秦始皇派徐福去日本找长生不老药。秦始皇帝统一六国之后，一心只想要长生不死，万事流传，因此对求仙询医很有兴趣爱好，流传说东海县上面有蓬莱仙鸟，那边有服后可以延年的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千匠人，东度海洋，可是直到死，始皇帝也没有等来徐福的音讯。徐福是鬼谷子先生，学避谷、气功师、修真，兼通传统武术。他下山的情况下，是始皇帝即位前后左右，张仪的时期，始皇帝一心只想要长生不死，席应真就作为他的大臣，代他寻找。殊不知让始皇帝始料不及的是，鉴真和尚之后，此后杳无踪迹。
为什么徐福一去不返，观点有二种，一是徐福真了解始皇帝暴戾残酷，自身沒有寻到仙丹，回去后定会会责怪，因此就在日本居住。第二种观点是，这也是一次有蓄谋的水上移民投资，徐福等人不满意喜秦代，带去童男童女是为了生息繁衍，匠人、种籽和专用工具是为了迅速创建份后的纪律，因此到日本创建新的社会发展。
徐福:
徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。
秦始皇二十八年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。秦始皇三十七年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。
《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同，称徐福并未开始就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海。关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，并不能确定具体位置。而平原广泽在何处，更是不能考证。
《三国志》记载:
《三国志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东夷列传”也有提及徐福东渡之事。《三国志》提到了徐福到达亶洲并滞留不归。在《三国志》的记载中，亶洲与夷洲在同在中国外海的东南方向，并相距不远。有人认为夷洲就是台湾，亶洲就是日本，与倭国是一个地方的两个名字。《三国志》“魏书·倭人传”记载倭国“计其道里，当在会稽、东冶之东”，说明那时候中国人认为倭国在中国外海的东南方向。《后汉书》也是同样的记录。
《义楚六帖》记载:
到了五代的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》的卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本，今日的秦氏为其后代，仍自称秦人。并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。此为目前所知最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。不过有观点认为，义楚的记载很可能和日本的传说有关。因为义楚有一个日本醍醐天皇时代的僧人好友叫宽辅，义楚没有到过日本，关于富士山的记载很显然来自他的日本好友的说法。
《日本刀歌》:
记载宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。但是这种说法的真实性难以考证。1339年日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录，称“孔子全经唯存日本矣”。
秦始皇派徐福去日本寻找长生不老药。徐福东渡之事最早见于《史记》，在秦始皇时期，秦始皇希望长生不老，派徐福入海求仙，据传东渡的地点就是日本。然而徐福是否确实东渡到了日本，在学界仍有争议。
徐福的介绍
徐福是秦朝著名方士，字君房，嬴姓徐氏，籍贯存在争议。秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，传说遍及日本。
《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”(可能是日本九州岛)。
因为徐福再也不敢回国了，他没有找到秦始皇所需的长生不老药，而且世界上也没有长生不老药，他怕秦始皇将他杀死，所以最终留到了日本，再也不回来。
一、徐福东渡属于历史记载中最重要的文献之一，早在司马迁写的史记中就明确记载，秦始皇登基之后，派徐福出海帮他寻找长生不老之仙药，而在汉朝的海内十州记中，也记载着秦始皇亲自送别，徐福率500童男和童女坐船去海上寻找长生不老仙药，因为在当时很多的炼丹道士也是为了巴结秦始皇，不断的说海上会有长生不老之药，只要能够寻找到此药吃下去，就可以保证长生不老，于是秦始皇便派徐福亲自前往。
