诗歌是文学宝库中的瑰宝。
古今中外的诗人们，用生花妙笔写下了无数优美的诗篇，经过时间的筛选，优秀诗歌已成为超越民族、超越国界、超越时空的不朽经典，叩击着一代又一代人的心灵，给人们以艺术的享受和熏陶。语文课程标准在第三学段的课程目标中提出：“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。”
本组综合性学习引导学生走进丰富多彩的诗歌世界，通过搜集和整理诗歌、欣赏诗歌、朗诵诗歌、写作童诗等活动，进一步了解诗歌，感受诗歌的魅力。设计理念：以“单元整合群文阅读”策略为指导，有效利用同步阅读教材，延伸课堂教学内容，开拓学生视野。
以知识树为主线，实现教材内容与课外阅读的知识对应，整合课内外知识，指引学生自主学习。教学重难点：通过阅读古诗词，感受古诗词的魅力。
在交流吟诵中熏陶情感，发展思维，进一步学习古诗词写作特点。感受古诗词的意境美，及诗人的情感。
教具准备：多媒体课件 教学过程：引导谈话：同学们，诗歌一路走来已经有两千多年的历史。在浩瀚的诗海里，有无数的珍宝熠熠生辉。
出示《诗经》、屈原《离骚》、王维《山居秋暝》、杜甫《春望》、李白《望庐山瀑布》、李清照《声声慢》、马致远《秋思》…… 今天，我们就到这诗歌的海洋里去捡拾那颗颗闪闪发光的贝壳吧！主题回顾 前几节课中，我们轻叩诗歌的大门，在诗的百花园中徜徉，采撷了一路馨香。学习了书中的四首古诗词你感受到了什么？《诗经.采薇》艰苦思乡 《春夜喜雨》及时喜悦 《西江月.夜行黄沙道中》恬静热爱 《天净沙.秋》清肃美丽 阅读概览 （一）初读诗歌 在我们的同步阅读教材中，也选编了五首古诗词。
我们将重点学习其中的四篇。前几天，老师已经布置了同学们进行提前赏析，并填写了《同步阅读纪录卡》，请在小组内开始交流学习。
出示小组合作学习要求：1.组内合作读一读，遇到不认识的字，合作解决，读通顺诗句。2.小组合作学习，结合注释、词典理解诗歌大意。
3.比一比谁读得流利，有节奏，优美，并能读出古诗词的韵味来。（二）学生汇报1.这四首古诗词你最喜欢的是哪一首？先读一读，再说说体会。
引导学生总结回顾诗歌特点：a、凝练的语言 b、和谐的音韵 c、鲜明的节奏 d、丰富的情感和想象（板书）2.结合学生汇报引出主题。《硕鼠》控诉 《竹枝词》有“晴” 《赋得古原草送别》惜别 《采桑子》知愁 名句分享与精彩赏析 通过提前诵读，小组合作学习，老师相信你有了很多收获，在这些千古流传的诗词中定有一些让你印象深刻的词句，通过他们你能体会到诗人当时的情感，看到诗人眼前的景象，你能和大家一起来分享吗？要求：先吟诵诗词句，再说感悟。
1.《硕鼠》“三岁贯女，莫我肯顾。”“乐土乐土，爰得我所。”
问题：何为“乐土”？当时的农民为什么要去寻找“乐土”？他们又能找到理想中的“乐土”吗？理解：a、“三岁贯女”：统治者剥削压榨农民多年，贪得无厌。“逝”简短、凝练的语言表现了农民对统治者沉重剥削的怨恨与控诉，寻找乐土只是空想罢了。
b、“鼠”、“黍”、“顾”、“女”、“土”押押韵u韵，让我们读起来音韵和谐，琅琅上口。2.《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”
问题：说说你在阅读时仿佛看到了什么？又听到了什么？眼前出了怎样的一幅画面。小结：“道是无晴却有晴。”
诗人只用了七个字就把姑娘微妙的心理变化写出来了，显示出了高超的艺术功力。3.《赋得古原草送别》“又送王孙去，萋萋满别情。”
问题：这是一首送别诗，回顾我们曾学过的送别诗，你会想到那些？（《赠汪伦》《送元二使安西》）在这一类诗中诗人是怎样寄情于景，情景交融的？a、学生谈谈理解，看“又送王孙去，萋萋满别情。”时的场景图，说说自己感受到了诗人怎样的情愫。
b、古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。
把你的同桌当做即将离别的朋友，对他吟诵这首诗。4.《采桑子》“少年不识愁滋味……为赋新词强说愁。”
“而今识尽愁滋味，欲说还休……” a、在班上交流自己阅读的体会，师相机介绍这首词的写作背景，学生再理解。b、全文贯穿一个“愁”字，运用对比手法，言浅意深，令人玩味无穷。
小结：结合诗词的写作背景能够帮助我们更好地理解诗词传递的意味。c、分小组赛读，看看哪组最能读出作者的情感。
主题拓展 通过刚才的吟诵，我们进一步感悟和理解了古诗词，走进诗人内心去再现当时的场景。诗词，用凝练的语言，传递了无限的情感，留给我们遐想的空间；吟诵着这些音韵和谐的句子，我们感受到祖国文字的魅力。
同学们，泛舟诗歌的海洋，你还有那些体会呢？生自由交流。总结：我们中华民族文化历史悠久，源远流长，在历史文化的长河中，诗歌就是那一朵朵奇葩，相信与这些奇妙的文字相伴，穿越千年与诗人对话，你定会有更大的收获。
