻译 凤鸟啊，凤鸟啊，回到故乡；四海遨游，为的是追求与它匹配的凰； 现在尚未有遇到啊，不知道何处去将；如今醒悟，它原来飞到了这座厅堂； 有美貌的淑女静处闺房，房间离得很近，心却相距甚远，毒害我的心肠！ 为何不做一对交颈的鸳鸯？为什么不颉颃相亲一起翱翔？ 凰鸟啊，凰鸟啊，从我相栖吧！我们幽会媾合，永远的匹配； 情投意合，心中和谐；半夜私奔，知者是谁？ 我们一起鼓舞双翼，远走高飞；不要让我徒然为你思念而感伤悲！ 再就是诗经里的 一些诗《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。
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