诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。
孔子对《诗经》有很高的评价。
对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。
孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。
孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。
《论语》是孔子的语录，由孔子的弟子及再传弟子整理.《孟子》是孟子的著作.《大学》原为《礼记》第四十二篇.宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句.至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”.《中庸》也是《礼记》中的一篇.关于《礼记》，《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍，各有特色.东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书.《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，作者是先秦时代的群众.《尚书》相传是由孔子编订的，但有争议.《周易》相传是孔子所作，颇多争议.《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的.。
当然要先读诗经，诗经比论语高了不止一个档次，成书最早是在西周，孔子老是引用诗经里的句子，你不读诗经，怎么知道他到底想表达什么。
举个例子吧，下面这些都是论语里跟诗经有关的，要是没读懂诗经，根本不明他到底在说什么的。
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”
3.20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
7.18子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
8.3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
8.8子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
8.15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
13.5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子远其子也。”
这篇比较有意思，伯鱼就是孔鲤，孔子的儿子。
17.9子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
17.10子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
《诗经》是中国第一部诗歌总集，标志着中国文学史的光辉起点和现实主义文学传统的源头，在中国文学史上占有极其重要的地位。
关于《诗经》的作者，说法最多的是 被后世尊为“孔圣人”的孔子，“孔子删诗”在众多文献中都有记载。传说据今两千年前的春秋战国时代，诸侯战乱、群雄割据，各个国家之间天天都上演着硝烟纷飞、刀兵相见的场面，孔子正生活在那个时期，为了传播自己的政治文化信 仰，他不辞辛苦，风尘仆仆地带着诸多弟子周游列国，一路上吃尽了各种苦头，但他的 理想在祖国鲁国行不通，到齐国也碰壁，到陈、蔡等小国，更不必说了。
在卫国，被卫 灵公供养，住了较长时间，到了六十九岁时才回到鲁国，目睹统治者的荒淫无道后，他 转而从事《诗》、《书》、《礼》、《乐》等六经的整理工作，将大半辈子精力都用于 教育和整理古代文献。传说那时礼崩乐坏，人们谈诗的风气早就很少了，但孔子却十分 重视《诗》的言志和交谈两种用处，认为《诗》是贵族阶层必不可少的教育科目，但当 时流传的诗大部分是“王官采诗”。
“采诗”是指周王朝派出专门的使者在农忙季节到 各地采集民谣，由周朝史官整理后给天子看，目的是了解民情。但这些诗有好有坏，甚 至有造反和淫乐的成分，为此，孔子把三千多篇古诗做了大量的删削，只留下305篇。
强调“不学诗，无以言”，强调“诵诗”要“使之四方”而能“专对”。孔子不但要求弟子学《诗》，还要求于此两方面能够熟练运用。
先秦时人们把孔子删过的诗集称《诗》或《诗三百》，汉朝时儒家将其奉为经典，称为《诗经》，沿用至今。《诗经》收人了305篇诗；另有6篇只存题目而无内容，叫作“笙诗”。
这样实际存在着311个题目，305篇诗。这些诗歌分为三部分：风诗160首， 雅诗105首，颂诗40首。
现在我们看到的《诗经》的内容十分丰富。里面记录了两千余 年前中华民族古老的祖先们在黄河两岸用质朴的声音吟唱着的一首首优美动听的歌曲。
这中间包含了对生活劳动中种种愉悦和磨难的感受，还有追求爱情时的各种纯朴大胆而 真实的心声。这些诗大多感情真挚、强烈、质朴、健康。
关于“孔子删诗”的事，孔子在《论语》中是这么说的，“自卫返鲁，然后雅颂各得其所”（自从我由卫国回到鲁国后，诗中的类别雅颂才得到分类归位）。在众多文 献中也都有记载，在《史记》中记载得最为完整。
司马迁在《孔子世家》中说：“古者 《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛， 至幽、厉之缺。……礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”
后世许多文献也都是从 这点演化来的。但是后代一直有人怀疑是否真有孔子删诗的事。
《左传》中记载有人在孔子还不到 10岁时就已看到了定型的《诗经》。唐代的孔颖达认为就算是像《史记》中说的那样，孔子删诗前有很多诗，但从书中引用的诗来看还是删去的少，《史记》中说去了十分之 九，恐怕还是不太可能。
宋代的朱熹也持同样的看法，有人问朱熹关于孔子删诗的事， 他说：“那曾见得圣人执笔删那个，存这个？也只得就相信传说去。”清朝的崔述也说 根据《论语》、《孟子》、《左传》、《礼记》等书的考证，孔子后散失的诗还没有十 分之一，所以“由是观之，孔子无删诗之事”。
魏源也说：“夫子有正乐之功，无删诗 之事。”《左传》襄公二十九年载，吴公子季札在鲁国观看周乐，为他演奏的就是国 风、小雅、大雅、颂，与今天《诗经》的编次相同，十五国风排列先后的次序也基本和 现在《诗经》差不多。
当时孔子还是七八岁的小孩，可见《诗经》的编次在孔子以前大 体上就是这样，孔子并未删减，也没有做多大的改变。这些怀疑到近代的古史辩运动时达到了极端，钱玄同甚至从根本上否认孔子与六经之间的关系，钱玄同在1923年在《答顾颉刚先生书》中认为：“孔子无删述或制作六经 之事……《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，本是各不相干的五部书（《乐经》本无此书）……六经的配成，当在战国之末。
”钱玄同以怀疑儒家经典奠定了他在 中国历史学的地位。古史辩运动对于儒家经典的怀疑，可以说是对两千年来中国文化、学术、政治的核心部分，具有神圣不可侵犯性质的“经”的最后一击。
但疑古学派“非 圣无法”、“荒经蔑古”虽然适应了时代的要求，但却又在疑古过程中产生怀疑过头的 倾向。但钱玄同的看法也可以作为对“孔子删诗”的又一挑战。
总之，《诗经》编者是谁直接关系着《诗经》在整个儒学系统中的定位问题和渊源问题，因此，有待后世的进一步解答。
⑴“悬梁刺股”故事的主人公是▁苏秦▁.⑵《诗经》中的作品总共有▁305▁篇.⑶ 阮籍《咏怀诗》共▁82▁首.⑷ 在《侍坐》一文中，孔子所赞许的学生是▁曾皙▁▁.⑸《过秦论》中的“过”字，正确含义是▁指出……的过失▁▁▁.⑹《赠白马王彪》的题意是▁▁赠给白马王曹彪的诗▁▁▁▁.⑺“陈王昔时宴平乐”中的“陈王”指的是▁曹植▁▁.⑻ 韩愈《进学解》一文模仿了▁▁▁司马相如的赋▁▁.⑼ 元代杂剧的奠基人是▁▁关汉卿▁.⑽“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”出自▁▁于谦的《咏煤炭》▁▁▁▁.。
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