板书设计 诗海拾贝 凝练的语言 和谐的音韵 鲜明的节奏 丰富的情感和想象。
晏殊《踏莎行》四首赏析踏莎行 ·晏殊祖席离歌，长亭别宴。
香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去掉依波转。
画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。
无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。此词上片开始写送别场面，然后分别从居者、行者两方面写离情，一方面表现居者依依难舍，另一方面叙写行人不忍离去。
下片单从居者方面写思念。因行者从水路乘船走，所以仍紧扣水波写。
“只送平波远”与李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”之意境相同。起二句，写饯别情依依。
古人出行时祭祀路神，因称饯别宴会为“祖席”。“长亭”为送别之地。
“离歌”与“别宴”同属一事，而“别宴”又与“祖席” 意同。此处不避重复，是为了强调送别的场面。
“香尘”句，写刚分手时的情景：落花满地，尘土也带有芬芳的气息，已隔着漠漠的香尘，彼此还一再含情回顾。“回面”，虽未点明是“居人”还是“行人”，但可以想见双方都缱绻缠绵，不忍别去。
四、五句从送者与行者分别写来，两相对照，令人尤难解颐。尽管在频频回望对方，总有不能再看到的时候。
一个小树林，隔断了人的视线，那马儿也象了解“居人”的心意，仰首长嘶，而“行人”已乘船渐行渐远，终于随着江流的曲折而隐没不见了。马嘶、棹转，从侧面衬托出别情之深。
过片两句，写“居人”登上画阁，不禁黯然魂消，凭倚高楼，独自含愁极望，惟见江波映照着落日余辉，伸展向遥远的天边，徒令人增添别恨而已。居人登楼，只是惘惘离怀，有所不甘，并不必为了继续目送行舟。
词语不粘不脱，有悠然远意。在时间上，下片与上片亦不一定紧密衔接，登楼极目，只是别后的情事，遥念行人，无时能已。
句中“只送”二字，怨极恨极而又无可奈何，语言平易而意旨深曲。收二句“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍”，写别后的思量，自上句“平波远”三字化出。
抒情主人公放纵自己的想象，让此情随波而去，绕遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出无穷无尽的离愁，意境本已深远，再以“天涯地角”补足之，则相思相望之情几趋极致。
此词写饯别相送及别后的怀思，均情景逼真，含蕴无尽。如一幅丹青妙手绘的春江送别图，令读者置身其间，真切地感受到作者的缱绻深情。
唐圭璋《唐宋词简释》谓这首小词“足抵一篇《别赋》”，当非过誉。踏莎行 ·晏殊小径红稀，芳郊绿遍。
高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。
翠叶藏莺，珠帘隔燕。炉香静逐游丝转。
一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。此词描绘暮春景色，上片写郊外景，下片写院内景，最后以“斜阳却照深深院”作结，流露出淡淡的哀愁。
起首三句描绘一幅具有典型特征的芳郊春暮图：小路两旁，花儿已经稀疏，只间或看到星星点点的几瓣残红；放眼一望只见绿色已经漫山遍野；高台附近，树木繁茂成荫，一片幽深。“红稀”、“绿遍”、“ 树色阴阴”，标志着春天已经消逝，暮春气息很浓。
三句所写虽系眼前静景，但“稀”、“遍”、“见”这几个词却显示了事物发展的进程和动态。从 “小径”、“芳郊”、“高台”的顺序看，也有移步换形之感。
“春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。”所写的杨花扑面，也是暮春典型景色。
但词人描绘这一景象时，却注入了自己的主观感情，写成春风不懂得约束杨花，以致让它漫天飞舞，乱扑行人之面。这一方面暗示已经无计留春，只好听任杨花飘舞送春归去；另一方面又突出了杨花的无拘无束和活跃的生命力。
这里虽写暮春景色，却无衰颓情调，富有生趣。“濛濛”、“乱扑”，极富动态感。
“行人”二字，点醒以上所写，都是词人郊行所见。过片“翠叶藏莺，珠帘隔燕”两句，分写室外与室内，一承上，一启下，转接自然。
上句说翠绿的树叶已经长得很茂密，藏得住黄莺的身影，与上片“树色阴阴”相应；下句说燕子为朱帘所隔，不得进入室内，引出下面对室内景象的描写。着“藏”、“隔”二字，生动地写出了初夏嘉树繁阴之景与永昼闲静之状。
“炉香静逐游丝转”写在如此闲静的室内，香炉里的香烟，袅袅上升，和飘荡的游丝纠结、缭绕，逐渐融合在一起，分不清孰为香烟，孰为游丝了。“逐”、“转”二字，表面上是写动态，实际上却反托出整个室内的寂静。
