又是这个清明的午后你还静静在风中守侯飘飞的花柳正揉碎伤口就把你的小手捂在我的胸口默默感触感染你活着的和顺若是还有今后把你此生守侯就让忧闷从此远走今身只懂你的心柔天给了我爱的苛求就是任情悠长心却只能把清风挽留月光在风中瘦削是不是还记得前生情仇就让落花来解救我的醉就是此生可以或许再喝一口你用宛然一笑勾兑的酒迷乱的忍耐落花柳絮趴在你的坟头诉说着从今往后你的和顺恨不抗日逝世 留做本日休 国破尚如此 我何惜此头 ----吉鸿昌海怒涛狂卷①，卢沟碧血横流。
神州积弱耻蒙羞。国恨家仇知否？ 碎骨粉身殉节②，挥刀斩贼擒酋。
百年奋战 捍金瓯。胜利凯歌高奏。
注：① 指甲午海战。② 北洋海军“志远号”军舰官兵以舰撞敌，献身殉国。
七绝·再悼东江纵队抗日英烈作者：罗贤生大年夜漠飞沙每日吞，孤烟旋起似招魂。在生未噬倭奴肉， 烟雨落红持家贤妻良母，为国巾帼好汉。
中华女性巨大年夜，绿叶无逊花红。烟笼寒水歌旧期雨打笆蕉怨新池落花非是无情物红颜最显报恩时（二十五）无题抗战期间，援华抗日的美国自愿航空队帮忙中国空运给养，保护交动脉，并在中国的大年夜部分地区上空与侵华日军英勇作战，给日军以沉重的冲击，为中国人平易近获得抗日战斗的胜利立下了不朽的功劳。
其插翅飞虎队徽和沙鱼头形战机机首名扬全国，“飞虎队”的绰号更是尽人皆知。近日，部分幸存下来的飞虎队老兵及家眷来到南京航空烈士陵寝记念他们在华就义的战友，遭到本地人平易近的强烈热烈欢迎马隆。
鲍特约翰。派泰奇罗伯特。
利特尔。
念着已故战友的名子白发苍苍的你老泪纵横而此刻你站在的中国也和你一样万分心疼我们都没忘记那曾的抗战岁月你我不合的肤色联袂并肩象是家人你是蓝天的雄鹰把敌寇驱出我土地上的猛虎将敌寇赶出国门和平是人类的心语战斗是恶魔的绞绳公理必克服险恶喝彩已掩没枪声只是那远方的妈妈一向还守着盏孤灯轻轻的风西去吧奉告她不要再等他的儿留在了中国他把性命给了我们长江水日夜在为他祷告钟山岭肃立在为他守魂飞虎队一个清脆的美国称号永久永久的在中国人平易近的心中长存中秋节就要到了，“每逢佳节倍思亲”，看着天上那一轮将满的明月，心中和火伴一样记念起那些为国就义，为平易近献身的无数先烈们。借此抗战主题诗会即将结束之际，再为仁慈，勤奋，英勇的中国人平易近唱一首赞歌吧：（二十六）中秋忆念忠魂钩儿般的月儿渐渐地，渐渐地顿时就要圆了，你圆的如许痴钝？痴钝莫非是你的不忍？聚散悲欢见得很多，何必本年还要愁闷？吴刚不端那桂花酒，嫦娥罢袖玉兔悄蹲。
兴安岭的松树；黄河边的船灯；太行山的弯路；长江岸的柴门；都静静地，静静地等。在等月圆的顷刻？还是心中的亲人？“再会吧，妈妈：多保重”儿走时的话象在今晨；“带好孩子，我会回来的。”
丈夫的话是那样诚心。话音环抱纠缠在耳边多少年了，只见多少次雁去燕来，只见多少回月落阳升。
这不又是一年中秋接了吗？一桌丰厚团聚饭热火朝天。白发的妈妈给儿倒上了酒，长大年夜的孩子给爸留下了门。
松涛呜呜要响了；船灯闪闪更亮了；弯路吱吱变直了；只有那柴门没有开的一声月儿你就圆了吧，奉告我儿为娘的走路还稳；嫦娥你就笑了吧，别让他爹为咱家操心费心。月儿托给了长江，浪花澎湃清了又浑；嫦娥托给了泰山，峰峦传递坐了又奔。
去奉告，没回来的我儿他爹：“俺们过的挺好，就是想你作梦。”去奉告，千万个的故国忠魂：“咱这转变很大年夜，还要尽力强大。”
月儿还是圆了，云遮雾蒙。嫦娥还是没舞，思切情深。
怕上高楼凭栏望，只愁鸟飞空无痕闹热热烈繁华那城市，静悄这山村。2005。
9。16。
