在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而宽广，
在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强；
奔腾不息的黄河是她的血脉，
巍峨屹立的泰山是她的脊梁，
这就是我们的祖国——中国！
1949年，一位伟人挥动着巨臂，一声宣告，驱散了神州五千年的阴霾；
1978年，一位巨人以超人的胆识，审时度势，将尘封的国门向世界洞开！
1997年，她迎来了紫荆花的清香，
1999年，她又增添了水莲花的芬芳！
走过世纪的风雨，万里长城像巨龙在云中穿梭，
跨过岁月的长河，珠穆朗玛峰像雄鹰傲立世界最高坡！
神话故事改编的现代诗：
《海底被囚的魔王》
一百年后我又等待一千年；几千年
过去了，海面仍漂泛我无力的诺言
帆船更换了姿态驶向惆怅的海岸
飞鸟一代代衰老了，返回不死的太阳
人的尸首如邪恶的珠宝盘旋下沉
乌贼鱼优哉悠哉，梦着陆地上的明灯
这海底好比一只古代的鼻子
天天嗅着那囚得我变形了的瓶子
看看我的世界吧，这些剪纸，这些贴花
懒洋洋的假东西；哦，让我死吧！
有一天大海晴朗地上下打开，我读到
那个像我的渔夫，我便朝我倾身走来
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改编自《一千零一夜》《一千零一夜》里面的《渔夫和魔鬼》
从前，有个渔夫每天很早到海边网鱼。这天上午，他连撒了三次网，都没有收获。当他最后一次把网拉拢的时候。感觉太沉重了，鱼网好象和海底粘在一起。渔夫费了很大的力气，才把网拉上来，结果发现是一个很沉重的铜瓶。瓶口的铅封上盖着所罗门的印章。“里面究竟装着什么东西呢？”好奇怪的渔夫决定打开来看看。渔夫取出刀子，撬开铅封。没隔多久，从瓶口里冒出一缕青烟，在空中一阵摇动后，竟变成了一个青面獠牙的魔鬼！渔夫看见这个巨大的怪物，浑身颤抖，不知如何应付。忽然，魔鬼跪了下来，说道：“所罗门啊，别杀我，我再也不敢违背您的命令了。”渔夫梢一定神，装着胆子说：“所罗门已经死了一千八百年了，现在是另一个时代。你有什么故事？你为什么被关在这个瓶子里”你这个可恶的渔夫，这些都不是你该问的！我立刻就送你一死！“说着，魔鬼马上露出一副凶相，一步步逼近渔夫。渔夫急忙说：“我可罪之有，竟有此报应：”“看在你救了我的份上，我就我就把一切告诉你吧！我曾与所罗门作对，他便把我装进了瓶子里，扔进了这个大海！”我在海里住了一百年，心想：‘如果有人把我救出来，我必将使他终身荣华富贵。’可是，一百年过去了，没有一个人来救我。”四百年来，始终没有人来救我。因此，我发誓谁要是在这个时候把我救出来，死法随其选择，死就有你选择！”吧渔思考片刻，对魔鬼说：“ 死只前，我还有个问题。我想知道，这个瓶子怎么能容的下你这么大呢？”魔鬼专进瓶子里渔夫把盖子盖好把他丢到到大海里。
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1.《弹歌》
“断竹 续竹 飞土 逐肉”
据说这是中国目前可考的、最早的古诗。载于《吴越春秋》，系上古炎黄曲。《吴越春秋》记载的这首《弹歌》，相传是黄帝时代产生的一首民间歌唱，它仅用了四个二言体的短句，就极其简括地描述了原始狩猎劳动的全部过程。
作品八言四句，每句二言，一律是动宾结构。作品用极凝练的语言完整地描述了先民们狩猎的全过程。你看：断竹，把竹子砍下来；续竹，把竹子接起来，作成弓箭；飞土，出发打猎了，尘土飞扬；逐肉，箭头追逐着动物，射到猎物了。把一个原始的狩猎场面写的多生动，多有气势！
2.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇。最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国！
啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。
面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革！直到51年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。
啊！祖国，我的祖国！你是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国！您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；祖国！您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国！您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国！今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓！