“逐”上着一“静”字，境界顿出。结拍“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”
跳开一笔，写到日暮酒醒梦觉之时，原来词人午间小饮，酒困入睡，等到一觉醒来，已是日暮时分，西斜的夕阳正照着这深深的朱门院落。这里点明“愁梦”，说明梦境与春愁有关。
梦醒后斜阳仍照深院，遂生初 夏日长难以消遣之意。前人评此词写景流丽。
沈际飞在《草堂诗余正集》中说：“结‘深深’妙，着不得实字。”沈谦在《填词杂说》中进一步指出结句“更自神到”，道出了晏殊词写景的特点，即重其精神，不重其形迹。
渔家傲 秋思》：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天。
《过故人庄》：绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
《醉花阴》：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，
人比黄花瘦。
《行路难》：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
《江城子 密州出猎》：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
《渔家傲 秋思》：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
《送元二使安西》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
描写酒的诗句
《问刘十九》白居易
红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？
金陵酒肆留别 李白
风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。
请君试问东流水， 别意与之谁短长？
渭城曲 王维
渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
新丰主人 储光羲
新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。
云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。
凉州词 王翰
葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？
少年行 李白
五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
客中行 李白
兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌 李白
花间一壶酒， 独酌无相亲。举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。
戏问花门酒家翁 岑参
老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？
送李少府时在客舍作 高适
相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。主人酒尽君未醉。薄暮途遥归不归？
赠卫八处士 杜甫
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
重经巴丘 张继
昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒庭宽。
浮生聚散云相似， 往事冥微梦一般。今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。
九日与陆处士羽饮茶 皎然
九日山僧院， 东篱菊也黄， 俗人多泛酒， 谁解助茶香。
曹操 短歌行
对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多
山中对酌 李白
两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱
对酒当歌，人生几何.
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村.
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。
今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
酒逢知己千杯少
天若不爱酒，酒星不在天.
地若不爱酒，地应无酒泉.
天地既爱酒，爱酒不亏天.
三杯通大道，一斗合自然.
