杨万里（1127—1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人，宋朝杰出的诗人，与陆游、范成大、尤袤齐名，并称“中兴四大家”。
杨万里在绍兴二十四年（1154年）进士及第，曾经出任赣州司户、永州零陵县丞、国子博士、太常丞等官职，官终宝谟阁文士。他一生忠君爱国，为国 为民鞠躬尽痒，但仕途多舛，几经贬谪，政治抱负不得实现，终在开禧二年 （1206年），忧愤而死，谥号文节。
杨万里的诗篇在当时产生了非常大的影响。他的诗风平易浅近，活泼诙谐，人称“诚斋体”，著有《诚斋集》。
杨万里现存的诗篇中有不少爱国 诗篇，直接抒写自己的爱国感情及对时局朝政的深切关怀之情，如《初人淮 河》、《雪霁晓登金山》等。而《过扬子江》、《读罪己诏》、《虞丞相挽词》、《豫章江皋二首》、《故少师张魏公挽词》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》 等诗章，有的寄托思国思乡之情，有的呼吁抗战复国，有的歌颂抗敌捐躯的将 领，还有的讽刺卖国投敌的权奸，这些都是杨万里的名篇。
此外，杨万里一生体恤农民，热爱农村生活，写出不少反映农民辛勤劳作的诗篇。在杨万里的笔下有农民生活疾苦的真实写照，表达了作者的深切同 情，如《农家叹》、《秋雨叹》等；有对农民劳作的艰辛和收获的欢乐的描 写，如《歌四时词》、《播秧歌》等，有农民对风调雨顺、安居乐业的喜悦和盼望，如《望雨》、《至后人城道中杂兴》等。
这些作品都具有较高的思想价值和艺术价值。
1、杨万里，号诚斋。
杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，为七言绝句，也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品，创造了语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。2、人物简介 杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。
南宋著名文学家、爱国诗人、官员，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”、“中兴四大诗人”，光宗曾为其亲书“诚斋”二字，学者称其为“诚斋先生”。官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯，卒赠光禄大夫，谥号文节。
杨万里一生作诗20000多首，但只有4200首留传下来，被誉为一代诗宗。3、代表作品 著有《诚斋集》等，代表作有《晓出净慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《闲居初夏午睡起》、《新柳》、《舟过安仁》等。
悯 农
稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。
已分百忍饥度残岁，更堪岁里闰添长。
农 家 六 言
插秧已盖田面，疏苗犹逗水光。
白鸥飞处极浦，黄犊归时夕阳。度
小池
泉眼无声惜细流，
树荫照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早专有蜻蜓立上头。
杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映属民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为"诚斋体"。
杨万里（1127—1206）字廷秀，号诚斋，吉水（今属江西）人，绍兴二十四年（1154）进士，历任太常博士、宝谟阁直学士等职，韩侂胄当政时，因政见不合，隐居十五年不出，最后忧愤成疾而终。有《诚斋集》。
杨万里的诗歌创作大体上经历了从模仿、过渡到自成一体的过程。绍兴三十二年以前，他是学江西派风格的，这诗作后来被他烧掉了。此后到淳熙四年（1177），是他诗风转变时期。在这一时期中，他一方面向张浚、张栻学习和切磋理学的奥旨，同时把从日常生活中体验与领会理致的见解挪移到文学创作中来
淳熙五年以后，杨万里诗歌的独特风格基本形成，他的诗学观点也基本成熟。
“诚斋体”的形成，不仅是重视从大自然和日常生活中获取新颖生动素材，还要求具有透脱的胸怀与哲理的思考；诗人在热情地投入自然万物与日常生活，与之打成一片而彼此交融的同时，又必须跳出来冷静理智地观照与领悟其中所涵蕴的人生哲理，这样写成的诗，才不仅有自然与生活的盎然生机，而且富于理趣
“诚斋体”在创作方式上的特点：一是善于敏感地发现与迅速地捕捉在自然万物与日常生活中出现的常人所不能发现或容易忽略的富于情趣与美感的景象，这正是他抛弃堆垛古人、剥扯古语、模仿古诗而热情地投入生活的结果；二是注意在这些景象中融入自己的主观领悟与体验，使之带有一种与众不同的理趣，即所谓“不是胸中别，何缘句子新”（《蜀士甘彦和寓张魏公门馆，用予见张钦夫诗韵作二诗见赠，和以谢之》），这则是他把理学及禅宗观物体验方式引入诗歌的产物。
“诚斋体”在语言方面以自然流畅、风趣活泼为基本特征。
由于杨万里的诗主要描写寻常的自然景物与日常生活，以表现其中的勃勃生机和自己内心中的人生体验，那种生涩或过于典雅的语言反而会妨碍他所要表现的内容，所以他在语言形式方面不太用力，而努力追求语言形式之外的某种意味，这正如他自己所说：“老夫不是寻诗句，诗句自来寻老夫。”
万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物
。“行人”为何“错喜欢”？因为“正入万山圈子里，一山放出一山拦”，三四两句正是对第二句留下的悬念进行解释；上山过程中要攀登多少道山岭，下岭过程中也相应地会遇到多少重山岭，但历尽上山艰难的行人登上最高峰后，往往因兴奋喜悦而一心只顾享受下岭的坦易轻快，忘记了前面还有一系列山岭需要跨越，因此，当缺乏思想准备的行人下了一个山头，又遇到一个山头，发现自己正处在万山围绕的圈子里，这才恍然大悟：下岭的路程照样要遇到一系列的艰难险阻；山本无知“一山放出一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西，它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套，而行人的种种心情——意外、惊诧，直至恍然大悟，也都在这一“放”一“拦”的重复中透露出来了。诗人真切表达了自己的这种种感受，如实反映了自己在面对错觉时的可贵的思考，却绝没有因此而沮丧不振。
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