写于南京（二十七）今晚月亮看不见丰厚酒菜据有了近水的楼台，文人笔墨恭候着将临的婵娟.富贵酸腐的献媚没迎来笑容，本年中秋的月亮就是看不见.她走掉了吗？这可能天上黑云打出的字幕："九.一八"无好天.看不懂的装不懂的照样开席，强离愁的假别恨的仍然写篇.划拳斗酒吟诗作画比翼齐飞，思亲怀烈想国忧平易近相看无言.我能忘本吗？这可能地下冤魂发出了呐喊："九.一八"暗中天."九.一八"月亮闭容"九.一八"那个开颜？今晚月亮不见，有人说：她心酸成泪盆，盛满亲人的记念；今晚月亮不见，有人说：她心亮为明镜，映照古今的嘴脸；今晚月亮不见，有人说：她心碎成散银，撒进草屋的桌面；今晚月亮不见，有人说：她心如火把，点燃黑路的前边.月亮在天上不见，月亮在心里还圆.不见的是她不忍回顾的笑容，还圆的是她宽厚于今的垂怜.不见似见，还圆就圆.今晚月亮看不见，今夜国人难入眠.但愿明早是个晴晴朗朗好日，但愿下晚是个明敞亮亮好天.（二十八）感天动地中秋九一八天无日月星国恨深似海苍穹亦相临（二十九）潇潇雨中客火伴《问月》问的情深。两岸三地共月圆，国耻在心身岂闲。
但从港澳回归后，喜见宝岛趋势前。曾抗战壮烈事，何不同一路飞篇。
本日中秋异地拜，来年相聚同安眠。（三十）再和：云淡风轻月初圆树影欲动虫却闲庭花焉知秋以后院草已备冬将前人岂无意抛旧事史即为鉴引新篇良辰再把英烈拜六合相和忘入眠烟笼寒水。
仁爱与责任
作者：赵文华
《论语》中有这样一句话：“尽美矣，又尽善也”。这一美一善，集中体现了宽厚的仁爱精神，强烈的责任意识。
仁爱是洪战辉的精神底蕴。他爱生活，爱家庭，爱社会，爱祖国，这种爱既深沉又具体，根植于中原沃土，流淌于长江黄河，这不仅塑造了他的精神品质，还向人们展示了其人格光辉及其魅力。
正是洪战辉的这样一份深沉真挚的仁爱，不因血缘而维系，成就了一份博大的爱心和感动。用自己的仁爱之心从无希望中催生希望，洪战辉这种精神感动着你我，感动着全中国，让人重新发现了人性之美，重新发现了人间的温暖。
责任是洪战辉的精神支撑。他想的更多的是对家人的责任，对他人的责任，对社会的责任。为人子，他孝敬父母，挑起生活的重担；为人兄，他坚守责任，用爱心呵护幼小的心灵；为学生，他刻苦学习，努力成才。“做普通的事，尽自己的责。”洪战辉以自己的言行诠释了人的本质内涵，解说了责任的意义，昭示了人生的真正价值。
责任是一种精神境界。我们只有胸怀强烈的责任感，走进生活，走进社会，勇敢承担起责任，用青春，用心去撑起一片蓝天，才能书写自己漂亮的人生。
感动只归于感动，震撼只归于震撼，关键在于感动与震撼后的心灵收获。仁爱与责任既传承了中华民族的传统美德，更蕴涵了现代文明的时代特征。我们应该向洪战辉看齐，以其为镜，扪心自问，自己做的如何；以其为杆，从现实做起。无论明天太阳是否依旧，只要我们心中拥有阳光，抬起头来就可以将影子留在身后，永不言弃，就可以使希望永存心间！
可多人分段朗诵
仁义礼智信
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉.” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定.
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也.”
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”.曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）.
忠孝廉耻勇
过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价.伴随着社会、意识和观念的日异更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一.所以，该题目之近的话题也懒得提起了，只有那些不开化者有时还念念不忘.这不，之前既然有了德之系——温良恭俭让和和德之续——仁义礼智信，在此基础上就再来个三：德之扬——忠孝廉耻勇，就此了结此德篇.
其实，这忠孝廉耻勇于那仁义礼智信和温良恭俭让并无一二三之分，只是我在这里分个说话的顺序而已，诸如这些方方面面，都是一个相互联系相互渗透相互影响相互制约的统一体，其完整性自然是十分突出的，进而集中到一点上，也是十分有特点的.
