《小旻》 旻天疾威，敷于下土。
谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。
谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。
发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。
维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。
如彼泉流，无沦胥以败。不敢暴虎，不敢冯河。
人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
【小旻拼音】mín tiān jí wēi ,fū yú xià tǔ。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ,bú zāng fù yòng。
wǒ shì móu yóu ,yì kǒng zhī qióng。yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi。
móu zhī qí zāng ,zé jù shì wéi。móu zhī bú zāng ,zé jù shì yī。
wǒ shì móu yóu ,yī yú hú dǐ。wǒ guī jì yàn ,bú wǒ gào yóu。
móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí。fā yán yíng tíng ,shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ,shì yòng bú dé yú dào。
āi zāi wéi yóu ,fěi xiān mín shì chéng ,fěi dà yóu shì jīng。wéi ěr yán shì tīng ,wéi ěr yán shì zhēng。
rú bǐ zhù shì yú dào móu ,shì yòng bú kuì yú chéng。guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu。
mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ,huò sù huò ài。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài。
bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā。
zhàn zhàn jīng jīng ,rú lín shēn yuān ,rú lǚ báo bīng。【译文】 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。
朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。
我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。
若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。
我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。
谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。
如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。
就像宫室建路上，当然不会获成功。国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。
人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。
人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
扩展阅读：诗经（中国最早诗歌总集） 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《麟之趾》出自先秦佚名《诗经国风·周南》全文注音如下：
lín zhī zhǐ
《麟之趾》
lín zhī zhǐ ，zhēn zhēn gōng zǐ ，xū jiē lín xī。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
lín zhī dìng ,zhēn zhēn gōng xìng ,xū jiē lín xī。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
lín zhī jiǎo ,zhēn zhēn gōng zú ，xū jiē lín xī。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
白话译文：麒麟脚蹄不踢人，仁厚的公子呵。哎呀你是麒麟啊！麒麟额头不撞人，仁厚的公姓呵。哎呀你是麒麟啊！麒麟尖角不伤人，仁厚的公族呵。哎呀你是麒麟啊！
扩展资料：
这是赞美诸侯公子的诗歌。此诗以麒麟比人，祝贺人家多子多孙，且子孙品德高尚，如同麒麟。全诗三章，每章三句。三章回旋往复，反覆唱叹，通过视觉意象与听觉效果的交汇，营造出一种兴奋、热烈的诗情画意。
其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟。意在以贵族打死麒麟比喻统治阶者迫害贤人（包括孔子自己）。赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。
不过古代传说中的“麟”，却非同寻常，是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经过了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
1.gāo qiú bào qū ，zì wǒ rén jū jū。qǐ wú tā rén ?wéi zǐ zhī gù。
gāo qiú bào yòu ,zì wǒ rén jiū jiū。qǐ wú tā rén ?wéi zǐ zhī hǎo。
2.原文：
羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。
3.《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐（申培）、鲁（毛亨）、韩（韩婴）、毛（赵人毛苌）四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。
《国风·鄘风·柏舟》全诗注音如下： 泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。fàn bǐ bǎi zhōu ,zài bǐ zhōng hé。
