《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》 李白一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花《送孟浩然之广陵》 李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
送康太守 唐/王维城下沧江水，江边黄鹤楼。朱栏将粉堞，江水映悠悠。
铙吹发夏口，使君居上头。郭门隐枫岸，侯吏趋芦洲。
何异临川郡，还劳（原注：一作来）康乐侯。黄鹤楼 南唐/卢郢黄鹤何年去杳冥，高楼十载倚江城。
密云朝卷四山景，流水夜传三峡声。柳暗西州供写望，草芳南浦偏离情。
登临一向须回首，看却乡心万感生李公择求黄鹤楼诗，因记旧所闻于冯当世者 宋/苏轼黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣著履音空山。
非鬼非人意其仙，石扉三叩声清圆。洞中铿鋐落门关，缥渺入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首原执鞭。汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。
持归包裹蔽席毡，夜穿茆屋光射天。里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧，讼归有司令几年。无功暴得喜欲颠，神人戏汝哀可怜。
原君为考然不然，此语可信冯公传。黄鹤楼 宋/游景仁长江巨浪拍天浮，城郭相望万景收。
汉水北吞云梦入，蜀江西带洞庭流。角声交送千家月，帆影中分两岸秋。
黄鹤楼高人不见，却随鹦鹉过汀洲。黄鹤楼崔 颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。黄鹤楼南唐/卢郢黄鹤何年去杳冥，高楼十载倚江城。
密云朝卷四山景，流水夜传三峡声。柳暗西州供写望，草芳南浦偏离情。
登临一向须回首，看却乡心万感生注：宋乾德四年（966年）南唐进士试（当时南唐奉宋正朔），考《王度如金玉赋》，卢郢高居榜首。此诗当写于开宝八年（975年）三月南唐灭亡、卢郢入宋之后，离王维写《送康太守》诗240年左右。
李公择求黄鹤楼诗，因记旧所闻于冯当世者宋/苏轼黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣著履音空山。
非鬼非人意其仙，石扉三叩声清圆。洞中铿鋐落门关，缥渺入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首原执鞭。汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。
持归包裹蔽席毡，夜穿茆屋光射天。里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧，讼归有司令几年。无功暴得喜欲颠，神人戏汝哀可怜。
原君为考然不然，此语可信冯公传。注：此诗见《东坡居士集》。
诗题中的“冯当世”就是状元冯京。冯京是湖北人，且居于江夏（即今湖北武汉），对黄鹤楼及相关传说自然是十分熟悉的，但是冯京本人未留下与黄鹤楼相关的文字，他跟人讲的一位看守黄鹤楼老卒的传说的内容却通过苏轼的诗记载下来。
黄鹤楼宋/游景仁长江巨浪拍天浮，城郭相望万景收。汉水北吞云梦入，蜀江西带洞庭流。
角声交送千家月，帆影中分两岸秋。黄鹤楼高人不见，却随鹦鹉过汀洲。
注：景仁名侣，广安人，南渡四贤相之一，有文集，今不传，独此诗见《楚志》。菩萨蛮·黄鹤楼现代/毛泽东茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去？剩有游人处。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高。
黄鹤楼 ---唐]崔颢 人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。沧州黄鹤楼联 黄鹤偶乘沧海月，白云常带楚江秋。黄鹤楼送盂浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬射。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。望黄鹤楼 李白 东望黄鹤山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚红日。岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。金灶生烟埃，玉潭秘清谧。地古遗草木，庭寒老芝术。□予羡攀跻，因欲保闲逸。【□处为：搴手换足】 观奇遍诸岳，兹岭不可匹。结心寄青松，永悟客情毕。醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼 李白 黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。江夏送友人 李白 雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。凤无琅□实，何以赠远游。【□处：王干】 徘徊相顾影，泪下汉江流。一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在； 二水汇百川支派，古今无尽大江流。爽气西来，云雾扫开天地恨； 大江东去，波涛洗尽古今愁。黄鹤飞去且飞去； 白云可留不可留。对江楼阁参天立； 全楚山河缩地来。楼未起时原有鹤； 笔经搁后便无诗。