1. 人类前大半部份的历史，是有百神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。
2. 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
3. 生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。
4. 规律背后，有命运在冷笑。
5. 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
6. 不可能有真理，仅只是度热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
7. 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
8. 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
9. 找好书看，就是找一个制高点。
10. 生活是什么？生活是死前的一段过程。
11. 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
12. 凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一版次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
13. 知得多，爱得多。爱得多，知得多。
14. 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
15. 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交权集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
◎木心谓：那口唇美得已是一个吻 ◎木心谓：汉家多礼，称愚人曰笨伯 ◎木心谓：石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世 ◎木心谓：要恭维残障人士的长寿真为难啊 ◎木心谓：寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马 ◎木心谓：炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的 ◎木心谓：又来一个羞答答的厚颜无耻者 ◎木心谓：那脸，淡漠如休假日的一角厂房 ◎木心谓：修改文句的过程是个欲仙欲死的过程 ◎木心谓：决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪 ◎木心谓：有知之为有知，在其知无知之所以无知 ◎木心谓：当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁 ◎木心谓：安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生 ◎木心谓：寂寞，多半是假寂寞 ◎木心谓：桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会 ◎木心谓：汤显祖的简札可读性颇高，你说呢 ◎木心谓：看在莫扎特的面上，善待这个世界吧 ◎木心谓：手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面 ◎木心谓：精神世界是不是也有统一场呢 ◎木心谓：人自有了镜子才慢慢象样子起来 ◎木心谓：全世界选定的健美先生，一枪立毙 ◎木心谓：实在不惯于地上走，鹰说 ◎木心谓：王实甫比关汉卿更懂事些 ◎木心谓：女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑 ◎木心谓：好看的人，咬指甲时尤其好看 ◎木心谓：穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
◎木心谓：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮 ◎木心谓：微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。◎木心谓：公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。
◎木心谓：你煽情，我煽智 ◎木心谓：昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛 ◎木心谓：秋天的风都是从往年的秋天吹来的 ◎木心谓：一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了 ◎木心谓：红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑 ◎木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。◎木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。
◎木心谓：无为是一种为，不是一种无 ◎木心说：傲慢是天生的，谦虚只在人工。◎木心说：人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
◎木心说：不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。◎木心说：最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。
◎木心谓：每有俗子挟洁癖以凌人，外厉内脏也。◎木心说：书法只在古中国成一大艺术，日本书法是婢作夫人，当代中国书法，是婢婢交响，不知有夫人。
◎木心举契诃夫为例，认为俄文似乎是天生累赘的。◎木心说：背德者每每在伤人以前先已自伤，在伤人以后又继续自伤。
◎木心认为司马迁说五百年必有什么什么的只是浪漫的穿凿，以致生一顽皮的想法，曰：五百年有一读者来。◎木心初见诺伐利斯画像，便觉颇有意趣，后来在他人文章中断续 邂逅片言支语，果然可诵，而观其脸相，不知怎地一见就明白有我说不明白的某种因缘在。
◎木心说：若顿悟不置于渐悟中，顿悟后恐有顿迷来。◎木心认为杜斯妥也夫斯基嗜赌，更嗜人，然是在文学中嗜人，实际生活中并不嗜人，所以伟大。
◎木心说：在演戏时，他在乎台下是什么人，值不值得为这些人演，才演，因此始终难成为演员。又谓：无论由谁看，都愿上台演，他也不作此等看客。
又谓：无论由谁演，都愿在台下看，他也不会对此等看客演出。木心又谓：即使找到他愿意看的演员， 却找不到与他同看的人， 观众席空着， 演员不登台，他又成不了看客。
◎木心说：哲学的废墟，夕阳照着也不起景观。而作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。
◎木心因幼时忆诵某一不以诗名却善诗者而感慨诗之盛世难再，神州大地已不知诗为何物。◎亚里斯多德认为大自然从不徒劳。
◎读了一日本航海人的真实手记，木心认为矫情绝世，特立独行，都是在为别人做事，因而免他去航海。◎木心说任何理想主义，都带有伤感情调。
◎木心谓所有的艺术都是浪漫的，而谁也未曾发现此一可怕的大事！ ◎死亡是生命的另一个开始，木心（ 很奇怪的 ）认为：活着的人不配议论死的美。◎袋是假的，袋里的东西是真的，曹雪芹用的是这一招，后世红学者左右横竖的说了又说无非说袋是真的 ，木心说：当他们认为袋是真的时， 袋里的东西都成假的了。
