在这个五彩缤纷的大世界里，一切事物都是由部分构成的成的，整体因为有了部分的组合而显得完美，而部分也因为在整体之中才凸显出它的作用。
整体与部分是相辅相成的。人作为大自然的杰出作品，充分展示了部分的完美结合，展示了整体强烈的感官效果。
眼睛因为有了眉毛与睫毛的衬托而显得更加深邃，鼻子由于脸庞的衬托和嘴巴的搭配才显得更加别致……人体的器官因为结合到了一个整体上，才显现出自己的效果，倘若在一张白纸上，单纯的描摹一个人的眼睛或嘴巴，就不会有这种美感！同样的，人的整体也是由于各个器官的相互配合，才显得更加和谐，假若一个人少了嘴巴或其他的器官，那么这个整体就会带来遗憾的色彩。虽然整体与部分是相辅相成的，但是部分的最终发展还是要依据整体。
一个人作为社会群体中的一员，只有充分使自己融入这个大集体中，才能实现它的价值。因为整体的发展是未来的发展趋势，一个人只有跟随集体，才能找到正确的发展方向！假如一个人背道而行，我行我素，最终将会被社会遗弃。
小到个人，大到国家，部分终究要依据整体发展。中国封建社会的最后一个王朝，清王朝在它鼎盛的时期自以为是‘天朝大国’，无需与别国交流。
封闭了自己的六识，阻挡了自己的前进脚步，最终在西方帝国主义的枪口上见证了历史的变迁！清王朝在发展的过程中没有看到世界向资本主义和和科技社会发展的趋势，最终吃下了自己的苦果！ 整体与部分的关系，引导了世界发展的方向！我们作为学生更要注重整体与部分的关系。在学习中，要注重全面发展，特别是要注意‘木桶原理’，同时，还要找到自己的优势，在全面发展的过程中，以‘整体’和别人保持同步，以‘部分’超越他人！在21世纪的经济发展中，中国也要注重整体与部分的关系，不仅要积极地参与到世界经济发展的大体系中去，赠券自己的竞争力和实力，更重要的是注重本国——这个‘整体’，立足根本，为今后国家的更进一步的腾飞埋下坚实的基础。
他出身干农民家庭，早期的诗洋溢着浓郁的大自然气息，富有民歌情调。
他善于表现那“无法表现”的田野和森林的美，表现他对故乡土地和天空的热爱，“始终是一个独创的抒情诗人”。十月革命使他的创作发生了根本转折，他歌颂革命，赞扬工人阶级；但因未从根本上理解革命和苏维埃制度，而又流露出放荡不羁、玩世不恭的“叶赛宁气质”。
他诗歌风格与同时代的马雅可夫斯基形成鲜明的对照，被称为“温柔细雨”派。“叶赛宁气质”很容易让人想起浪漫主义时代包孕两面性的“浮士德精神”，特别是“拜伦式英雄”，它们大致可以看作同一个诗人在不同时代的表现。
“叶赛宁气质”其实是“乡村最后一个诗人”在时代变迁中发现自己站在时代发展的对立面的独特表现。帕斯捷尔纳克（1890——1960）认为：“叶赛宁对待自己的生命如同对待一个童话，他像王子伊万骑着灰狼漂洋过海，一把抓住了伊莎多拉？邓肯，如同抓住了火鸟的尾巴。
他的诗也是用童话的手法写成的，忽而像玩牌似的摆开文字阵，忽而用心中的血把它记录下来。他诗中最珍贵的东西是家乡的风光，那是俄罗斯中部地带，梁赞省，处处是森林，他像儿时那样，用使人眩晕的清新把它描绘了出来。”
叶夫图申科（1933—— ）则把他称为“一个最纯粹的俄罗斯诗人”：“叶赛宁的诗歌是一种土生土长的现象。叶赛宁的音韵放射着俄罗斯土地结构中所特有的那种矿物的神奇光彩。
叶赛宁的诗歌是俄罗斯大自然，俄罗斯语言（包括童话、歌谣、乡村民歌、谚语和俗语、远古时代部分流传下来的咒语、哀歌、仪式歌曲）所独有的产儿。” 他们对叶赛宁的把握无疑是极其精到的。
“忽而像玩牌似的摆开文字阵，忽而用心中的血把它记录下来”正是“叶赛宁气质”在其诗歌创作的两种不同表现。而他之所以被称为“一个最纯粹的俄罗斯诗人”正是由于叶夫图申科从深层次上把握住了导致“叶赛宁气质”的成因：出于对俄罗斯乡村的执着眷恋而不能认同现代文明的强大推进及其对乡村的破坏。
