意思是：把宏伟的规划审查制定，把远大的谋略宣告于众。
《诗经》--大雅-荡之什
第二篇 抑
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从。弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵。用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思？
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。
於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
於乎小子。告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
原文：赵王遣使者之楚，方鼓瑟而遣之，诫之曰：“必如吾言.”使者曰：“王之鼓瑟，未尝悲若此也！”王曰：“宫商固方调矣！”使者曰：“调则何不书其柱耶？”王曰：“天有燥湿，弦有缓急，宫商移徙不可知，是以不书.”使者曰：“明君之使人也，任之以事，不制以辞，遇吉则贺之，凶则吊之.今楚、赵相去，千有余里，吉凶忧患，不可豫知，犹柱之不可书也.诗云：‘莘莘征夫，每怀靡及.’”译文：秦楚交兵，秦王派人出使楚国，楚王让人戏耍他说：你来的时候有没有占卜？（他）回答说：卜过了！ 占卜的结果如何？ （他）回答说：很吉利. 楚国人说：啊！奇怪了！你们国家难道没有好的乌龟吗？大王就要杀你，用你的血来涂在钟上，这也叫吉利吗？ 使者说：秦楚交兵，我们大王派我先来查看，而我被杀回不去，那么我们大王就会知道警戒，整顿兵马防备楚军，这就是我认为的吉利.并且，如果死的人没有知觉，涂在钟上有什么用，如果死的人还有知觉，我又怎么会不助秦国反而帮助楚国呢？我将让楚国的钟发不了声，发不了声就不会有整齐的军队.杀别国使者，杀人的谋划，不是自我的规则.你们这些大夫应该仔细考虑. 使者把经过报告楚王.楚王赦免了秦使. 这就是所谓的“造命”. 造命，就是胎儿诞生前，长辈为其挑选良辰吉时，经由剖腹或自然生产，诞生到人世间吸取天地好气.原文：楚庄王举兵伐宋，宋告急，晋景公欲发兵救宋，伯宗谏曰：“天方开楚，未可伐也.”乃求壮士，得霍人解扬，字子虎，往命宋毋降，道过郑，郑新与楚亲，乃执解 扬而献之楚.楚王厚赐，与约，使反其言，令宋趣降，三要，解扬乃许.于是楚乘扬以楼车，令呼宋使降，遂倍楚约而致其晋君命曰：“晋方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋今至矣.”楚庄王大怒，将烹之，解扬曰：“君能制命为义，臣能承命为信，受吾君命以出，虽死无二.”王曰：“汝之许我，已而倍之，其信安在？”解扬曰：“死以许王，欲以成吾君命，臣不恨也.”顾谓楚君曰：“为人臣无忘尽忠而得死者.”楚王诸弟皆谏王赦之.于是庄公卒赦解扬而归之.晋爵之为上卿.故后世言霍虎.楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之.子文召廷理而责之曰：“凡立廷理者将以司犯王令而察触国法也.夫直士持法，柔而不挠；刚而不折.今弃法而背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公也.岂吾营私之意也，何廷理之驳于法也！吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法.今吾族犯法甚 明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明着于国也.执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也.遂致其族人于廷理曰：“不是刑也，吾将死！”廷 理惧，遂刑其族人.成王闻之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以违夫子之意.”于是黜廷理而尊子文，使及内政.