古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。苦，为了您！甜，为了您；生，为了您；死，为了您！您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐！
啊！祖国！我的祖国！您是希望，您是信念，您是我们一切拼搏、进取的依托。
党的十五大的胜利召开，揭开历史崭新的一页。祖国，您在新世纪太阳的照耀下，一定会更加欣欣向荣，生机勃勃！
《诗经》最为经典《诗经》产生于北方，风格平易质朴。
除少数史诗中含着民族起源神话以外，《诗》中一般不表现超现实的事物，也没有浪漫的奇想和荒诞的情节。这一点与后起的楚辞有明显区别。
在此基础上，《诗经》在艺术上取得了杰出的成就。这些成就突出表现在下列几个方面： 1、鲜明的形象性 《诗经》中大部分作品是抒情诗。
这些诗不以刻划人物为主，但其中有了较为鲜明的主人公形象。诗人往往通过感情的直接倾诉，使人感受到他们的不同个性。
同是思念恋人的歌，《郑风·狡童》中的姑娘在失恋时悲伤地唱道：“维子之故，使我不能餐兮”，“维子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公则诙谐地戏谑对方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人”。同是弃妇诗，《邶风·谷风》中女主人公的哀婉缠绵和《卫风·氓》中女主人公的刚毅果断，都给人留下了深刻印象。
有的作品在抒情中带有一些细节和行动描写，使主人公的情态宛然可见。
《周南·关雎》的主人公因思念心爱的姑娘而“寤寐思服”，“辗转反侧”； 《邶风·静女》的主人公因找不到前来约会的恋人，急得“搔首踟蹰”；《卫风·伯兮》写女主人公在丈夫离家后无心膏沐，以致“首如飞蓬”；《王风·黍离》写主人公走在路上忧思满怀，“行迈靡靡，中心摇摇”，都很有生活气息，使主人公的形象更为鲜明。《诗经》中有的作品运用了景物和环境描写来渲染气氛，烘托感情。
如《小雅·采薇》用“杨柳依依”反衬主人公离家服役时的悲愁，用“雨雪霏霏”来烘托他远戍归来时的哀苦；《王风·君子于役》用傍晚禽畜归窝的景象衬托女主人公思念丈夫的愁绪；《陈风·月出》以月光和美女相映衬，把主人公幽邃的情思和空灵淡雅的画面融为一体。这方面最为突出的作品是《秦风·蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长；遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻；遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右；遡游从之，宛在水中沚。
诗中把萧瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公怀人不得见的怅惘心情交织在一起，情景交融，魅力无限。2、赋比兴手法的运用 前人把《诗》中的表现手法概括为赋、比、兴。
宋代朱熹对赋比兴的解释最为妥贴。他说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”
（《诗集传》）赋就是直言其事，直抒其情。在《诗》中，它是一种积极修辞手段。
诗人往往用这种手法对客观事物展开具体细致的描绘，《豳风·七月》用赋的手法，以时令和物候的变化为背景，详细描写农夫们一年四季的生活状态，展示了一幅幅生动的农村风俗画。《小雅·无羊》用赋的手法，把牧场上牛羊和牧人的情态刻划得栩栩如生： 谁谓尔无羊？三百维群。
谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。
尔牛来思，其耳湿湿。或降与阿，或饮于池，或寝或讹。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇，三十维物，尔牲则具。尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
…… 这种描写可谓穷形尽相，笔笔如画。赋的手法用于抒情，则有利于充分表现人物的心理活动，把倏忽变化的情感和浮想联翩的思绪呈现在读者面前。
