白日依山尽 黄河入海流 欲穷千里目 更上一层楼 ——《登鹳雀楼》？王之涣 无论在漫长的时间与历史中，山西永济黄河畔的那座鹳雀楼曾如何地兴废，它都始终在一首诗中屹立不倒；或者说，只要有王之涣的这一首诗作为依凭，那座兴废不已的鹳雀楼就没有任何的力量能为它画上句号。
五绝，是中国古典诗歌中最为短小的一种体裁，但我们在对《登鹳雀楼》的阅读中，却从未感觉它的短小，这一散发着辉煌的盛唐气象的语言建筑，对它的攀登是如此的一代代地没有尽头，攀登的人群是如此的浩大。它如同一切真正伟大的作品一般，将它的光辉普洒给各个阶层的读者。
它甚至比同样意境深远的王维的“空山不见人”“木末芙蓉花”等更有资格称为伟大，因为王维的这些五绝的伟大，显然地更多属于知识阶层的欣赏。自然，阅读《登鹳雀楼》这样伟大气象的诗，每个人都应有着自己的感受，我之所以只选了两个角度，是因为这两个角度有着一定的代表性。
第一种读法：一种昂扬奋发的人生姿态及价值取向。大多的读者显然取此读法。
在这一读法里，《登鹳雀楼》在结构上可分为两层诗意。第一层诗意：白日依山尽，黄河入海流——一轮向晚之日依着阔大的群山缓缓落下，奔腾的黄河归流入浩瀚的大海。
这两句诗堪比美王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，可同称为“诗中有画，画中有诗”的千古壮句，只是一个偏于动态，一个偏于静寂。面对这样一幅壮丽的江山画卷，诗人不由勃发出一种豪情：欲穷千里目，更上一层楼——我想继续看到那千里之外的风景，那就再登上一层楼吧！显然，这第二层诗意在面对壮丽江山而抒发人生豪情上，与“江山如画，一时多少豪杰”“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”属于同一路诗思。
而王之涣诗的超绝之处，是在豪情的抒发中，同时呈现了一种深远之理——在这“更上一层楼”的不断攀登中，《登鹳雀楼》中的“理”，与《大学》中的“日日新”，《易经》里的“天行健，君子以自强不息”汇入了同一脉搏。当然，《登鹳雀楼》的“理”，绝非《大学》《易经》的简单演绎，它自有着自己的独特之思与神奇诗境。
这里，我们不妨从一种动态的视觉效果上，品味一下这首诗的诗境：一轮黄昏之日渐落群山那边，为群山所屏遮，世界渐入夜色——江山如画的景色亦将随之消逝。然而，当眺望者“更上一层楼”时，某种意义上就是追日，将“千里目”的视线高越过群山的屏遮，复见到那边的一轮日，或者说是将其提升出来，继续辉耀诗境中的壮丽江山。
而远方的大海，也将因这登高而更加清晰，且在一种不落的日光的辉耀下，吞吐着宇宙的万千气象。在这样的电影镜头般的呈现中，《登鹳雀楼》甚至拥有了一种神话之境，赶上了夸父的步子。
或许，我们几乎已忽略了，《登鹳雀楼》在这一读法里所呈现出的伟大诗境，及触景生情，情中寓理的诗性结构，是由短短四行仅二十个字的五绝来完成的，这在中国古典诗歌中是罕见的，堪称语言艺术的奇迹。第二种读法：一种终结追求的生命思索。
在这一读法中，《登鹳雀楼》并非由景而生情理的双层结构，诗篇的四句而是如齿轮相依，相互拨转着运行，循环。曾有论者评中国文学太多现实生存的关注，而乏对生命或生存的终结叩问，实是偏颇之言。
这种终结的叩问及求索，中国文学自有着自己的诗性呈现方式，而不似西方文学那般往往直接如哲学的演绎，加上历代读者对中国古典诗中名篇佳作的阅读几成了一种惯性，许多诗中隐潜的深刻地方，往往被滑了过去。《登鹳雀楼》首句的“白日依山尽”就颇令人玩味，如果我们将这句诗当做一幅远眺的画景来读：一轮夕阳依着远方的山峦缓缓落下——则此时的日在色彩的视觉上一般应为“红日”，“白日”似有悖常理。
