长风几万里，吹度玉门关.
——李白《关山月》
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.
——唐 王之涣《凉州词》
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
静宜樵隐度，远与车马隔.--------唐 钱起 【蓝田溪杂咏二十二首·板桥】
莫怪夕阳归独后，早梅唤我度溪桥.陆游 数日暄妍颇有春意予闲居无日不出游戏作
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山. （王昌龄《出塞》）
雪尽翻风暖，寒收度月凉.【唐】孟贯 归雁
学得丹青数万年，人间几度变桑田.太白山玄士 【画地吟】
鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍.：【唐】 作者：【杨师道】 咏马
疏星淡月，断云微度.万里江山知何处？ 白居易 《长恨歌》
东风几度出妆台， 雨润红唇带露开
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋.王勃，《滕王阁序》结尾的的《滕王阁》诗
金绳开觉路，宝筏度迷川.【唐】李白 春日归山寄孟浩然
别来几度春风换，标格而今似旧无.元·段克己 忆梅
遥闻会稽美，且度耶溪水.李白 送王屋山人魏万还王屋
关于“度”的诗句有： 度岭方辞国，停轺一望家。
— —唐代：宋之问《度大庾岭》众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
— —宋代：辛弃疾《青玉案·元夕》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。— —唐代：王昌龄《出塞二首·其一》长风几万里，吹度玉门关。
— — 唐代：李白《关山月》桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。— —宋代：王安石《书湖阴先生壁》羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
— —唐代：王之涣《凉州词二首》小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。— —唐代：温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》木落雁南度，北风江上寒。
— —唐代：孟浩然《早寒江上有怀》今日江头两三树，可怜和叶度残春。— —唐代：元稹《离思五首》夜牧牛，牧牛度村谷。
— —唐代：李涉《牧童词》1、宋之问《度大庾岭》 原诗如下：度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙。
译文：我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
2、辛弃疾《青玉案·元夕》 原诗如下：东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。
悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。
我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。3、王昌龄《出塞二首·其一》 原诗如下：秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。4、李白《关山月》 原诗如下：明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。译文：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。5、王安石《书湖阴先生壁》 原诗如下：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。
黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。译文：茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。
花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。
桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
6、王之涣《凉州词二首》 原诗如下：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
译文：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！ 突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。7、温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》 原诗如下：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。译文：眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。
洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
8、孟浩然《早寒江上有怀》 原诗如下：木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫 译文：树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。9、元稹《离思五首》 原诗如下：自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊，一。
关于“度”的诗句有：
度岭方辞国，停轺一望家。— —唐代：宋之问《度大庾岭》
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。— —宋代：辛弃疾《青玉案·元夕》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。— —唐代：王昌龄《出塞二首·其一》
长风几万里，吹度玉门关。— — 唐代：李白《关山月》
桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。— —宋代：王安石《书湖阴先生壁》
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。— —唐代：王之涣《凉州词二首》
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。— —唐代：温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》
木落雁南度，北风江上寒。— —唐代：孟浩然《早寒江上有怀》
今日江头两三树，可怜和叶度残春。— —唐代：元稹《离思五首》
夜牧牛，牧牛度村谷。— —唐代：李涉《牧童词》
1、宋之问《度大庾岭》
原诗如下：
度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
山雨初含霁，江云欲变霞。
但令归有日，不敢恨长沙。
在检查学生默写古诗文时，发现有些学生总是记错“度”和“渡”，据调查能写对的学生也是死记硬背的。这说明学生没有从根本上弄清这两个字的用法，以至于不能正确识记。
“度”和“渡”是古今字，先有“度”后有“渡”，在“渡”之前，凡是表示“过”的意思，一概用“度”。“渡”字出现后，“度”所承担的任务，一部分转给了“渡”字，其中“济”这一义项，由“渡”承担，这一意义上的区别，可以帮助识记古诗文中的“度”和“渡”。例：
①羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
②木落雁南度，北风江上塞。（孟浩然《早塞江上有怀》）
③万里赴戎机，关山度若飞。（《木兰诗》）
④长风几万里，吹度玉门关。（李白《关山月》）
⑤纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》）
⑥茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
⑦将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川。（李白《行路难》）
⑧渡远荆门外，来从楚国游。（李白《渡荆门送别》）
⑨故五月渡泸，深入不毛。（诸葛亮《出师表》）
⑩争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（李清照《如梦令》）
以上几个例句中，“度”和“渡”都是“过”的意思，例句①至⑤不是过江过河与水无关皆用“度”，例句⑥至⑩有渡水之意皆用渡。例句⑤中之所以用“度”，应是古人已经有了一定的天文学知识，知道“银河”名虽为“河”其实无水，故用“度”。
按照上述方法，即使是没有学过的古诗文，也能分清该用“度”还是“渡”了。
举例如下：
①饮马（du）秋水，水寒风似刀。（王昌龄《塞下曲》）
②云霞出海曙，梅柳（du）江春（杜审言《和晋陵陆丞早春游望》）
③道遇水，定伯令鬼先（du）……定伯自（du）。（干宝《宋定伯捉鬼》）
例句①中（du）后接“秋水”故应填“渡”。
例句②意思是早春渡江而来，为新梅绿柳染上了一层淡绿，因“过”的是“江”，用“渡”。
例句③中宋定伯“过”的是“河”与水有关，也用“渡”。
④今年欢笑复明年，秋月春风等闲（du）（白居易《琵琶行》） 此句过的是时间，故应为“度”。
⑤边庭飘摇那可（du），绝域苍茫更何有！（高适《燕歌行》） ⑥但使龙城飞将在，不教胡马（du）阴山。（王昌龄《出塞》）
例句⑤⑥中都与水无关，故应为“度”。
另外，指“停船处”，皆用“渡”。
①春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）
②荒城临古渡，落日满秋山。（王维《归篙山作》）
③渡头馀落日，墟里上孤烟。（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）
④高风汉阳渡，初日郢门山。（温庭筠《送人东游》）
（汉阳渡：古渡口名，在今湖北省汉阳，这两句诗写出了舟行迅疾，从汉阳出发很快就能抵达郢门山）
需要注意的是，现代汉语中，“度”和“渡”的用法与古诗词中有所不同。在现代汉语中，“度”和“渡”逐渐形成了这样的分工：“度”的对象是时间，如“度日如年”、“度假”等，“渡”的对象是空间，如“横渡长江”、“摆渡”、“渡过难关”。要区别二者之间的用法，有一个简单的方法：“度”是自然而然的，非度不可的，比如春节到了，你不想度也得度春节；而“渡”则须是主观努力，没有船就不能渡河。要“渡过难关”也得群策群力。
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