砗磲是深海贝类之最大者，长径达1m左右，壳很厚，内壳为白色而光润，外壳呈黄褐色，将其尾端最精华者进行切磨，可作佛珠及装饰宝石。
在当今佛教界流行的宝石种类中，可作为驱邪避凶的宝石应首推“佛教七宝”。何谓“佛教七宝”据般若波罗多蜜心经记载，此七种宝物为“砗磲、金、银、玛瑙、珊瑚、琉璃、琥珀”。
在这七种宝石中大家最陌生也最稀罕的宝石为砗磲，因为它来自印度洋或西平洋深海海域，或少部分因地壳造山运动浮出海面而鲜为人知，因此，它的产量极少而显得非常珍贵。？ 砗磲的历史？ 砗磲之名最早见于东汉时代。
《本草纲目》中记载，砗磲有锁心、安神之效，它是海洋贝壳中最大者，直径可达1m。壳内白而光润，外壳呈黄褐色，尾端切磨成的珠具车轮沟渠的图案，因此而得名为砗磲。
古人也曾取白色珊瑚和一般较厚的贝壳做成圆珠，把它当作砗磲记者。可见砗磲在古代深受人们的喜爱。
据“金刚顶瑜珈念珠经”记载，使用砗磲念珠念佛可得一倍功德。在佛门当中，高僧用它当念珠，清朝的官帽珠饰中，它是六品官员的顶珠，可见它的价值不凡。
目前世界名珠中最大的一颗天然海洋贝珠（真主之珠）重6350贝克，就是砗磲所产。砗磲的用途 在佛教界中，砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。
颜色漂亮的砗磲手珠，除了可做装饰外，配戴在身上也可避邪保平安。师父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用。
在中医药中，砗磲贝的尾端曾被认为与珍珠具有同样的疗效，因其所含的微量元素、壳角蛋白及氨基酸有保健、促进身体代谢的功能，有抗衰老及防止骨质疏松的功效，磨或粉末常为喜爱之物。砗磲经常用婴儿油或玉兰油揉搓。
砗磲：汽油、去渍油溶齐或酸性物质。在众多的佛教文物中可见到用不同宝石做成的佛珠，但其中也掺杂着许多膺品。
市场上最常见的就是水晶、琥珀的佛珠产品。很多水晶圆珠是用人工合成水晶制作，其净度高、成本低。
仿琥珀佛珠则常常用高分子聚合材料，也就是用塑料来制作，不但表面的光泽、比重与琥珀很相近，而且还具有琥珀特有的松香味。所以在假货充斥的佛珠市场中，选择无人仿制又是天然品的砗磲珠配戴，不失为一个纯真念佛、驱邪避凶的好方法。
手工雕刻能将砗磲上的裂、脏、纹等，经过雕刻、修避、隐藏处理。
表面的抛光、边缘会存在少许粗糙不平。雕件线条流畅，生动细腻，各具特色。
手工雕刻工艺所出的作品，都是极为细腻，且独具风格的。传统的手工工艺使用粗加工后的材料，再配合河边的细沙打磨，相对花费时间较长。
先进的超声波套模雕刻技术可以大量制作精美的雕刻作品，缺点也是“大量”而雷同，而且一般砗磲也都选用价值不高的杂料（好料自然要手工精雕细刻，从而提高砗磲的最终价值），使得最终的砗磲价格能比较便宜，如果不上手透光看的话，谁也无法看出料子的好坏，但是有经验的朋友可以一眼看出是机器活儿，从而大致判断出是量产的东西，价值一般不会太高。机雕工艺的特点：大量而雷同。
为脱模方便，所有凹进部分垂直。没有手工雕刻特有的刀工，少有刀痕崩口。
红袍大
清朝官员的品级.由官员的顶戴和所穿官袍上的补子上面绣的图案，马上就可以知道是几品官.依规定：
一品官员顶戴为红宝石，补子文官为仙鹤，武官为麒麟.
二品官员顶戴为珊瑚，补子文官为锦鸡，武官为狮.
三品官员顶戴为蓝宝石，补子文官为孔雀，武官为豹.
四品官员顶戴为青金石，补子文官为雁，武官为虎.
五品官员顶戴为水晶，补子文官为白鹇，武官为熊.
六品官员顶戴为砗磲，补子文官为鸳鸯，武官为彪.
七品官员顶戴为素金，补子文官为鸿鶒，武官为犀牛
八品官员顶戴为阴文镂金花，补子文官为鹌鹑，武官为犀牛.
九品官员顶戴为阳文镂金花，补子文官为练雀，武官为海马.