◎木心说：把小说当哲学读， 把哲学当小说看--否则没有哲学没有小说可读了。◎一千年，两千年过去了，木心以为耶稣不会再来，还认为来了就不是脚色了。
◎木心谓：昨夜才真正有点懂得耶稣为什么要替门徒洗脚。◎木心说：所谓「回到莫扎特」， 用「回到莫扎特」这句话是词不达意的。
◎木心说：爱大，情仅是爱的一部分。◎木心说：中国人的脸，多数像坍塌了而照常营业的店面。
◎木心谓：听到普希金对贡思当的「阿尔道夫」的赞赏，又快乐了半天。◎ 在西方，下雨了，行人带伞的撑伞，没带的一样走，没见有耸肩缩脖的狼狈相；若两车相撞，在警察到达前，不说一句话。
木心举此二则小事为例，认为中国一百年也未必做得到。
记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句 是一句
清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人
从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了 人家就懂了——《从前慢》
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》
既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，一起快乐，悲伤时给他（她）安慰。
而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他（她）永远幸福 ，做他（她）永远的避风港，保护他（她），哪怕一丁点的伤害。
真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物……这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。..爱一个人最为重要的是尊重他（她）自己独立的时间和空间，让他（她）全身心的把精力投入到为自己的理想事业的奋斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全属于自己支配的时间，在彼此相处短暂的空间里相互帮助，相互支持，同甘共苦，为彼此的理想事业添砖加瓦，为共同拥有一个美好的未来而奋斗。
人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
做的技艺来自做的过程。
当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
若有恒何必三更眠五更起；最无益莫过一日曝十日寒
家中父母吃苦受累盼的是捷报频传，灯下学子沤心沥血想的是金板题名
高考难题任他出去，芳名登榜舍我其谁？ 三年寒窗仅在此一搏， 九经沙场望凯旋而归。
十年磨剑三日锋 数载人生在其中
得意淡然，失意坦然！ 保持良好的作战状态，才能保证自己仅有的胜算
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
莫找借口失败，只找理由成功
世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力
人之所以能，是相信能。
一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
任何的限制，都是从自己的内心开始的。
含泪播种的人一定能含笑收获。
欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心
人少言寡语不一定大智大勇，谈笑风生不一定是不严肃
迷人的美人，不一定心底空虚；傻大姐不一定不聪明超奇；
青年恋爱不一定一帆风顺，酸甜苦辣才有真情；
老年人不见得经验就丰富，年轻人不见得说话没有水平；
记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句 是一句
清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人
从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了 人家就懂了——《从前慢》
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》
木心先生经典语录，简摘几例如下：
⑴很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
⑵看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
⑶生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
ps：没有审美力是绝症，知识也解救不了。
既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，一起快乐，悲伤时给他（她）安慰。
而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他（她）永远幸福 ，做他（她）永远的避风港，保护他（她），哪怕一丁点的伤害。
真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物……这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。..爱一个人最为重要的是尊重他（她）自己独立的时间和空间，让他（她）全身心的把精力投入到为自己的理想事业的奋斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全属于自己支配的时间，在彼此相处短暂的空间里相互帮助，相互支持，同甘共苦，为彼此的理想事业添砖加瓦，为共同拥有一个美好的未来而奋斗。
有次上课，大家等着木心，太阳好极了。
他进门就说，一路走来，觉得什么都可原谅，但不知原谅什么。那天回家后，他写成下面这首“原谅”诗，题曰《杰克逊高地》：五月将尽连日强光普照一路一路树荫呆滞到傍晚红胸鸟在电线上啭鸣天色舒齐地暗下来那是慢慢地，很慢绿叶铸间的白屋夕阳射亮玻璃草坪湿透，还在洒蓝紫鸢尾花一味梦幻，都相约暗下，暗下清晰 和蔼 委婉不知原谅什么诚觉世事尽可原谅~木心先生，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。
1927年2月14日（西方情人节）生，浙江乌镇东栅人，据称，木心与作家茅盾（沈雁冰）两家有较远的姻亲关系。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。
陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语的说法；木心先生却自道“名字其实是累赘，起名木心，是取‘木’字笔画集中，‘心’字笔画发散之意。”（据童明教授介绍，“木”字亦有“‘十’字架上的那个‘人’”之意）1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。
1971年，木心先生在“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。
文革结束后平反，曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。
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