/?action-viewnews-itemid-60308 摘自这个网站荡之什·荡 荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。文王曰：咨！咨女殷商。
曾是强御，曾是掊克， 曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。
文王曰：咨！咨女殷商。而秉义类，强御多怼。
流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰：咨！咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。文王曰：咨！咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。
式号式呼，俾昼作夜。文王曰：咨！咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。文王曰：咨！咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。文王曰：咨！咨女殷商。
人亦有言：颠沛之揭， 枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世！ 荡之什·抑 抑抑威仪，维德之隅。
人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾；哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之；有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。
敬慎威仪，维民之则。其在于今，兴迷乱于政；颠覆厥德，荒湛于酒。
女虽湛乐从。弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。
修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逖蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
无易由言，无曰苟矣；莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。
惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。
无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思？ 辟尔为德，俾臧俾嘉。
淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。
投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。
其维哲人，告之话言，顺德之行； 其维愚人，覆谓我僭：民各有心。於乎小子！未知臧否。
匪手携之，言示之事； 匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。
民之靡盈，谁夙知而莫成？ 昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。
诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。
借曰未知，亦聿既耄。於乎小子！告尔旧止。
听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。
取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
荡之什·桑柔 菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。
不殄心忧，仓兄填兮； 倬彼昊天，宁不我矜。四牡騤騤，旟旐有翩。
乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。
於乎有哀！国步斯频。国步蔑资，天不我将； 靡所止疑，云徂何往？君子实维，秉心无竞。
谁生厉阶？至今为梗。忧心殷殷，念我土宇。
我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处； 多我觏痻，孔棘我圉。
为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。
谁能执热，逝不以濯？其何能淑？载胥及溺。如彼溯风，亦孔之僾； 民有肃心，荓云不逮。
好是稼穑，力民代食；稼穑维宝，代食维好。天降丧乱，灭我立王。
降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒； 靡有旅力，以念穹苍。
维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。
维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。
瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。
人亦有言：进退维谷。维此圣人，瞻言百里；维彼愚人，覆狂以喜。
匪言不能，胡斯畏忌。维此良人，弗求弗迪；维彼忍心，是顾是复。
民之贪乱，宁为荼毒！ 大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式谷；维彼不顺，征以中垢。
大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。
匪用其良，覆俾我悖。嗟尔朋友！予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。
既之阴女，反予来赫。民之罔极，职凉善背；为民不利，如云不克。
民之回遹，职竞用力。民之未戾，职盗为寇。
凉曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌。
荡之什·云汉 倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。
靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听！ 旱既太甚，蕴隆虫虫。
不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。
后稷不克，上帝不临；耗斁下土，宁丁我躬！ 旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。
周馀黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。
胡不相畏？先祖于摧。旱既太甚，则不可沮。
赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。
群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？ 旱既太甚，涤涤山川。
旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如薰。
群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁！ 旱既太甚，黾勉畏去。
胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。
昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
旱既太甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。
趣马师氏，膳夫左右；靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里？ 瞻卬昊天，有嘒其星。
大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。
何求为我？以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？ 荡之什·崧高。
