《国风·召南·鹊巢》是一首描写婚礼的诗。
从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，此诗所写应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。全诗三章，都以鸠居鹊巢起兴。
喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”
诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。
各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。
因此诗三章不是简单的重章叠唱。一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。
迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。
“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。
“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。
仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。
如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
评价：方玉润《诗经原始》：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。
’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”
1、这里的"鹊"和 "鸠"就是指两种鸟，没有别的意思。
2、原文
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
3、原文简析
《鹊巢》，《诗经·召南》的一篇。是一首先秦时代的汉族诗歌。全诗三章，每章四句。这是一首描写婚礼的诗，以平实的语言描写婚礼的过程。关于此诗诗旨历来有争议，归纳起来大致有三种观点：鹊喻新郎，鸠喻新娘，诗人代新郎言说或新娘家人在唱赞歌；鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗；鹊、鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。全诗三章，选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。
鹊巢 维鹊有巢，维鸠居之； 之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之； 之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之； 之子于归，百两成之。
【注释】写贵族女子出嫁时的铺张奢侈。维：发语词。
鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。
鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。
归：嫁。百：虚数，指数量多。
两：同辆。御（音亚）：同“迓”，迎接。
方：并，比，此指占居。将（音jiang1江）：送。
盈：满。此指陪嫁的人很多。
成：迎送成礼，此指结婚礼成 百两御之：用百两大车迎娶她。
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