国人闻之，曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎？”译文：楚庄王发兵讨伐宋国，宋国向晋国告急求救，晋景公打算发兵救宋，大臣伯宗劝止说："现在楚国得天之利，国势强盛，我们不应直接与他们对抗，（应另谋他策.）"于是在全国征求有胆识有能力的壮士，最后找到一位叫解扬，字子虎的霍地的人，派他到宋国出使安抚宋国，劝他们不要投降楚国而是坚持反抗（从而以牺牲宋国的代价来削弱楚国的国力）.解扬出使途中经过郑国，那时郑国刚刚与楚国结盟，郑国就把解扬抓住献给楚国.楚庄王给了解扬很多的赏赐，让他反过来做，劝宋国赶快投降，在庄王再三的邀请劝说下，解扬答应了.于是楚国将解扬送上很高的楼车上，让他对着被围困的郑国都城大喊劝降的话.解扬登上楼车后就背叛了与楚王的约定而执行了晋王的命令，对着城内大喊道：“晋国将举全国之兵来救宋，宋国目前的形势虽然危急，但不要担心，晋国的救兵马上就到了.”楚王大怒，要把解扬给煮了.解扬说：“君王能够制定命令指挥臣下是因为义，臣下接受并完成任务是因为信，我接受国君的命令出使，为了完成任务虽死也决不会有二心.”楚国说：你前面也答应了我，现在却背叛了对我的诺言，哪里有什么信？解扬说：我把自己的性命交给大王（作为我失信于大王的报答），这也是为了完成君王的使命，我没有什么可后悔的.解扬又回头对楚国的大臣们说：“你们这些做人家臣子的，千万别忘了象我这样忠于君王的人是要被杀死的呀！”（丫的这句话才真是毒）.楚国的那些王公大臣们听了这句都呆不住了，纷纷劝楚王放了他，最后楚王也没办法，只得把解扬放回国去了.解扬立此大功，被晋景公封了个上卿的爵位.因为解扬是霍地的人，名字又叫子虎，所以后世的人称赞他为霍虎. 楚国令尹子文家中有个触犯法律的，廷理把他抓了起来，听说是令尹的家人就放了，子文找来廷理责备说，设立廷理就是要管犯王令国法的人，那些正直的人持掌法律，柔和却不屈服，刚烈却不折服，现在违背法律而把犯人放掉，这是作为法官却不公正，心中怀有私念，这不是说明我有结党的意思吗，你怎么能够违背法律呢？我掌握如此高的职位，是给官员和百姓作表率的，官员和百姓们有的人有怨言，我也不能免于法律，现在我的家人犯法十分明了，而你因为我的缘故而放了他，那我的。
孙叔敖是古代为官清正廉洁的典范。孙叔敖在任令尹期间，三上三下，升迁和恢复职位时不沾沾自喜；失去权势时不悔恨不叹息。孙叔敖作为宰相，权力在一人之下、万人之上，但他轻车简从，吃穿简朴，妻儿不衣帛，连马都不食粟。成为《吕氏春秋》、《苟子·非相》中记载的圣人。楚庄王二十年前后（约公元前594年），孙叔敖患疽病去世。作为一位令尹，家里竟穷得徒有四壁，连棺木也未准备。他死后，儿子穷得穿粗布破衣，靠打柴度日。
为官三怨，贤相可免
孙叔敖是楚庄王时的令尹，被后世视作列国名相。《列子·说符》记载：一位名叫狐丘丈人的隐士曾对孙叔敖说：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖问他何谓“三怨”，这位隐士回答说：“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之。”孙叔敖告诉他：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？”爵位、权力和俸禄是一个人做官的三种伴生物，并且一般与官职的高低成正比，一个人希望获得更高的官职，也正因为伴随这种官职而来的，是更高的爵位、更大的权力和更厚的俸禄，他个人的尊严、价值和享受由是也会得到更大的满足或更充分的实现。然而，事情也有另外一个方面：首先，愈高的爵位位数愈少。一个人获得了更高的爵位，表明他占据了更多的人所觊觎获得的目标，堵塞了众人企图逐层晋升、获取尊荣的狭窄之路，必然招致众人的嫉妒。其次，一种政权机构能够施予社会的总权力具有一个客观的限度，其中的一个人拥有了更大的权力，必使主上的权力减少，而且更大的权力也构成了对主上地位的威胁，因而他很可能招致主上的憎恶。另外，丰厚的俸禄会使一个人拉大他与众人生活水平的差距，也极易促成他骄奢淫逸的生活习气，从而招致众人的怨恨：孙叔敖是当时楚王手下官职最高的人物，狐丘丈人告诉他高职位可能招致的嫉妒、憎恶和怨恨，这一诚恳的提醒包含着他对社会生活的全面观察和深沉的思考。