二、秦始皇自从登上皇位来，就拥有着非常强大的实力，拥有着雄才大略，结束了群雄割据的局面，成为了中国第一个实行统一的王朝，也被称为伟大的君王，在中国的历史上具有着十分重要的影响，即便是这样的帝王，也非常的迷信，听信了炼丹道士的一面之辞，相信世上有长生不老丹药，并想吃下去，让自己的王朝保持永远。
三、于是几次派往徐福前往各种仙山寻找长生不老之药，直到最后一次，秦始皇为了寻找仙药，已经走火入魔了，徐福只能请求秦始皇，说他知道有一座仙山，而且上面居住着神仙，可以去求长生不老丹药，于是秦始皇给他一艘船队和童男童女携带着大量的粮食，开始在海上不断的寻找，而当徐福开始在海上寻找的时候，他知道根本就寻找不到，所以不断地在海上消磨着时间，直到寻找到大陆，并带领着童男童女和粮食在那扎根，直到死亡也没有回到过秦朝。
徐福两次东渡，第一次是在公元前219年，第二次是在公元前210年。
公元前221年，秦始皇嬴政统一六国，建立了中国历史上第一个大一统王朝，至此秦始皇权力成为周天寰宇之下的“第一”。这时他想的不是追求更大的权力，而是如何将权力一直握在手里。这种情况下秦始皇不可避免地做起了长生不老的美梦，为此选择相信方士徐福。
统一六国后嬴政曾三次巡视琅琊。公元前219年，嬴政第一次登上琅琊台时远眺大海，看到如此壮观的景象不禁心生向往。流连忘返的嬴政秦始皇决定在此居住3月，这给方士徐福以“可乘之机”。徐福联合一些江湖骗子上书，说东海之中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，他愿意带领童男童女为嬴政寻找长生不老的仙药。秦始皇一听非常高兴，认为徐福能“忧他所忧”，是个不可多得的“忠臣”，于是非常高兴地给徐福准备出海所需的物资和童男童女。
根据史料记载，徐福第一次出海以失败告终。9年之后的公元前2010年，秦始皇再次来到琅琊台。九年过去嬴政的身体状况越来越差，他对长生不老的渴望已是昭然若揭。此时徐福再次上书，说他愿意为嬴政继续寻找长生不老的仙药。尽管嬴政已经察觉到徐福等江湖术士是在骗他，但抱着“死马当活马医”的想法嬴政还是将长生不老的希望寄托在徐福身上。这次徐福东渡后没有传回消息，嬴政望眼欲穿，最终在第五次东巡时死在了返程的路上，长生不老的美梦成了镜花水月。
综上所述，秦始皇第一次派徐福东渡是公元前219年，第二次是公元前210年。
被秦始皇派遣到东海寻找长生不老药的人是徐福，他东渡到日本。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本附会所建。
秦始皇时期，徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。
公元前219年（秦始皇二十八年）,秦始皇第二次出巡,大队人马在泰山封禅刻石,又浩浩荡荡前往渤海.抵达海边,秦始皇登上芝罘岛,纵情浓览.只见云海之间,山川人物时隐时现,蔚为壮观,尤令秦始皇心驰神往.这种景象,本来是海市蜃楼,但方士为迎合秦始皇企望长生的心理,将其说成传说中的海上仙境.徐福乘机给秦始皇上书,说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山,有仙人居住,可以得到长生仙药.秦始皇大为高兴,随后根据徐福的要求,派重男、童女数千人随他出海求取仙药.他本人也在此留连忘返,等候徐福佳音.然而,等来的只是徐福空手而归.徐福自称见到海神,海神以礼物太薄,拒绝给予仙药.对此,秦始皇深信不疑,增派童男童女3000人及工匠、技师、谷物种子,令徐福再度出海.秦始皇则不肯离开,一直等候3个月,不见徐福消息,才怅然而回.
其后几年中,秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药,当然也是一无所获.公元前210年（秦始皇三十七年）,秦始皇第五次出巡,再次来琅琊.当年徐福入海寻找仙药,已经九年过去,一直未来归报.当即派人传召徐福,徐福连年航海,耗费很大,担心遭到重谴,奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药,出海时常遇大蛟鱼阻拦,所以不能到达.请派弓箭手一同前往,见到大蛟鱼用连弩射击.”秦始皇下令入海时带足渔具,自己也准备了连弩.海船由琅琊起程,航行数十里,经过荣成山,再前行到芝罘时,果然见到大蛟鱼,当即连弩齐射,大蛟鱼中箭而死,沉入海底.秦始皇认为此后当可无虞,又命徐福入海求仙药.这次,秦始皇再也等不到徐福音讯了.当年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿东南）,而徐福“得平原广译,止王不来,”一去再也不回了.