当然，我们也不妨将诗句改为“红日依山尽”来试读一下，它似乎合常理了，但我们立即感到诗境缺少了一些什么，并且狭小起来，诗中常为人们称道的那种洋溢的盛唐气象也不觉消陨许多。因此，我们不必囿于“白日”的“白”是为了在色彩上与下句的“黄河”的“黄”形成一种对仗的习惯性阅读，实际上，首句的“白日依山尽”与次句的“黄河入海流”，不仅仅呈现了一种“诗中有画，画中有诗”的境界，它们更准确的参照读法，应是另一位盛唐诗人李白的歌行“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，表达的是一种强健旺盛的生命在时间中的奔腾，流逝，及抗争。由此，《登鹳雀楼》的“白日”，应可理解为是曾经悬挂中天，并照耀整个白昼的一轮“日”，首句的“白日依山尽”，即是描绘了一种壮丽的时间的飞动，流逝，诗句的最后一个字“尽”，更是强调了这种时间的已到尽头，到了极限处。
自然，这是对于人的时间的观照而言，对于“白日”的时间，它其实并无“白”与“黑”之分，它仍在自己的轨道上进行着自己的运转，只是此时远眺的诗人尚无法知道它“下山”后转至何处。“黄河入海流”——滚滚奔腾的黄河之水，可看作，或象征着在“白日”的时间照耀下的一段强大的生命，现在也终于流入了大海，到达了它的终极。
那不见边缘的大海究竟是什么？那大。
黄河颂 光未然我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南.金涛澎湃，掀起万丈狂澜；浊流宛转，结成九曲连环；从昆仑山下，奔向黄海之边；把中原大地劈成南北两面.啊，黄河！你是中华民族的摇篮！五千年的古国文化，从你这发源；多少英雄的故事，在你的身边扮演！啊，黄河！你是伟大坚强，像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障.啊，黄河！你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸伸出千万条铁的臂膀.我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下发扬滋长！我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强！像你一样的伟大坚强。
《登鹤雀楼》是唐代诗人王之焕的一首不朽之作。
反复读这首诗感受如下：白日依山尽，黄河入海流。这两句说的是太阳朝着山那边落了下去，黄河汇入了大海。
这是一种自然现象，自古如此。平平淡淡地，没有一丝奇特，也没有人会投入更多的关注。
可是诗人在登鹳雀楼时，一下就把这种常见的自然现象高度的概括出来，并形成直观的感受：要想看的远点，那么就要站的更高一点。这些平常的事物、道理经诗人的一提炼，把它们凝聚在一起，就形成一种意味深远的意境。
白日，白天的太阳。在白天是何等的强大，辉煌啊！但是一到晚上，还是要落下去，没有一天不是如此。
无论多么辉煌，伟大，总还要向黑夜投降，经过黑暗的洗礼，再重新绽放光芒。黄河是我们中华儿女的母亲河，浩浩荡荡，奔腾不息，绵延几千里，但最终还是汇入大海。
在内陆大地上，黄河是多么巨大啊，可这么大的河流，汇入大海时，不也被静静地吸收了，和浩瀚的大海相比，它也只是一条涓涓细流而已。诗的前两句讲的是万物归自然，就像日落西山、黄河东归大海一样，这一切都属于自然法则的范畴，任何事物都逃不出自然法则。
阳极而阴，阴极而阳，循环往复，生生不息，才构成的自然。在盛极时万不可得意忘形，否极时切不可垂头丧气，失去进取的勇气。
此所谓得矣？失矣？世上本来就没有绝对清晰的界线！诗的后两句说的人生的一种境界。我们着眼点的不同，看到的景物也不相同。
站的越高，看的当然也就更远了，看到的也就更多了，其实人生什么事情也不都这样吗？要想收获的更多，自然就要向更高的境界攀登。如果说看的更远更多是一种收获的话，那么向上攀登就是耕耘，就是付出。
正所谓一分耕耘，一分收获。有付出オ有回报，这个世界上绝没有不劳而获的事物。
以上供参考。
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