东汉时期，太学生把敢于同宦官进行斗争的清流人物，冠以“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等称号，表示对宦官集团的不满和蔑视，其中以“三君”窦武、刘淑、陈蕃为领军人物。典出《后汉书·党锢列传》：
上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八厨”，犹古之“八元”、“八凯”也。
窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言一世之所宗也。
李膺、荀昱、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为“八俊”。俊者，言人之英也。
郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。
张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及者，言其能导人追宗者也。
度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”。厨者，言能以财救人者也。
1 北斗七星是由：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼
2 潘多拉魔盒里的七样东西：饥饿、疾病、贪婪、嫉妒、怨恨、复仇··没跑出来的希望
3 古希腊七贤：普林纳（小亚细亚）的拜阿斯（Biass，也译为毕阿斯），斯巴达的开伦（Chilon，也译为奇伦），林都斯（罗得岛）的克利奥布拉斯（Kleoboulos，也译为克莱俄布卢），科林斯的拍立安得（Periandros，也译为佩里安德），密提利那（列斯保岛）的庇达卡斯（Pittakos，也译为庇塔库斯），雅典的梭伦和米利都的泰勒斯。
4 七种美德为：谦卑、温纯、善施、贞洁、适度、热心及慷概
5 七种大罪：饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒
6 七情： 喜：包括喜爱、喜悦、喜好、喜欢、高兴、快乐等情感；
怒：包括愤怒、恼怒、发怒、怨恨、愤恨等情感；
哀：包括悲伤、悲痛、悲哀、怜悯、哀怜、哀愁、哀悯、哀怨、哀思等情感；
乐：指欢乐，身心愉悦，充满幸福的一种情感；
惊：指惊咤、惊愕、惊慌、惊悸、惊奇、惊叹、惊喜、惊讶等情感；
恐：指恐慌、恐惧、害怕、担心、担忧、畏惧等情感；
思：指思念、想念、思慕等情感。
7 七曜：太阴，月亮，金、木、水、火、土
8 彩虹：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。
9 七剑：游龙、青干、莫问、日月、竞星、天瀑和舍神。
七仙女：赤橙黄绿青蓝紫
东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕
南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参
北宫玄武（龟蛇）所属七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁
七大洲：亚洲、欧洲、非洲、大洋洲、美洲、拉丁美洲，南极洲
七剑 游龙、青干、莫问、日月、竞星、天瀑和舍神
七武器：长生剑、孔雀翎、碧玉刀、多情环、霸王枪、离别钩、拳头
七宗罪 ：饕餮（Gluttony）、贪婪（Greed）、懒惰（Sloth）、淫欲（Lust）、嫉妒（Envy）、暴怒（Wrath）、傲慢（Pride）
七名堕落天使被称为撒旦，其中最有名的莫过于路西弗 （Lurifer），《失乐园》记述的其实就是路西弗，其余六名被称为撒旦魔王的堕落天使是：何撒兹勒 （Azazel，电影《驱魔人》中提及的恶魔。） 、别西人（Beelzubub）、彼列 （Beliel）、亚巴顿 （Abadon）、莫斯提马 （Mastema）、萨麦尔 （Samael）。
七苦，生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得
七魄，人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英
七界：凡界、鬼界、仙界、魔界、神界、魔神界、和神王界
佛教七宝，指七种珍宝，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香
过去七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛，俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛
七出：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾
七去（也称七弃）：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗
七子之歌（闻一多）：澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大
七感：视觉 听觉 味觉 嗅觉 触觉 意识
第七感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉
七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
建安七子：东汉末年汉献帝年间的7位文学家： 孔融 陈琳 王粲 徐干 阮瑀 应玚 刘桢
竹林七贤，诗魏末的七位有名文士，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
开门七事件：柴、米、油、盐、酱、醋、茶
七窍：眼二、耳二、鼻孔二、口
全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二
七经：东汉《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》、《论语》、《孝经》
七音（DO,RE,MI,FA,SOL,LA,SI）
七声音阶：宫、商、角、清角、徵、羽和变宫称为清乐；
宫、商、角、变徵、徵、羽和变宫称为雅乐；宫、商、角、清角、徵、羽和闰称为燕乐
开封的七朝时期：战国魏国、后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金
七龙珠算不算？夜的第七章？七年之痒？ 七言绝句？七夕？一周七天？七级浮屠？
亚当的第七根肋骨造了夏娃
撒旦的原身是有七个头的火龙
七尺男儿
易 经 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道 也。
或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈 不可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。
」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。
」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
」 何谓也？ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。
是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
」 九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 子曰： 「上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。君子进德修业， 欲及时也，故无咎。
」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。
圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。
」 何谓也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。
见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。
亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。
终日乾乾，与时 偕行。或跃在渊，乾道乃革。
飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。
乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。乾始能以美利利天 下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻 发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 龙在田，利见大人。