dàn bǐ liǎng máo ,shí wéi wǒ yí。之死矢靡它。
母也天只！不谅人只！ zhī sǐ shǐ mí tā。mǔ yě tiān zhī ！bú liàng rén zhī ！ 泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。fàn bǐ bǎi zhōu ,zài bǐ hé cè。
dàn bǐ liǎng máo ,shí wéi wǒ tè。之死矢靡慝。
母也天只！不谅人只！ zhī sǐ shǐ mí tè。mǔ yě tiān zhī ！bú liàng rén zhī ！ 白话文释义：柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。
垂发齐眉少年郎，是我心中好对象。至死不会变心肠。
我的天啊我的娘，为何对我不体谅？柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河岸旁。垂发齐眉少年郎，是我倾慕的对象。
至死不会变主张。我的天啊我的娘，为何对我不体谅？ 扩展资料 《国风·鄘风·柏舟》这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况是礼教已通过婚俗和舆论干预生活。
所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。全诗五章，每章e79fa5e98193e58685e5aeb931333431343064六句。
为先秦时代鄘地汉族民歌。开篇以柏舟泛流起兴，写女主人公为自己的婚姻恋爱受阻而苦恼，就好比那在河中飘荡的柏木小舟一样。
她早已自己相中了一个翩翩少年，他的发型很好看，透出活泼灵动的精神劲儿。这就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。
可是她的母亲千般阻挠万般阻拦，死活不同意这门亲事。母女的意见不统一，爱情就发生了危机。
女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它！坚决到这种程度，母亲也就难办了。
但要为娘的改变主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情，一面从内心发出沉重的叹息：娘呀天啊，为什么就不相信我是有眼力的呢！这一声叹息，使得诗的内容变得沉甸甸的。
和《国风》、《小雅》中的多数篇章一样，这也是一首歌词。在形式上属于典型的两章叠咏：中心意思在第一章中已经说完，但只唱一遍不够味；所以第二章变易韵脚上的字，将同样的意思再唱一遍。
实际上也就一支曲子，两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。
zūn 遵 bǐ 彼 rǔ 汝 fén 坟 ， fá 伐百 qí 其 tiáo 条 méi 枚。
wèi 未 jiàn 见 jun1 君 zǐ 子 ， nì 惄 rú 如 diào 调 jī 饥。
zūn 遵 bǐ 彼 rǔ 汝 fén 坟 ， fá 伐 qí 其 tiáo 条 yì 肄。
jì 既 jiàn 见 jun1 君 zǐ 子 ， bú 不 wǒ 我 xiá 遐 qì 弃。
fáng 鲂 yú 鱼 chēng 赪 wěi 尾 ， wáng 王 shì 室 rú 如 huǐ 毁度。
suī 虽 zé 则 rú 如 huǐ 毁 ， fù 父 mǔ 母 kǒng 孔 ěr 迩。
现代汉语拼音注音：
《cǎi fán 》xiān qín :yì míng
《采蘩》先秦：佚名
yū yǐ cǎi fán ,yū zhǎo yū zhǐ ；yū yǐ yòng zhī，gōng hóu zhī shì。
于 以 采 蘩，于 沼 于 沚；于 以 用 之， 公 侯 之 事。
yū yǐ cǎi fán ,yū jiàn zhī zhōng ;yū yǐ yòng zhī，gōng hóu zhī gōng。
于 以 采 蘩，于 涧 之 中； 于 以 用 之，公 侯 之 宫。
bì zhī tóng tóng ,sù yè zài gōng; bì zhī qí qí ，bó yán huán gūi。
被 之 僮 僮， 夙 夜 在 公； 被 之 祁 祁，薄 言 还 归。
释义：
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来采蘩人数多，不要轻言回家去。
扩展资料：
创作背景：
关于此诗的背景，古代学者有两种说法：一说为祭祀而作，一说为养蚕而作。现代学者多以为这首诗是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗。
赏析：
在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀神灵与祖先，学习和掌握婚祭祀的有关礼仪。这首诗描写的是贵族家庭中的女子，将要学习和掌握祭祀的基本礼仪的，熟知祭祀常识和祭祀流程。这首诗就是女子学习和掌握祭祀礼仪和熟知祭祀常识流程的一首诗。
女子出嫁前在宗庙祭祀祖先，许多的文献资料都有记述，但是把采办祭品的劳动过程说成是贵族之女，就与诗意并不完全投合。也是不符合社会现实的，但是占统治阶层的贵族是不会从事如此劳碌辛苦的工作的。
到野外去采白蒿，在祭祀场所守侯侍奉，肯定不属于王公贵族们干的事。做这些事的，只能是下等的仆人，而且是女仆。
千辛万苦到野外采来白蒿，是供王公贵族祭祀用；费心劳神打扮装点，不是为自己，而是为别人。为谁辛苦为谁忙，全是为他人做嫁衣裳。为他人做嫁衣裳的滋味，唯有女仆内心体验最深。虽然没有言说，却感到似乎平淡的叙述中有几分怨忿在。
参考资料来源：搜狗百科——国风·召南·采蘩
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淇 奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！ 注释 卫武公为周平王卿相，年过九十，深自儆惕，有文章，能纳人规谏。卫人颂其德，作此诗。淇：淇水。奥（音玉）：水边弯曲的地方。绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗猗（音恶，平声）：通阿，长而美貌。匪：通斐，有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。瑟：庄严貌。僩（音县）：宽大貌。赫：威严貌。咺（音宣）：有威仪貌。谖（音宣）：忘。琇（音秀）莹：美石，宝石。会弁（音贵变）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。箦（音责）：积的假借。茂密的样子。绰：旷达。一说柔和貌。猗（音以）：通倚。重较（音虫觉）：车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑：开玩笑。虐：粗暴。
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