孙叔敖并没有否认这三怨的存在，他也不愿蒙受三怨；作为一代名相，他向狐丘丈人告诉了自己居处高位而避免三怨的基本方法：首先，他的爵位越高，他的心气越是卑下。低爵位和无爵位是高爵位存在的基础，一个人占据了荣耀显贵的高爵之位，其显贵本质上是以不曾显贵的广大民众为存在基础的，因而他绝不能对居处下位的民众颐指气使，盛气凌人，而应当愈怀卑谦之心，常持尊崇之情，把生自于民众的荣耀最大程度地还给民众本身。孙叔敖正是保持了这种卑下心态，才在受妒的地位上免除了一些嫉妒。其次，他的权力越大，他处事就越是谨慎小心。在一定的权力位置上，他明白自己的权力界限，把自己的行为谨慎地控制于该界限之中，对于涉界的事情绝不擅权用事，留给上峰发挥意志的充分余地，彻底免除其受威胁之感；与此同时，他也明白自己权力的分量，慎重地按照_一定的礼仪规范和各种现实要求去处事，力求处政的平稳和妥善。孙叔敖以这种谨慎小心的处事风格，在最高的权力位置上避免了主上的憎恶。另外，他的俸禄越厚，他对民众的施予就越广博。丰厚的俸禄在他手中不是自己安逸享乐的本钱，而是他周济贫寒、施惠于民的资本，借此他显示了自己做官为民和厚施博爱的无私的高尚情操，民众已失去了怨恨于他的基本理由。？
孙叔敖以自己的为相三方打破了狐丘丈人关于高位三怨的世态断言，表现了一位名相高超的处事方式。
田子方陪魏文侯坐下来，太子击快步跑进来觐见，客人和群臣们都起身迎接，只有田子方一个人没起来。
文侯脸上有不高兴的神情，太子也是。田子方说：“为你起身，没有这个礼节；不为你起身，也没有这个罪过。
让我给你讲个楚恭王当太子时的故事吧，他要出云梦泽，遇见大夫工尹，工尹于是急忙躲到家人的门中，太子下车跟着他到家人的门中说：‘您为什么要这样做呢？我听说，敬重人家父亲的人不占有人家儿子，占有人家儿子的人非常不吉利，您为什么要这样做呢？’工尹说：‘以前我远远看见您，然后记住你的心，像这样谨慎，你是要去哪呀？’文侯说：“太对了。”太子击走上前念恭王说的话，念了三遍于是学会了。
鲁侯庄重又和美，他的品德多光耀。
先秦 - 诗经 - 泮水
【年代】：先秦
【作者】：诗经
【题目】：泮水
【内容】：
思乐泮水，薄采其芹，鲁侯戾止，言观其旗。
其旗茷茷，鸾声哕哕，无小无大，从公于迈。
思乐泮水，薄采其藻，鲁侯戾止，其马蹻蹻。
其马蹻蹻，其音昭昭，载色载笑，匪怒伊教。
思乐泮水，薄采其茆，鲁侯戾止，在泮饮酒。
既饮旨酒，永锡难老，顺彼长道，屈此群丑。
穆穆鲁侯，敬明其德，敬慎威仪，维民之则。
允文允武，昭假烈祖，靡有不孝，自求伊祜。
明明鲁侯，克明其德，既作泮宫，淮夷攸服。
矫矫虎臣，在泮献馘，淑问如皋陶，在泮嫌囚。
济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南。
烝烝皇皇，不吴不扬，不告于讻，在泮献功。
角弓其觩，束矢其搜，戎车孔博，徒御无斁。
既克淮夷，孔淑不逆，式固尔犹，淮夷卒获。
翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。
憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。
【注释】：颂鲁僖公修泮宫克淮夷。
泮（音盼）水：泮宫的水。茷茷（音配）：旗下垂貌。
音：指德行声誉。教：教化。
茆（音卯）：莼菜。屈：收。群丑：禽兽。这里指淮夷。
孝：效。
馘（音国）：不服者杀而献其左耳。皋陶：唐虞之士官。一说舜的大臣。传说善断囚。
桓桓：威武貌。狄：剔。治。烝烝：厚也。皇皇：美也。吴：哗。
觩：弛貌。一说弓紧张貌。搜：众意也。一说矢捆束貌。博：众多。一说广大。孔淑不逆：淮夷化于善，不复为逆乱也。犹：谋。
黮（音甚）：桑葚。憬：远行貌。一说觉悟。赂：赠。南金：南方之金（铜）。
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