」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。
故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之。
或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。
先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而 况於人乎？ 况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 者 + 见 乾卦终 《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 东北丧朋。
安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。含弘光 大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先 迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。
不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。
或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。
或从王事，知光大也。六四：括囊；无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。
象曰：战龙於野，其道穷也。用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤其道顺乎？ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
臣弑其君，子 弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易 曰：「履霜坚冰至。
」 盖言顺也。直其正也，方其义也。
君子敬以直内，义以方外，敬义立，而 德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣 道也。
地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。
易曰：「括囊；无咎， 无誉。」 盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美。
佛教六大圣石没听说过，只知道佛教七宝。
指七种珍宝引，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。
七宝还有另一个含义，表七菩提分。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
金银 在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，第一“宝”就是金银，金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意，银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意，此外金有旺财的意思，如果是许了愿给菩萨，灵验后要给菩萨镀金身，这里有“真金不怕火炼”一说。金饰的出现略晚于铜，大约是在距今三~四千年的新石器时代中晚期。
黄金性能稳定，在自然界中多以游离态存在，获取较易。其外表漂亮，机械加工性能好，延展性强，因此黄金一出现就被定为装饰用品的首选金属。
在这一点上中国和外国都是一样的。在中国考古发掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔凤纹金饰器出土。
春秋战国至汉是金器盛行的时代，此时金器多为皇室及王公大户所拥有，普通民间较难一见。及至隋唐时民间金饰才真正大为流行。
银在自然界中不是以游离态存在，而是以化合物型式存在的，提炼起来技术要求较为复杂，故而其出现比金饰要晚。目前我们所能看到最早的银饰，大约是春秋时候错金银的铜兵器。
其实这还不能算是真正意义上的银饰。以银制成器应始于战国。
但是由于在自然界中银的储存量大于黄金，故而一旦其提炼技术为人们掌握，银器就大大地流行起来，而且由于其价格方面的优势使得民间用银饰的数量远远超过金器。这也是目前我们可以更多地看到古银器的原因。
K金：“K”是国际上用来表示黄金纯度（即 含金量）标有18K白金或18KWG的金首饰，则是黄金中加入25%的钯或镍的白色合金，使其在颜色上多有变化，现在市场上的玫瑰金，就是K金的一种，其黄金含量为75%，现在的K金饰品上多标有“G750”字样。铂金：铂，也称铂金，它的英文是PLATIUM，一般以其缩写PT为代号，铂金抗强酸、碱腐蚀，抗氧化，化学性质比K白金稳定。
铂金首饰均打有“PT”印记及成色。如“PT900”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为90%;“PT950”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为95%。
泰银：为了掩饰银容易变色的特性，还有一种方法是直接将银硫化，使之不可能再变黄变黑，硫化后的银呈现一种原始古朴的效果，这种方法源于泰国，也称为“泰银”。925银：925银是国际上做银饰品的国际标准银。
925银饰品其实并不是含银量100%，那是因为在纯银中加入的7.5%的合金，让银的光泽、亮度和硬度都有所改善。藏银：藏银本来就是一种商业用语，最初商人们将白铜或掺入了少量银的白铜叫藏银，可时过境迁，现在的商人又将那些价格极为低廉的锡铝等合金制品称作藏银或土银。
时间长了就是会黑，而且用擦银布也擦不亮。琥珀 琥珀：琥珀是4000万年的松脂化石，与珍珠、珊瑚并称三大有机宝石。
只有4000万年以上的松脂化石才够硬度镶嵌成珠宝。在佛教中有“戒、定、慧”三学，人在戒除在尘世间的烦恼才会增加定力，有了一定的定力后就会有心如止水般的明静，当人安定到一定程度后，就会对世间的万事万物有判断是非能力和处理问题的方法。
琥珀是一种名贵的药材，在李时珍的《本草纲目》中记载：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。它与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。
佛和菩萨都是为人除灾去难的，琥珀也是佛赐给人的一种礼物，让它了却人心里和身体的病苦。琥珀是经过了千百万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了说明要想得到佛的真传，是要经过很长时间的修行，要经得起考验才能渐渐开悟。
水晶 水晶（rock crystal），稀有矿物，宝石的一种，石英结晶体，在矿物学上属于石英族，主要化学成份是二氧化硅，化学式为SiO2，纯净时形成无色透明的晶体，当含微量元素Al、Fe等时呈紫色、黄色、茶色等，经辐照微量元素形成不同类型的色心，产生不同的颜色，如紫色、黄色、茶色、粉色等。含伴生包裹体矿物的被称之为包裹体水晶，如发晶、绿幽灵等，内包物为金红石、电气石、阳起石、云母、绿泥石等。
水晶（rock Crystal）是一种石英（Quartz ）结晶体矿物，它的主要化学成份是二氧化硅，化学式为SiO2。西方国家认为只要是透明的都是水晶（Crystal），所以水晶这个词包含了无色透明的玻璃（K9类，普通玻璃发蓝），也包含天然的水晶矿石。
中国古老的水晶名称是水精、水碧、水玉、晶石等十多种称呼。
1.良工磨拭成贯珠：
《智达上人水精念珠歌》
年代： 宋 作者： 欧阳詹
水已清，清中不易当其精。精华极百，何宜更复加磨拭。
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之逾，
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛度，一佛一珠以为计。
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。知朝自守持纤掌透，
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
连连寒溜下阴轩，荧荧泫露垂秋草道。皎晶晶，彰煌煌，
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
数日殷勤美兹物。上人视日授微言，心静如斯即诸版佛。
2.暗想珠宫欠良遇：
《怀仙吟二首》
年代： 宋 作者： 白玉蟾
坐见云来复云去，楼里朝朝还暮暮。
人间天上梦悠悠，把酒长吁知几度。
不堪吞吐良亦苦，暗想珠宫欠良遇。
临风对月但无言，无言即是怀仙处权。
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