鸳鸯双双轻飞翔，
遭遇大小罗与网。
好人万年寿而康，
福禄一同来安享。
鸳鸯相偎在鱼梁，
喙儿插进左翅膀。
好人万年寿而康，
一生幸福绵绵长。
拉车辕马在马房，
每天喂草喂杂粮。
好人万年寿而康，
福禄把他来滋养。
拉车辕马在马槽，
每天喂粮喂饲草。
好人万年寿而康，
福禄齐享永相保。
此诗一、二章以鸳鸯匹鸟兴夫妇爱慕之情。描绘了一对五彩缤纷的鸳鸯，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了鸳鸯高洁的品格，挖掘了鸳鸯的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中，诗人抓住鸳鸯小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。芳草萋萋的小坝上，一对鸳鸯相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，又何所惧呢！诗人以鸳鸯比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住亲迎所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
意思是：
出自周代无名氏《小雅·鸳鸯》，原文节选：
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
译文：
鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与网。祝福君子万年寿，福禄一同来安享。
鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。祝福君子万年寿，一生幸福绵绵长。
拉车辕马在马房，每天喂草喂杂粮。祝福君子万年寿，福禄把他来滋养。
拉车辕马在马槽，每天喂粮喂饲草。祝福君子万年寿，福禄齐享永相保。
扩展资料
创作背景：
对此诗背景及主旨的解释历代有不同说法，一种说法认为此诗为讽刺周幽王而作，以《毛诗序》为代表。朱熹则认为此诗是诸侯回答《小雅·桑扈》一诗的，是诸侯又回祝天子的诗。
主旨赏析：
这是一首祝贺贵族结婚的诗。全诗四章，每章四句。前二章以鸳鸯起兴，后二章以马起兴。第一章描绘了鸳鸯双飞的美好画面，以捕得鸳鸯象征得到福禄
第二章进一步描写了鸳鸯双卧的情景，以鸳鸯安睡象征留得福禄；第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。对典型细节的描摹细致入微，以及象征手法的运用，是此诗的两大艺术特色。
参考资料来源：搜狗百科-小雅·鸳鸯
前两句出自《诗经·郑风·山有扶苏》
山有扶苏①，隰有荷花②。不见子都③，乃见狂且④。
山有乔松⑤，隰有游龙⑥。不见子充⑦，乃见狡童⑧。
注：
① 山：陆地上隆起高耸的部分。扶苏：树木枝条四布貌。一说：扶苏树。苏：通“疏”。《说文》：“山，有石而高。”又“扶疏，四布也。”段玉裁注：“《吕览》，树肥无使扶疏，是则扶疏为大木枝柯四布。”
② 隰﹙xí﹚：洼地。低湿之地。荷：荷花。华：通“花”。毛《传》：“下湿曰隰。”
③ 乃：却，转折连词。子都：古代美男子的称谓。子，男子之美称。毛《传》：“子都，世之美好者也。狂，狂人也。且，辞也。”
④ 狂：粗狂之人。且﹙jū﹚句末语助词。狂且：狂愚之人。郑《笺》：“人之好美色，不往睹子都，乃反往睹狂丑之人。”孔《疏》：“狂者，狂愚之人。”马瑞臣《通释》：“狂、且亦二字同义，‘且’当为‘亻且’字之省借。《说文》：‘亻且，拙也。’亻且狂，为狂行拙钝也。”
⑤ 乔：高大。一说：枯槁。松：松树。一说：马尾松。孔《疏》：“山上有乔高之松木，隰中有放纵之龙草。”《说文》：“乔，高而曲也。”陆德明《经典释文》：“桥，本亦作乔，毛作桥。王云：高也”
⑥ 游：枝叶舒展貌。龙：红草，水荭。一名马蓼，叶大而赤白色。毛《传》：“松，木也。龙，红草也。”郑《笺》：“红草放纵枝叶于隰中。”朱熹《集传》：“上竦无枝曰桥，亦作乔。游，枝叶放纵也。”
⑦ 子充：古代美男子的称谓。同一恋人，实为所见男子。毛《传》：“子充，良人也。”王先谦《集疏》：“子充者，子，男子之美称。孔《疏》：‘充，实也，言其性行充实。’故曰子充。《孟子》云：‘充实之谓美。’子充谓性行之美也。”
⑧ 狡：狡狯，狡猾。郑《笺》：“狡童，有貌而无实。”朱熹《集传》：“狡童，狡狯之小儿也。”
后两句出自《诗经·小雅·鸳鸯》
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
诗经·小雅——《鸿雁》
鸿雁于飞，肃肃其羽。
之子于征，劬劳于野。
爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。
之子于垣，百堵皆作。
虽则劬劳，其究安宅。
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维此哲人，谓我劬劳。
维彼愚人，谓我宣骄。
【注释】：人民诅咒徭役。他们辛劳在荒野，筑起百堵高墙，却没有安身之所。
肃肃：羽声。
之子：是子。
爰：语词。
矜人：可怜人；受苦人。
堵：墙壁。一丈为板，五板为堵。