如果说普希金是一个走在时代前列、为争取民族自由鼓与呼的诗人，那么叶赛宁无疑在有意无意之中充当了一个时代的“反面角色”，他强烈渴望保留的是特定时代的地域文化，高尔基在分析他的死因时就认为他死于城乡文明的冲突，这个判断是相当深刻的。叶赛宁与白银时代的其他诗人不同的一点是，在十月革命之后他没有流亡国外，象吉皮乌斯等人那样发誓与十月革命势不两立。
除了与邓肯出游的那两年，他一直固守在俄罗斯土地上。然而，现实的发展越来越让他感到痛心：“在蔚蓝色田野的小径上，/很快就会出现钢铁的客人。
/朝霞浸染的燕麦，/只剩下一些干瘪的籽粒。//陌生的死气沉沉的打谷场，/给你唱的歌不会使你获得生命！/只有那些马匹和燕麦/将为年老的主人忧伤。”
在《四旬祭》中，他直接用“铁马”（即火车）与活马竞赛的典型场景来体现这种冲突。和他生活在同时代并有交往的帕斯捷尔纳克对叶赛宁充满了理解的同情：“叶赛宁的风景诗的地位，在他的作品为现代大都市的迷宫取代了。
一个当代人的孤独的灵魂在这个迷宫里迷失了方向，破坏了道德，他描绘的正是这种灵魂的激动的，非人的悲惨状态。” 享受一下，读一下他的诗歌吧。
叶赛宁（1895-1925）俄罗斯白银时代四诗人 狗之歌 清晨，在堆放黑麦的小库房里， 一排蒲席闪烁着金光， 一只母狗生下七只狗崽， 七只狗崽毛色一溜棕黄。母狗伸出舌头，抚爱狗崽， 一直舔梳到傍晚， 它那暖融融的肚皮下， 流淌的乳汁雪一样白。
黄昏时分，一群母鸡 纷纷跳上炉口前的平台， 主人铁青着脸儿走来， 把七只狗崽装进了麻袋。母狗便追踪着主人的脚印， 沿着一个个雪堆奔走，。
尚未封冻的平静水面 久久地、久久地在颤抖。
母狗精疲力竭地爬回来， 边爬还边把两肋的汗水舔， 它将农舍上空的一轮月亮 认作是自己的一只狗崽。它凝望着蓝幽幽的天空， 大声地狂吠，哀号不休； 可纤细的月亮滑动着 隐入山冈背后的田野。
恰似面对人们击狗逗乐， 它把投来的石块当作食物； 两只狗眼滴溜溜滚动， 恰似一对金星在雪地上殒落。给母亲的信 你平安吧，我的老母亲？ 我也挺好。
我祝你安康！ 愿你小屋的上空常常漾起 那无法描绘的薄暮的光亮。来信常说你痛苦不安， 深深地为着我忧伤， 你穿着破旧的短袄， 常到大路上翘首远望。
每当那苍茫的黄昏来临， 你眼前总浮现一种景象： 仿佛有人在酒馆斗殴中 把芬兰刀捅进我的心房。不会的，我的亲娘！放心吧！ 这只是揪心的幻梦一场。
我还不是那样的醉鬼： 不见你一面就丧命身亡。我依旧是那样的温柔， 心里只怀着一个愿望： 尽快地甩开那恼人的惆怅， 回到我们那低矮的小房。
我会回来的，当春回大地， 我们白色的花园枝叶绽放， 只是你不要像八年前那样， 在黎明时分就唤醒我起床。不要唤醒我旧日的美梦， 不要为我未遂的宏愿沮丧， 因为我平生已经领略过 那过早的疲惫和创伤。
不用教我祈祷。不必了！ 重温旧梦已没有希望。
惟有你是我的救星和慰藉， 惟有你是我无法描绘的光亮。你就忘掉痛苦不安吧， 不要为我深深地忧伤， 切莫穿着破旧的短袄， 常到大路上翘首远望。
夜。
1。
三个 即金柳、青荇、潭水2。诗人不愿把来寻旧梦这件事嚷出去，尤其是不想让人知道自己复杂的处境和复杂的内心，此外“悄悄”也有“寂寞”的含义，这一片感情领域是属于他自己的。
【解析】1。这道小题主要考查学生对意象的理解，简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
诗歌中有哪些物象浸染了作者的情感呢？这样一问，就比较容易了。诗歌的主体部分只有三个物象，且包含着作者的深情：河畔的金柳、软泥上的青荇、榆荫下的一潭。
2。这道题考查学生对特定词语索奇作用的理解。
这道题完全可以古典诗歌解析方法来解析，“悄悄”的其实既关乎客观环境，又关乎主观的内心感受。这样答案就十分简单了。
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