医者仁心
胡秉言
怀揣白衣天使的理想
责任勇于肩扛
心似莲花开放
只为救死扶伤
医德医术高尚
病人痛苦心装
开拓创新团结向上
吃苦吃亏奉献担当
认真兢兢业业守岗
凝聚团队力量
传承千年风尚
把世界一流争创
行医人诚信担当
敬业勤奋爱心装
为了患者身体健康
医者仁心时刻不忘
妙手回春
miào shǒu huí chūn
【解释】回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。
【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”
【结构】主谓式。
【用法】用作褒义。一般作谓语、宾语、定语。
【正音】春；不能读作“cūn”。
【辨形】妙；不能写作“秒”。
【近义词】起死回生
【反义词】庸医杀人
【辨析】~和“起死回生”；都有“形容医术高明”的意思。但~偏重“将病危者治愈”；“起死回生”偏重在“将垂死者救活。”
【例句】华佗素有~的称喻。
送您一束鲜花
表达我们对您的敬意；
送您一首动听的歌曲，
给您带来一丝甜蜜.
老师——您辛苦了，
是您带我们走过风雨，
是您用知识的营养将我们哺育，
却从来不求回报与索取.
是您给我们解答一道道难题，
是您告诉我们：
遇到困难时，
不要轻易说放弃.
从此我们的生命中，
随时充满了欢喜.
少了许多烦恼，
增添了一份坚毅.
又是一个收获的秋季，
您仍紧握手中彩色的画笔.
描绘着美好的蓝图，
滋润着祖国的桃李.
深夜里您还在认真地备课，
睡梦中您仍回味着我们成功的乐趣.
我们是春天里盛开的鲜花，
是您给我们奏出美妙的旋律.
您是辛勤的园丁，
我们会牢记您的谆谆话语.
走好生命中的每一步，
友爱，健美，求实，进取！
关于医生 锦匣青囊本草笺，杏林传誉是神仙。
拈针理脉床前判，捣药移炉月下煎。一帖沉疴生死起，千年杂症惑疑诠。
清风两袖歧黄手，济世悬壶不在钱。中医界常用词汇还有“杏林”、“悬壶”等。
“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。
董奉弃官后曾长期隐居在江西庐山，热忱为山民诊病疗疾。他医德高尚，治病分文不取。
每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。
就这样数年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民。
后来，人们就用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美像董奉一样具有高尚医风的苍生大医。同在东汉时代的道医壶公乃是东汉时一位卖药的老翁，有道术，善用符治病。
因常悬一壶于市头卖药，“药不二价”、“治病皆愈”，故后世称行医为“悬壶”。这一典故流传甚广，至今人们日常语言中还有“你葫芦里卖的什么药”这样的口语。
用现在的话说，就是失去后才知道事物的美好。
古人描写家，大都表现思乡之情，而诗文又在某种程度上注重含蓄，所以，很多情况下对家的描写很笼统，却乡情切切，如“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”，“人不寐，将军白发征服泪”，“马上相逢无纸笔，平君传语报平安”，“乡书何处达，归雁洛阳边”等等很多很多，使人们或旅居异地，或征战边关，家不仅仅是自己成长的地方，更是心灵的归宿，还是用现代语来说，距离产生美，有关家的诗文，都表现了对故根的无限思念，对旧乡的美好憧憬，更有，中华民族是个安土重迁，恋故怀旧的民族，家对每个人来说，看起来是栋房子，其实，在内心深处，家是每个中国人的归宿与信仰，四面楚歌，乐不思蜀等典故，都是对家的概念的深化，这些关于家的诗文，自然而然的就与读者（不管文化高低）产生了共鸣，所以说，家是不用刻意得去描写的，诗文讲求以情动人，只要把有关家的意象描写得情真意挚，就是不朽的佳作。赵佶（宋徽宗）：彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。
回首家山三千里，望断南天无雁飞。（此诗作后，金主震怒，将其处死。）
一个人心中的家，并不仅仅是一间属于自己的房子，而是你长年累月在这间房子里度过的生活。___刘亮程>故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。
它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。
故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。
中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。
我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。
我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。
没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
---韩少功>人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。
中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”（崔颢）“近乡情更怯，不敢问来人。”
（宋之问）“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”（《古诗十九首》）“家在梦中何日到，春来江上几人还？”（卢纶）“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”（李益）“未老莫还乡，还乡须断肠。”（韦庄）┅┅悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。
那个遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上的烟波，在心中体味一派苍凉。
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