何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草； 今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花！ 心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否？ 宋之问 汉广不分天，舟行杳若仙。清江度暖日，黄鹤弄晴烟。岳飞 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。陆游 苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。范成大 谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼。白居易 楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。刘禹锡 梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。王维 城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠。我辞江汉去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何日归来
云”作为中国古典诗歌常见的意象，很早就已为人们所注意，并进入诗歌审美之中。
诗经里便有： 出其东门，有女如云。虽则如云，非我思存。
《郑风.出其东门》 敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
《齐风.敝笱》 英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹 《都人士之仕.白华》 诗经之“云”多以意“多”。
因于认识上的局限，见天上漫漫云朵，其实为众，是而认为众多。也有看云飘飘而产生感叹的，如“英英白云”句，看白云飘悠悠而想到时运之艰难，有几分惆怅，已有象征的义素。
楚辞之中“云”也不少，如： 飘云屯其相离兮，帅云霞而来御 屈原《离骚》 云霞来迎，一如亲友，可见诗人给予“云”的任达，浪漫之情采。广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
屈原《大司命》 此云能“乘”，可谓为行铺路。岂是云能行？诗者思行矣！ 眇远志之所及兮，怜浮云之相羊 屈原《悲回风》 块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。
宋玉《九辩.四》 “浮云”于高空飘荡，似高志之于理想，又不免“浮”而不定，何者？云因“浮”而难免有不能自控之处，因而高志遭疑总难免，此“浮云”实为诗人心中情感之云矣。如果说《诗经》里的“云”仍是比较集体意识，那么《楚辞》里的“云”则已比较个性化。
《诗经》之“云”仍多在实物与其本义的层面，而《楚辞》中“云”更注诗人的情感体验和情感色彩。如“云霓”成为拟人化的物象而恭迎诗人；是诗人用以遮天蔽日的“云”；“玄云”则为乌云，有迎风乘云之宏势；而以“青云”为衣“白霓”为裳，寄寓诗人精神上的舒放壮达；有时“云霏霏”弥漫天宇，仿佛把诗人的欢乐都笼罩去了，“云”即有黑暗势力之意；诗人心中的“浮云”则含有一种浮离不定之感，其飘其止仿佛其身其志，因而发出哀叹之声；而“云蒙蒙”则明显地指希望太阳（光明势力）耀长空，可恨乌云（黑暗势力）来迷蒙。
总而言之，楚辞里“云”意象已具很强个性色彩，含有更多的是其本义之外的象征义 云，作为一种意象，在不同的诗歌作品中被赋予了作者不同的思想。例如，卢思道的《从军行》中，借“朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。”
塑造了战斗激烈、绵长的景象。这里的“云”是从云的浓重沉实的本象形态与战斗凝重紧张的相似点出发，通过这个意象的寄托，使战斗场面更生动，突显其惨重；也使一种厌战之感委婉道出。
崔灏的《黄鹤楼》所写的“云”，则是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”。
这里的“白云”着重把其悠悠千载，依然如故的情景与鹤去楼空、古人已逝、岁月不再的现实相对比，发出的是对人世茫然的深沉感叹。王维的诗歌最喜写云。
“在王维现存的489首诗中（据赵殿成《王右丞集笺注》），据初步统计有83首诗中有‘云’的意象，这表明王维诗中‘云’是一个中心意象。” 众所周知，“空”是王维诗歌的一个中心概念。
但“空”也是佛教的最高范畴之一，是佛教哲学对宇宙、人生的抽象思辨。佛家之“空”，并不是指一切皆无。
世间总是存在各种各样的“有”，佛家所强调的是从“有”中悟“空”。王维最崇信的《维摩洁经》，以及《金刚经》、《楞伽经》都宣扬这种“万法如幻，无有定相”的观点。
王维接受了空幻观，他尽力想看空人世间的许空幻观对王维的艺术影响很大，表现在诗歌中，就是他在描写自然景物时不仅着重外形突出特征的刻画，还探究外在形式所蕴含的意味。佛家说，实相非相。
王维的诗总在试图突显实际事物空幻的本质，因而具有一种超脱、空灵、含蓄的美。③ 同时，在自然界的万事万物中，云似乎是最虚实难测的东西。
它形态万千、变化无常，恰喻多样不定的世事；它又如此的瞬间变幻，成团的实体一下子就变成雨水消失无踪，因此它最能象征同样似有实无的空幻。这个也许就是王维常在诗中写到“云”的原因。
因为心中塞满的全是“空幻”，感受最深的自然就是类似空幻的情景。而且王维在相当长一段时间内过着亦官亦隐的日子，生活上的简单与孤独使诗人有充裕的时间亲近大自然：“兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑还无期。”