究：穷也。
宅：居。
哲人：智者，聪明人。
宣：示也。
骄：矫也。宣骄，显示逞强之意。
【赏析】：
《鸿雁》揭露徭役给人民带来的痛苦。诗以鸿雁飞鸣，象征出行服役的人的流浪悲惨，尽管辛苦劳累，自己却无所安居，还丢下家中孤寡。通达事理的还知道服役的辛苦，不明事理的还要责怪。诗写得很沉痛，虽有哀怨，但不怒，用哲人与愚人对比，就表现了诗人的倾向。
“鸳鸯于飞，在江之涘，和音交畅，拊翼双起”出自晋·郑丰《答陆士龙诗四首·鸳鸯》。
于飞：飞。“于”为语助词，无实义。
涘：水边。和音：和谐的声音。
拊（犯）：击，拍。这几句大意是：一对鸳鸯拍着翅膀，在江边双双飞翔，和谐的叫声总是那么欢畅。
诗句形容一对鸳鸯从水边双双飞起的情形，采用四言形式，语言古朴，可以明显地看出作者是在有意识地学习《诗经》的风格特点。《诗经》有“凤凰于飞”的句子，描写凤凰相偕而飞，后人常用以比喻夫妻和谐。
这几句可以描写鸳鸯，也可以用以比喻夫妻关系和睦。
鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。
这首诗通篇来看，是一篇以"鸿雁哀飞为比"言说流民的辛劳苦楚，并诉说无人理解他们命运的悲歌。从诗中所反映出来的内容与情感看，可以看出它是那个时代辛劳的流民们的心声之作。
这几句是全诗的第三章，后四句对那些无法理解流民痛苦反而说流民的哀号是矫情和牢骚的人进行了鞭挞，直指他们为愚笨之人。这种怨愤与不平充分反映出了流民对生存境遇遭受不公对待的控告之声，这一声声呐喊对上层社会是一种强烈的反抗。
诗经·小雅·鸿雁之什·鸿雁
鸿雁
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
【赏析】
这首是乱世流浪者的哀歌。西周后期政治黑暗，即使是号称中兴的周宣王时期，也是危机四伏。当时频繁的对外战争，加剧了国内的阶级矛盾，造成庶民、奴隶大量逃亡，迫使他不得不“料民于太原”，即以检查户口的方式，对人民严加控制。（参见《史记·周本纪》）其后周幽王统治时期，更是外患内乱交迫，社会经济凋弊，以致造成“瘨（diān，'害'的意思）我饥馑，民卒（尽）流亡”（《大雅·召旻》）。这首诗就是西周后期人民过着这种“流亡”生活的真实写照，反映了人民对黑暗统治的不满。
诗人以鸿雁比喻流浪者，说明自己作这首歌，等于鸿雁的哀鸣。全诗三章，首章自叹无处安生，并由此念及更苦的孤寡鳏独；次章幻想重建家室，使流浪者能安定地生活；三章说他作这首歌，是要使贤明的统治者知道这是他唱出自己心中的苦情；而昏庸的统治者却要说他桀骜不驯。
前两句“山有扶苏，隰有荷华”含义是：山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
后两句“鸳鸯于飞，毕之罗之”含义是：鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与网。这句话的前两句出自于《诗经-国风》，而后两句则是出自于《鸳鸯》。
国风·郑风·山有扶苏 先秦：佚名 山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。译文 山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。鸳鸯 先秦：佚名 鸳鸯于飞，毕之罗之。
君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。
君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之。
君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之。
君子万年，福禄绥之。译文 鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与网。
祝福君子万年寿，福禄一同来安享。鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。
祝福君子万年寿，一生幸福绵绵长。拉车辕马在马房，每天喂草喂杂粮。
祝福君子万年寿，福禄把他来滋养。拉车辕马在马槽，每天喂粮喂饲草。
祝福君子万年寿，福禄齐享永相保。扩展资料： 国风·郑风·山有扶苏赏析 全诗共二章，均借草木以起兴。
山有扶苏， 隰有荷华，山有乔松，隰有游龙，描写的尽是山中的树，低谷的花，并未见一人。其实这并不是情侣约会的地点和景色的描写，因为在《诗经》中，“山有…。
隰有。”
是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》‘中有：“山有榛，隰有苓”，《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”，“山有漆，隰有栗”等。
这里就是一个典型的起兴。清代方玉润在《诗经原始》中说 ：“ 诗非兴会不能作，或因物以起兴， 或因时而感兴，皆兴也” ，即这里的兴只从语势或韵脚上引出下文，使诗篇的开头委婉含蓄，与后文的故事并不相关。
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