有时，诗中还用赋来表现人物对话，构成意趣盎然的生活情景，如《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·女曰鸡鸣》就采用对话的形式，写夫妻间的床头絮语，表现了融洽和谐的家庭生活气氛。赋对构成《诗》的写实性和形象性起到了重要作用。
朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”（同上）比就是比喻。
《诗》中的比喻生动贴切，丰富多样，并带有鲜明的感情色彩。例如，诗人把心爱的姑娘比作美丽的木槿花，比作皎洁的明月；把丑陋的统治者比作癞蛤蟆，比作老鼠；用“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也”比喻意志坚定；用“中心如醉”、“中心如咽”形容内心的忧伤；用“墙有茨，不可扫也”比喻宫廷内的丑事难以讲述；用劈柴离不开斧子比喻娶妻不能没有媒人。
或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生动形象，富于情趣。有时，诗人运用博喻，把一连串比喻排列在一起，从不同角度突出事物的特征。
如《卫风·硕人》中用“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”来刻划庄姜的美貌；《大雅·常武》中用“王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流”来显示周朝军队的强大气势，非常精彩传神。《诗》中还有通篇用比的作品。
如《豳风·鸱鸮》假托一只小鸟诉说其不幸遭遇，以比喻下层人民的生活惨况，是一首新颖别致的禽言诗。2 《诗经》的艺术成就 朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
（同上）兴用于一篇或一章的发端，用以引出后面的句子。有的兴句与后面的内容没有内在的联系，只是起个引子的作用。
例如有的作品用“山有……隰有……”起兴，就是民歌中一种常见的套语，并不包含什么实际含义。但多数兴句具有类比、象征的意味，能使人产生联想，或用于烘托、渲染气氛。
如《周南·关雎》用雎鸠鸟的和鸣起兴，引出。
故乡的路
离家的日子
夜晚
故乡的路总在闭上眼的瞬间
伸到思绪间，与记忆缠绵
故乡的路上
洒满了我的童年
悲欢。酸甜。泪水与笑脸
此刻却觉得
无论曾经的苦还是甜
在记忆中都是一支悠扬的歌
动人心弦，像一泓清泉
故乡的路
承载着我的昨天
昨天的我衣衫褛褴
随风奔跑
在长满野草的土路边
追逐笑意盈盈的春天
《古老的故事》 歌词：
歌名：古老的故事
发行时间：1993-12-01
歌曲时长：03:24
所属专辑： 《这一次我是真的留下来陪你》
演唱：陈红
歌词：
古老的故事在你的眼里，
闪耀着多少秘密，
古老的故事在你的心里，
又埋藏着多少叹息，
古老的故事在你的手里，
握住了风风雨雨，
古老的故事在你的梦里，
回荡着一丝甜蜜，
能不能在夜晚告诉我，
谁是你眼中的倩影
能不能在人群中指给我
谁曾是你的唯一
古老的故事在你的眼里，
闪耀着多少秘密，
古老的故事在你的心里，
又埋藏着多少叹息，
能不能在夜晚告诉我，
谁是你眼中的倩影
能不能在人群中指给我
谁曾是你的唯一
古老的故事在你的手里，
握住了风风雨雨，
古老的故事在你的梦里，
回荡着一丝甜蜜，
能不能在夜晚告诉我，
谁是你眼中的倩影
能不能在人群中指给我
谁曾是你的唯一
能不能在黄昏告诉我
你心中的哭泣，
能不能在夕阳下告诉我，
爱人他不会离去。
能不能在夕阳下告诉我，
爱人他不会离去。
在西周建立（前1046）到春秋末叶或者说到孔子时期的五百余年间，中国出现了《诗经》，印度出现了最古的诗集《吠陀（知识与学问的意思）本集》，希腊则出现了著名的《荷马史诗》.
《诗经》：
是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌共305篇.约产生于公元前1046年到公元前500年.
《吠陀本集》：
吠陀：知识与学问的意思的意思.共分4部，《梨俱吠陀》，《娑摩吠陀》，《夜柔吠陀》，《阿闼婆吠陀》，著作于印度的吠陀时期，使用比印度梵语更为古老的语言，为印度人民的集体创作.其中《梨俱吠陀》为最早，约完成于公元前1400年至前1000年左右.
《荷马史诗》：
约在公元前9世纪或至迟在公元前8世纪大概由荷马系统编成，完整的定本则出现在希腊字母文字发明以后的公元前6世纪.
因此，我认为印度的《梨俱吠陀》是世界上最早的诗歌.
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