《终南别业》，从而，达到“神与物游”的境界。“云”作为天空的一部分，随处可见，可能是诗人每每抬头望天，思考无限的哲学意蕴，感概人生的最忠实的聆听者。
此外，唐代士子盛行漫游、读书山林的风气，眼界广阔、理想远大，与自然更有长期的交往。唐代人口流动较大，疆域内外出入频繁，贸易、游历、迁谪、服役、做官等都使人们走出狭隘的家庭空间，走入自然。
在王维以前及其时的唐代诗人中，也有不少写到“云”的意象，例如： “山川云雾里，游子几时还。”（王勃〈普安建阴题壁〉） “桂子月中落，天香云外飘。”
（宋之问〈灵隐寺〉） “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”（王之涣〈凉州词〉） 只是王维诗中的“云”是有个性的，虽然各有差别，却符合其诗“清淡而味远”的整体风格。
这些都是由于王维个人涵咏大雅的才情（精通音乐、绘画；广涉佛学以及以儒、道学为主的中国传统文化）及复杂的人格结构（做官与归隐之间的长期徘徊）所赋予的。张海沙先生在其著。
黄鹤楼》催颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。传说中的仙人早乘黄鹤飞去， 这地方只留下空荡的黄鹤楼。
飞去的黄鹤再也不能复返了， 唯有悠悠白云徒然千载依旧。汉阳晴川阁的碧树历历在目， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠， 时至黄昏不知何处是我家乡？ 面对烟波渺渺大江令人发愁！ 这首诗是吊古怀乡之佳作。
诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。
诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。
传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”
严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。
这首诗是唐代诗人崔颢所写的七言律诗，大意说： 「仙人已经乘着黄鹤离去，只徒然留下一栋黄鹤楼在此地。黄鹤离去之后再也没有回来过，而白云千年以来依然飘浮在空中，不因黄鹤离去而有所改变。
晴天里，汉阳一带川旁的树木清晰可见，鹦鹉洲上也长满茂盛的芳草，傍晚时分在暮色中望向远处，看不清故乡在何，远方江上苍茫的江波真使人发愁。」 诗的主旨在描写登楼望远时，心中寂寞思乡的感慨，作者从仙人乘黄鹤来此游憩的美丽神话，点出黄鹤楼，接着由仙人已离去，永远不再回来，只留下黄鹤楼及晴川、芳草、汉阳树、鹦鹉洲，与白云共悠悠千载，寄托思家的情结。
建议你去找一守泰戈尔的诗，或者找草叶集里的颂歌集 你已经使我成为无限，这是你最愉快的事。这脆弱的生命容器，你使 它空了又空，而时时再赋予它新的生命。
这只小小的芦笛，你曾带它越过不少的山岭与溪谷，用它吹奏出许多 新鲜不朽的曲子。在你神圣的双手抚触下，我小小的心灵，融合在无尽的欢乐中，产生 出难以形容的言词来。
你给我无穷的赐予，在我这双小小的手上，时光不断的流转中，你依 然在倾注，我仍有地方待充实。当你命我唱歌时时，我的心似乎快活得要蹦出来；我瞻望你的脸，泪 水已充满了我的眼眶。
在我的生命中，所有难听的、不协调的、都融化成一片美妙的谐音— —我展开崇拜的两翼，有如一只飞渡海洋的欢乐之鸟。我知道，你从我的歌唱里得到愉悦、我知道，唯有作为一个砍唱者， 我才能来到你的面前。
我唯有用我歌唱的翅翼，来抚触你的脚—那是我永远不敢仰望触到的 脚啊！ 陶醉在歌唱的欢乐中，我忘记了自己。我的主啊！我竟唤你为朋友。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影. "云破"一句是千古传诵的名句，妙在"破"'弄"两字生动传神，巧妙的将月.云.花三者联系起来。
古诗文中鸟的意向 鹃 杜鹃，又名子规，杜宇、蜀魄等。
《华阳国志·蜀志》载：“古有蜀王杜宇，号望帝，后禅位出奔，其时子规鸟鸣，蜀人思念杜宇，故觉此鸟鸣声悲切。”也许因此，人们总是把杜鹃声与“悲伤”、“思归”的情绪联系在一起。
如辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》：“更那堪鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。
算来未抵人间离别。”词人用杜鹃来惋惜百花凋零，春已归去的伤感之情。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
子规声声，仿佛呼叫着“不如归去”，然而，迁客却仍要远行，这是令人何等的伤情？作者正是借子规的啼声，来衬托自己的愁心。表达了对友人受贬的无限同情。
燕 成双成对的燕子，总使人想起团圆或离散。“思为双飞燕，衔泥巢君屋”（《诗经·谷风》），成双成对的燕子，引起有情人渴望比翼双飞的思念。
燕子依旧，物是人非，更易使人产生时事变迁、昔盛今衰的感叹。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
（刘禹锡《乌衣巷》）而最让人伤感的，莫过于像燕无家可归一样，成了无根之人。南唐后主、亡国之君李煜，眼看燕子归来，和泪写下了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的千古名句。
鸿雁 是大型的候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。如欧阳修《戏答元稹》：“夜闻归雁生相思，病人新年感物华。”
赵嘏《长安望秋》：“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。”秦观《减字木兰花》：“困依危楼，过尽飞鸿字字愁。”
龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。” 鹧鸪 鹧鸪，在古人眼里，叫声凄切、清长，如说“行不得也，哥哥”。
在诗词中，鹧鸪声仿佛是哀怨、凄清的化身。如：辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，深山闻鹧鸪。”
对着江边的暮色无限惆怅，深山里又传来鹧鸪鸟悲苦的叫声。黄升《月照梨花》中：“不知郎马何处，烟草凄迷，鹧鸪啼。”
“行不得也哥哥”，是鹧鸪的叫声，也是少妇的心声。“鹧鸪啼”，含蓄地表达了情系郎君，翘首盼郎归的心情。
乌鸦 乌鸦全身黑色，人们对它常有厌恶之感，常用来描写衰败荒凉的景象。如秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”
辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”过去的事情不堪回首，今天，飞集在敌人庙里的乌鸦争食剩余祭品，祭鼓频敲。
表达了对统治者不能收复中原的不满。黄鹂 黄鹂声脆，易使人喜。
杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，诗人欢愉开朗的胸怀闻黄鹂声便知；晏殊“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻”，农家春游之乐跃然纸上。这个叫做意象，是中国古诗文常用的~~~。
1. 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
2. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。3. 却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
4. 朱帘绣柱围黄鹤，锦缆牙樯起白鸥。5. 今年新梦，忽到黄鹤旧山头。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。原诗如下：1.《黄鹤楼》年代： 唐 作者： 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。2.《蜀道难》年代： 唐 作者： 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！（也若此 一作：也如此） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 3，《满江红·遥望中原》年代： 宋 作者： 岳飞 遥望中原，荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。
民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
4.《秋兴八首》年代： 唐 作者： 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
千家山郭静朝晖，一日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓振，征西车马羽书迟。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐照朝班。
瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。
朱帘绣柱围黄鹤，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。
5.《水调歌头·细数十年事》年代： 宋 作者： 范成大 细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。
老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。
敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。
想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？。
如果是像喜鹊有代表吉祥之类的代表就是 高兴、吉祥之义
想乌鸦、杜鹃代表的则是孤独、思乡
1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》）
2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫：《春望》）
4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（盂浩然：《春晓》）
5.荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫：《望岳》）
6.山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明：《饮酒》）
7.山光悦鸟性，潭影空人心。（常建：《题破山寺后禅院》）
8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：《独坐敬亭山》）
9.鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛：《题李凝幽居》）
10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍：《入若耶溪》）
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