原文翻译 布下张张猎网，敲击木桩丁丁作响.这些雄赳赳的武士啊，是公侯的盾牌与城墙. 布下张张猎网，在那宽阔的大路两旁.这些雄赳赳的武士啊，是公侯梦寐以求的勇将. 布下张张猎网，在那广袤的丛林中央.这些雄赳赳的武士啊，是公侯的亲信腹心！作品赏析 将打桩设网的狩猎者，与捍卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了些.但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一.《周礼-大司马》曰：“中春，教振旅.司马以旗致民，平列陈（阵），如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以蒐田（打猎）.”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍（野外驻营）”、“教治兵”、“教大阅（检阅军队的综合训练）”的练兵活动，并与打猎结合在一起进行.按孔子的解释就是：“以不教民战，是谓弃之.兵者凶事，不可空设，因蒐狩（打猎）而习之.”打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎“兴起”，也正在情理之中了. 现在，一场紧张的狩猎就将开始.从首章的“肃肃兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意.“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当.“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯.那么，这场狩猎所要猎获的对象.就该是啸声震谷的斑斓猛虎了！正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固.“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，不也同时表现着这支队伍的“军容整肃”之貌“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，今你感觉到它们是那样恢宏，有力.而在这恢宏有力的敲击声中，不又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影 从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“赳赳武夫”的热烈赞美.但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的.《郑风-大叔予田》就曾描摹过“火烈具举，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的惊险场面，以及“叔善射忌，又良御（车）忌，抑磬控忌（忽而勒马），抑纵送忌（忽而纵驰）”的追猎猛兽情景.这些，都可在本诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见.而且由猎手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国家的疆场之上，又将怎样在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙！于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了. 诗写得很自豪.在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味.这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的.但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了.《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀. 通过上面的分析，我们觉得《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之.。
1. 执子之手，与子偕老.
2. 向来缘浅，奈何情深.
3. 一日不见，如三秋兮.
4. 青青子衿，悠悠我心.
5. 死生契阔，与子成说 .
6. 面朝大海，春暖花开.
7. 自强不息，厚德载物。
8. 梦醒繁华，一城荒芜。
9. 春宵酒醒，芬芳何寻？
10. 一叶落寞，万物失色。
11. 雪落无痕，雁过留声。
1. 执子之手，与子偕老【zhí zǐ zhī shǒu,yǔ zǐ xié lǎo】：出自《诗经》"邶风"里的《击鼓》篇，原句是"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“【释义】这句话原本是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒. 而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。
2. 向来缘深，奈何情浅：出自顾漫 的《何以笙箫默》。
3. 一日不见，如三秋兮：出自《诗·王风·采葛》。【原作】彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
4. 青青子衿，悠悠我心：出自《诗经·郑风》，这首诗写一个男子在城楼上等候他的恋人。曹操的《短歌行》中也有此句。
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1、《卢令》是《诗经》中字数最少的一首诗，作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意，也看不出“词若叹美，意实讽刺”（方玉润《诗经原始》）之类的暗讽手法。
2、打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
3、此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手法写犬；每章的第二句均以虚写手法写人，“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”、“重环”、“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云：“诗三字句，赋物最工。如‘殷其雷’及‘卢令令’等句，使人如见如闻，千载以下读之，犹觉其容满目，其音满耳。”对“卢令令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”，则是写人，在夸赞猎人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来，诗中所赞美的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，以致引起旁观者（包括作者）的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是可信的。
原文欣赏：卢令
卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。
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