忠，忠诚、忠良、忠恕、忠真.诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然.文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩.所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面.这忠，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的.
孝，孝敬、孝道、孝心、孝行.一提这孝，人们首先想到的就是孝敬父母.这一点，无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性，本人认为其分歧度相对最小.至于那些“忠孝不能两全”、“孝乃德之本”、“百善孝为先”之类的说辞，还是赞成具体情况具体分析具体对待.只是在利益面前，许许多多的行为与孝本的矛盾甚至背道而驰都在既成事实也是在所难免的.
廉，廉洁、清廉、廉正、廉明.不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义.洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想.廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎？
耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污.知耻者慎行，知违者不羁.害人者为己不得善身，侵权者为人不得善终.遂
人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣.恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣.故知廉耻，完其生.
勇，勇敢、坚强、刚毅、勇猛.在词义中，勇虽于智相对，但绝不矛盾.这勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有综合性的素质在里面，因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项，其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出，应了那句：“有志者，事竟成”.
忠孝廉耻勇，一担轻为重.知会现代人，思思老祖宗.应应千年梦，何收其大同.只是善作念，始本恶为终.
上仁为之而无以为也； 《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也.” 《老子》：“大道废，有仁义.慧智出，有大伪.” 赵岐注：“有仁认之道，可以为名.以利为名，有不利之患矣.” 朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理.义者，心之制，事之宜.” 君使臣以礼，臣事君以忠.君叫臣死，臣不得不死.君子以为忠.——宋·司马光《训俭示康》 尽心于人曰忠，不欺于己曰信.——宋·司马光《四言铭系述》 交不忠兮怨长.——《楚辞·九歌·湘君》 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也.” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也.” 唐太宗 《赐萧瑀》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣.” .《礼记·礼器》：“君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若.” 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先.” 明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫.”。
上仁为之而无以为也； 《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”
《老子》：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”
赵岐注：“有仁认之道，可以为名。以利为名，有不利之患矣。”
朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜。
” 君使臣以礼，臣事君以忠。君叫臣死，臣不得不死。
君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》 尽心于人曰忠，不欺于己曰信。
——宋·司马光《四言铭系述》 交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。
” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。” 唐太宗 《赐萧瑀》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”
。《礼记·礼器》：“君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若。
” 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。” 明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫。”
孝，天之经，地之义，民之行也。
德，人之向，家之和，国之强也。
举足出言，父母不忘。
仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝；闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。
上书救父，望云思亲。
救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
亲尝汤药，鹿乳奉亲。
体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起辛酸泪湿襟。
德孝故事，感动天心。
夫孝者，德之本。
入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
欲求忠臣，出于孝子之门。
夫纯孝者，则能以大义修身，知立行之本。
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
德孝为先，其乐融融，其风淳淳。
慈母手中线，游子身上衣。十月胎恩重，三生报答轻。
母苦儿未见，儿劳母不安。尊前慈母在，浪子不觉寒。
富润屋，德润身。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。
德者，才之帅；才者
心而无得，身而无家。
厚德载物，胸怀博大。
德孝在我心，修身养性，齐家治国平天下。
心似琉璃不染尘，处事谦恭品行真；父母恩情念为甚，德孝声声耀我城。
问：求一篇有关徳孝的诗歌朗诵稿
答：孝，天之经，地之义，民之行也。
德，人之向，家之和，国之强也。
举足出言，父母不忘。
仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝；闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母 在，三子免风霜。
上书救父，望云思亲。
救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
亲尝汤药，鹿乳奉亲。
体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起辛酸泪湿襟。
德孝故事，感动天心。
夫孝者，德之本。
入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
欲求忠臣，出于孝子之门。
夫纯孝者，则能以大义修身，知立行之本。
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
德孝为先，其乐融融，其风淳淳。
慈母手中线，游子身上衣。十月胎恩重，三生报答轻。
母苦儿未见，儿劳母不安。尊前慈母在，浪子不觉寒。
富润屋，德润身。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。
德者，才之帅；才者，德之资。
树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
心而无得，身而无家。
厚德载物，胸怀博大。
德孝在我心，修身养性，齐家治国平天下。
心似琉璃不染尘，处事谦恭品行真；父母恩情念为甚，德孝声声耀运城。
如果帮到您了，请采纳，谢谢！
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！
干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
希望采纳
温馨提示：