《大雅·常武》出自《诗经》，赞美了周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。
诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。朱熹有一段绝好的分析，他说：“如飞如翰，疾也；如江如汉，众也；如山，不可动也；如川，不可御也。
绵绵，不可绝也；翼翼，不可乱也。不测，不可知也；不克，不可胜也。”
（《诗集传》）作品原文 常武 赫赫明明（1）。王命卿士（2），南仲大祖（3），大师皇父（4）。
整我六师（5），以脩我戎（6）。既敬既戒（7），惠此南国（8）。
王谓尹氏（9），命程伯休父（10），左右陈行（11）。戒我师旅，率彼淮浦（12），省此徐土（13）。
不留不处（14），三事就绪（15）。赫赫业业（16），有严天子（17）。
王舒保作（18），匪绍匪游（19）。徐方绎骚（20），震惊徐方。
如雷如霆（21），徐方震惊。王奋厥武（22），如震如怒。
进厥虎臣（23），阚如虓虎（24）。铺敦淮濆（25），仍执丑虏（26）。
截彼淮浦（27），王师之所（28）。王旅啴啴（29），如飞如翰（30）。
如江如汉，如山之苞（31）。如川之流，绵绵翼翼（32）。
不测不克，濯征徐国（33）。王犹允塞（34），徐方既来。
徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭（35）。
徐方不回（36），王曰还归。注释译文注释 （1）赫赫：威严的样子。
明明：明智的样子。（2）卿士：周朝廷 执政大臣。
（3）南仲：人名，宣王主事大臣。大祖： 指太祖庙。
（4）大师：职掌军政的大臣。皇父：人名，周宣王太师。
（5）整：治。六师：六军。
周制，王建六军。一军一万二千五百人。
（6）脩我戎：整顿我的军备。脩，习；戎，武。
（7）敬：借作“儆”。（8）惠：爱。
（9）尹氏：掌卿士之官。（10）程伯休父：人名，宣王时大司马。
（11）陈行：列队。（12）率：循。
（13）省：察视。徐土：指徐国，故址在今安徽泗县。
（14）不：二“不”字皆语助词，无义。留：占“刘”字，杀。
处：安。（15）三事：三司，指军中三事大夫。
事与“司”通。绪：业。
姚际恒《 诗经通论 》：“谓分主六军之三事大夫，无一不尽职以就绪也。” （16）业业：高大的样子。
（17）有严：严严，神圣的样子。（18）舒：舒徐。
保：安。作：起。
（19）绍：戴震《 诗经补注 》：“如‘夭绍’之绍，急也。”游：优游，与“绍”对文，指缓。
（20）绎：络绎。骚：骚动。
严粲《 诗缉 》：“王乃舒徐而安行，依于军法日行三十里，进兵不急，人自畏威，徐方之人，皆络绎骚动矣。” （21）霆：炸雷。
（22）奋厥武：奋发用武。（23）虎臣：猛如虎的武士。
（24）阚（hǎn）如：阚然，虎怒的样子。虓（xiāo）：虎啸。
（25）铺：韩诗作“敷”，大。敦：屯聚。
濆（fén）：高岸。（26）仍：就。
丑虏：对敌军的蔑称。（27）截：断绝。
（28）所：处。（29）啴（tān）啴：人多势众的样子。
（30）翰：指鸷鸟。（31）苞：指根基。
（32）翼翼：整齐的样子。（33）濯：大。
（34）犹：通“猷”，谋略。允：诚。
塞：实，指谋略不落空。（35）来庭：来王庭，指朝觐。
（36）回：违。译文 多么威严多严明，王对卿士下命令。
太祖庙堂召南仲，太师皇父在其中：“速速整顿我六军，备战习武任务重。布防警戒切莫松，救助南方惩元凶。”
王诏尹氏传下令，告谕程伯休父依令行，士卒左右列成队，告诫全军申军令。沿那淮岸急行军，巡视徐国察隐情。
诛其祸首安人民，三司就职工作勤。多么威严多伟大，神圣天子亲出征，从容镇定向前进。
不快不慢按兵法，徐方慌张乱阵营。王师神威震徐方，雷霆万钧压头顶，徐方骚动大震惊。
周王奋威用武力，如天动怒雷声起。前锋部队如猛虎，虎怒吼声震大地。
大军屯聚淮水边，擒获顽敌向前逼。切断淮水沿岸路，王师驻此扫顽敌。
王师强大兵马众，迅捷如鸟掠长空，势如江汉水汹涌。如山之基难动摇，如川之流滚滔滔。
军营绵绵排列齐，战无不胜难知底，大力征讨定淮夷。王的谋略无不中，徐国投降来归从。
徐国臣服成一统，胜利应是天子功。四方叛逆已平定，徐国入觐来王庭。
徐国改邪已归正，王命班师返京城。作品鉴赏 此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。
《 毛诗序 》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”； 朱熹 《 诗序辨说 》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”
王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《 诗经原始 》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
按：《序》与朱说明显牵强附会，姚批驳极是。王质误会南仲为文王时人，故有此说，亦不足取。
惟后二说较为合理，可供参考。此诗为宣王时之作，有诗中两个人物为证：一是南仲，同见于《。
抄书：
现存诗经三百零五篇，所谓诗三百，乃就其成数而言。但就诗经的篇目看，却有三百一十一篇，其中小雅里的南陔、白华、华黍、由庚、崇丘[注]六篇被认为是用笙管吹奏伴唱的笙诗。毛传认为，笙诗原是有词的，后来失传了。朱熹诗集传认为，笙诗原为乐曲名，在演唱时以笙插入伴奏，原是有声而无词。这两种说法，至今尚无定论。因现存诗经实为三百零五篇，故相信朱说的较多。唯时代相隔久远，而又史无确据，争论下去，似无多大意义。
诗经三百零五篇，分别编排为风雅颂三部分。风分十五，共有诗一百六十篇，雅分大雅、小雅，共有诗一百零五篇。颂分周颂、鲁颂、商颂，共有诗四十篇。
国风诗篇，按国别加以编排。雅颂诗篇的编排，则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。如小雅从鹿鸣到鱼丽十篇，就称为鹿鸣之什。大雅从文王到文王有声十篇，就称之为文王什。周颂从清庙到思文十篇，就称为清庙之什。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。如小雅从鱼藻到何草不黄有十四篇诗，瓠叶以后四篇就编排在鱼藻篇什之内。……这种以十篇为组的编排方式，也许有其翻检阅读的便利，从篇什与篇什之间，篇与篇之间看，也容或有某些相似相近之处；但作为组诗，似乎看不出彼此之间有什么内在的必然的联系。
以上节录自 诗经导读/陈子展、杜月村著.—北京：中国国际广播出版社.2008.1 4、5页
[注] 原文如此。另，在《小雅》另一版本中有：“鹿鸣之什，南陔之什，彤弓之什 ，祈父之什，小旻之什，北山之什 ，桑扈之什 ，都人士之什”。这八部分编排中，南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、（由仪）六篇在南陔之什，有名无词。
由此看出，“某某之什” 编排的不确定性。伍、什是中国古代的计数单位，在这里只是数词变成名词。“某某之什”，即某某等十篇诗。？相似的有古代军队中的什长，即十夫之长。
猜想现存的诗经是先秦形成，在汉代或更晚编辑的，故版本较多，“某某之什”所含篇章有变化。但同一篇章的内容变化似很小。
两种版本的《都人士》应是同一篇章。
两种版本的《都人士》有差异吗？
意思是：整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。
出自：秦.无名氏《大雅·荡之什·云汉》
原文节选：旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
译文：旱情已经非常严重，想要推开没有可能。整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。周地余下那些百姓，现在几乎一无所剩。渺渺苍天高高上帝，竟然没有东西赐赠。怎不感到忧愁惶恐，人死失祭先祖受损。
扩展资料
《大雅·荡之什·云汉》是一首写周宣王忧旱的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》和《常武》）。通过比较详尽的叙写，具体深入地反映了西周末期那场大旱的严重，抒发了宣王为旱灾而愁苦的心情。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。
参考资料来源：百度百科-大雅·荡之什·云汉
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