在古代，由于生存条件不好，可能古人的寿命都比较短。所以，对于古人来讲，长寿是一种奢望。再加上古人比较相信迷信，他们认为，世界上是存在神仙的，只要找到神仙，就能获得长生不老的秘诀。在现代人看人古人的想法是可笑的幼稚的，但是在那样一个讲究自然崇拜的年代。这种想法又是合情合理。所以，就有了秦始皇派徐福东渡求药的故事了。
在公元前219年，秦始皇第二次出巡到泰山封禅，封禅之后他又一次前往渤海。秦始皇抵达海边，登上芝罘岛。忽然看见云海之间，山川人物时隐时现，场景十分壮观，这画面令秦始皇心驰神往。但是，当时的秦始皇并不知道这种景象是海市蜃楼，秦始皇以为自己看到了海上仙境。再加上方士的游说，这让秦始皇更加确信神仙的存在，更加相信长生不老的传说。
于是徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇听了之后很高兴，就答应让徐福去寻找仙岛求药。并且根据徐福的要求，派童男、童女数千人随他出海求取仙药。
徐福东渡，到底去了哪里呢？根据史料记载：“徐福得平原广泽，止王不来。”可以推测徐福登陆地是一平原。和歌山新宫町《秦徐福碑文》这样描述:“今东海可当蓬莱者，无可舍皇国他求，则谓日本国，得其实也必矣。从这两段记载来看，徐福向东抵达了一个平原地带，而这个平原地带，便是日本岛。所以，有专家推测，徐福东渡，其实就是去了日本。
公元前219年，秦始皇曾坐着船环绕山东半岛，在那里他一直流连了三个月，在那里他听说在渤海湾里有三座仙山，叫蓬莱、方丈、瀛洲。在三座仙山上居住着三个仙人，手中有长生不老药。告诉秦始皇这个神奇故事的人叫徐福，他是当地的一个方士，听说他曾经亲眼看到过这三座仙山。秦始皇听后非常高兴，于是就派徐福带领千名童男童女入海寻找长生不老药。徐福带领的浩大的舰队出发了，但他在海上漂流了好长时间也没有找到他所说的仙山，更不用说是长生不老药。秦始皇是个暴君，徐没有完成任务，回去后依秦始皇的作风一定会被杀头，于是他就带着这千名童男童女顺水漂流到了日本。
徐福虽然一去不返，但秦始皇并没有死了那份求仙的心，四年以后，也就是公元前215年，秦始皇又找到一个叫卢生的燕人，他是专门从事休仙养道的方士，秦始皇这次派卢生入海求仙与徐福有所不同，徐福是去巡找长生不老药，而这次卢生入海是巡找两位古仙人，一个叫"高誓"一个叫"羡门"。
据记载，秦始皇遍寻不着的“长生不老药”
俗名叫“太岁”，学名叫“肉灵芝”。但最终，秦始皇没吃到长生药，既没有长命百岁，就连秦王朝也早早灭亡了。
因为东海有仙山啊，这是从很久之前就流传下来的一句话。传说中，我国一共有五大仙山，分别是岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，但是因为岁月的流逝，或者说岛上的仙人可能是做了什么错事，所以前面两座仙山据说是已经沉没了，只剩下方壶、瀛洲和蓬莱。
至于秦始皇大家都知道了，因为他有着一统天下的雄心，以及希望天下自始至终都是属于秦的奢望，所以他很希望自己可以长生不老，希望可以自己亲自统治这个天下，不老不死。对于权力的极度渴望加上当时术士盛行，所以秦始皇就认为，海上必定有着仙山，而仙人之所以长生不老肯定是有着独特的办法或者是有什么长生不老药。
此时有鬼谷子的徒弟，名叫徐福的术士上书秦始皇，说，海上有方壶、蓬莱、瀛洲三座仙山，仙山上住着仙人，他们有着长生不老药，而这个仙山应该是在现渤海之中。秦始皇一看，咦，这不是不谋而合吗，要赶紧让他去找长生不老药回来，这样就可以维护秦朝的统治千千万万年。
于是秦始皇派徐福去东海寻找仙山，徐福出海后无功而返，跟秦始皇说神仙要童男童女才能给长生不老药。于是秦始皇就给他三千童男童女加上三年的粮食、药品，再一次命令他出海寻找长生不老药。这一次徐福就再也没有回来，不要说长生不老药了，就连一点点普通的保健药都没带回来。
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