建议别单看名句 投我以木瓜，报之以琼琚出自诗经《木瓜》篇
后两句都出自屈原的《离骚》，前句是屈原自比“美人”，郁郁不得志而伤怀犹如美人迟暮，犹如草木零落，后句表达屈原对于心中美政的渴求寻找
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《木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
注释
男女相爱，互相赠答。一说卫人思报齐桓公复国厚恩而作。
琼：赤色玉。亦泛指美玉。琚（音居）：佩玉。
匪：非。
瑶：美玉。一说似玉的美石。
玖（音久）：浅黑色玉石。
《诗经》是我国第一部诗歌部集，收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。这些诗歌在先秦时代，只称为“诗”或“诗三百”，西汉初年立于学宫，被奉为经典，从此被尊为《诗经》。
《诗经》中的诗篇分《风》、《雅》、《颂》。《风》也称为《国风》，包括周南、召南、邶风、卫风、鄘风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。“国”犹“方”，指一个地域。十五国风，即是从十五个地域搜集起来的诗歌，十五国风共计一百六十篇。《雅》中包括《大雅》和《小雅》两部分。《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共计一百零五篇。“雅”与“夏”古字通用，周人当时称王畿为夏，所以《雅》实际上是产生于西周王畿的诗歌。XP：西周王畿的中心是镐京，天子直接统治的地域，诗歌内容多与时政有关，其作者多为公卿、大夫、士等朝廷官吏。
后世便把诗文以及文化艺术活动之事称做“风雅”。实际上与《楚辞》无关。
《诗经》的内容、组成与各部分的大体产生年代： 《诗经》在编排上按作品的内容与风格分为风、雅、颂三大类。
1 、“风”是不同地区的民歌。宋佚名氏《六经奥论》云：“风土之音曰风。”
《国风》中包括十五个地区和诸侯国的作品，即《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。周南、召南：《韩诗序》曰：“二南，其地在南郡、南阳之间”（《水经·汉水注》引）。
据《楚地记》，汉江之北为南阳，汉江之南为南郡。《左传·僖公二十八年》晋栾贞子曰：“江汉诸姬，楚实尽之。”
春秋以前，汉水以北的姬姓小国有冉阝、息、应、蒋、道、蓼、唐、顿、蔡、随等。“二南”应是这些姬姓小国的作品，其地域大致包括今河南洛阳、南阳和湖北郧阳、襄阳等地区。
邶风、鄘风、卫风皆是卫诗，季札观乐之时在听乐师奏邶鄘卫后说：“此其卫风乎？”《汉书·地理志》：“周既灭殷，分其畿内为三国：《诗·风》邶、鄘、卫国是也。邶，以封纣子武庚；鄘，管叔尹之；卫，蔡叔尹之。”
郑玄《诗谱》也说：武王克商以后，“三分其地，置三监，……自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。”故郑玄以为卫国后来逐渐并掉二国之地，所以混而名之。
王国维以为邶即燕，鄘即奄，此二国有目无诗，而卫诗独多，后人遂分卫诗而分属之邶、鄘。卫国其地在今河南省北部，黄河以北的部分。
二南和邶鄘卫绝大部分是西周末年、东周初年的作品。王：是王畿的简称，即东周王城畿内之地，大体相当于今洛阳、济源、温县一带地方。
郑玄《诗谱》以为周室东迁后“王室之尊，与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王风之变风。” 郑：春秋时代郑国的作品。
当时郑国在王畿以东，大致包括今河南郑州、新郑、登封一带。桧：大致包括今河南密县、新郑、荥阳一带。
春秋初年为郑所灭。齐：即今山东省东部。
《齐风》年代多不可考。曹：当今山东省西部荷泽一带。
《曹风》为春秋时作品。陈：大致包括今河南东部和安徽西北部的部分地方，建都宛丘（今河南淮阳）。
《陈风》中《株林》揭露陈灵公淫乱被杀事，当作于前 599 年，一般认为是《诗经》中作时最晚的一首。魏：周初所封姬姓小国，地域在今山西省西南角，与晋国接邻，前 661 年为晋国所灭，非战国时三家分晋的魏。
《魏风》自然是前 661 年前的作品。唐：即今山西省西南部，魏国的北面，本是周成王弟叔虞的封国，其子燮改国号为晋。
作品时代多难以确定。“其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号耳”（《诗集传》）。
秦：《诗谱·秦谱》：“秦者陇西谷名，于《禹贡》近雍州鸟鼠之山”（按，山在漳县以西，渭源县西南）。周孝王时封伯翳（《毛诗正义》以为即伯益）之后裔非子为附庸，邑之于秦谷。
“至曾孙秦仲，宣王又命作大夫。”《汉书·地理志》说：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋，……高上（崇尚）气力，以射猎为先”。
故《秦风》多表现尚武精神，有悲壮慷慨之调。《秦风》大致皆春秋初至秦穆公时作品。
豳：古地名，在今陕西省中部的旬邑和彬县之间，靠近甘肃。周人从公刘至古公亶父皆居于此。
《豳风》大多为西周时作品（其地春秋时已属秦），个别作品可能产生时代更早。由以上对十五国风按地域大体归并论述可知，《国风》中多为中原一带的作品。
2 、雅：是西周王畿内的诗歌。《诗经》中有《小雅》、《大雅》。
“‘雅'是正的意思，周人认为的正声叫做雅乐，正如周人的官话叫做雅言。‘雅'字也就是‘夏'字，也许原是从地名或族名来的”（余冠英《诗经选·前言》）。
《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”《荣辱》又云：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”
可见雅是指夏地之声。《诗经》中雅诗分为《小雅》、《大雅》两部分。
大雅大部分写在西周时期，一小部分写在东周初期。小雅大部分产生于西周后期和东周初期。
3 、颂：是用于宗庙祭祀的乐歌。王国维《说周颂》以为“颂之声较风雅为缓。”
清人阮元《释颂》说“颂”就是“容”字，“容”就是“样子”，颂乐是连歌带舞的。颂诗包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。
《周颂》全部是西周初年的作品。《鲁颂》、《商颂》是春秋前期鲁国和宋国为歌颂自己的祖先所作的。
宋为商后，故其祭祖之诗称为《商颂》。这些作品当是据殷商之旧辞改写而成。
清人魏源《〈商颂〉鲁韩发微》及近人王国维《说商颂》上、下篇皆有论述。主要代表是屈原的作品，如《离骚》等等。
《离骚》前半部分回顾往事，追忆身世、理想和遭际。后半部分写对未来道路的探索。
《离骚》塑造了一个屡遭迫害打击，而九死未悔；忠贞爱国反受其难，却初衷不改；理想终于破灭，便以死殉国的峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象， 《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共11篇作品。只是一组祭神的歌曲，除了《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首都主祭一神。
《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ， 分为风 、雅、颂三类。①风。
是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。
共160篇。大部分是民歌。
②雅。是周王朝直辖地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐。
《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇。全部是贵族文人的作品。
从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时 ； 《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
曾。
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