但得酒中趣，勿为醒者传
关于小学语文2113群文阅读的教学方5261法 城南小学陈茶花 所谓的“群4102文阅读”，就是把一组文章，以一定1653的方式组合在一起，然后指导学生一起阅读， 让学生在阅读中产生并发表自己的观点，进而提升学生的阅读能力和思考能力。
在近几年，“群文阅读” 是语文教育中非常盛行的一种阅读方式， 经过实践的证明，“群文阅读”也是一种具有很大的突破性的阅读方式。在指导小学生进行阅读时，教师要注重其阅读的兴趣，还要注重其阅读的方法、阅读的习惯，更要注重其阅读的广度和阅读量，以及选择阅读材料的趣味和能力。
我认为，群文阅读可以改善小学生在阅读时遇到的例如“阅读花费的时间很多，但是效果却很微小”“本身就读得很少， 没有兴趣往下读”“越来越没有阅读兴趣，阅读能力日益下降”等问题。调查显示，学生在阅读方面，尤其是在课外读物方面感兴趣的种类以趣味类居多，学生阅读的方法也着实令人担忧。
人们都说“读书可以改变命运”“读书可以改变人生”“读书可以改变性格”“读书可以提高修养”等等，但是人们往往在阅读的时候找不到真正正确的方法，从而形成事倍功半的局面。我认为，在阅读方面，“群文阅读”就是对阅读的一种创新和探索。
群文阅读这种从“一篇”到“一群”的阅读方式可以使小学生的阅读量大大增加，还可以使语文教师就一个问题，进行多文本的阅读教学，改变了单篇教学的传统，冲破了单元教学的框架，在语文教育的领域内，群文阅读是一种先进的、创新的教学思想。因此，建构“群文阅读”是语文课堂教学模式及培养学生阅读能力的一种非常有效的方法。
那么，关于构建小学语文群文阅读的方法，我总结为以下几点。一、语文教师要找到正确的教学方法 （一）“群文阅读”的落实意味着“教”的改变 小学语文教师就应该改变全面灌输的教学方法，把阅读的时间留给小学生，把小学生作为主体，让小学生自己去阅读，让小学生自己在阅读中学习阅读的知识和能力。
让小学生自主阅读，自己自主学习，学会阅读，学会学习是符合小学语文的奠基性原则的一种教学模式。语文教师可以给小学生布置一些阅读的内容，然后让小学生自己去阅读，语文教师不能讲太多，语文教师问的问题也不能太过于琐碎。
小学生在阅读完以后，语文教师也不能发起太多的谈论和发表过多的感悟，要让小学生自己在阅读中学习。语文教师要明确教学目标，一定要抓住重点，把握难点，在不同的情况下，一定要学会舍弃，学会放手，要让小学生自己在阅读中学习阅读。
（二）指导学生尝试用多种方式进行阅读 语文教师在进行群文阅读时， 要根据读物的不同的性质， 引导小学生去尝试多种多样的方式去阅读。例如，精度、略读、浏览、跳读等方式。
群文阅读就意味着不能着重要求小学生“朗读”或者“有感情地朗读”，要让小学生学会默读和详略有度地阅读。（三）坚持让学生自主阅读 小学生在进行群文阅读时， 如果遇到了不懂的地方，语文教师不要马上帮助去解答，要牢记让小学生自主阅读， 让小学生自己通过查资料或者自己主动去请教他人的方式来解决问题。
长此以往，小学生的知识量和阅读能力会有一个阶梯式的提高。（四）语文教师要会巧妙组文 小学语文教师组文的成功与否， 关键就在于小学生有没有读下去的强烈的欲望，还有小学生在读完以后， 有没有想要与人交流的强烈的欲望。
如果读前有想读下去的强烈的欲望，读后有想要与人交流的强烈欲望，这就说明语文教师的组文是成功的，反之，则是失败的。举个例子来说，就像学习二年级下册中的《要是你在野外迷了路》这一课，本文讲的是在野外要是迷了路，大自然中像太阳、北极星、大树、雪等等很多天然的指南针帮助我们辨别方向。
这一课就是笼统地说有哪些事物可以帮助人们辨别方向，所以在学习这一课时， 语文教师可以找一些实际运用大自然来辨别方向的文章或者是用其他方法来辨别方向的文章来让小学生阅读。然后语文教师请小学生交流“自己觉得哪些方法实用？ ”“自己有没有迷路的经历？ ”“怎样克服的？ ”“自己还有没有好的方法与大家分享？”等问题，这样，小学生既增加了阅读量，又学会了很多生活中的知识。
（五）在教学过程中，以文本多样性为线索进行组文 文章的体裁是多种多样的，小学语文教师应该摒弃文章的单一性，引导小学生多阅读不同体裁、不同形式的文章。比如，在学习二年级下册中《泉水》这一课时，语文教师除了让小学生阅读文章外，还可以多加入一些描写泉水的诗歌或者绕口令等体裁的文章，这样就丰富了文体的多样性，使小学生的认知和语言都能得到发散和升华，还可以表达文章的个性，避免小学生阅读倦怠和审美疲劳。
二、语文教师要不断地提高自己的素质和能力 语文教师要想在实际的工作中顺利地实施群文阅读， 自己的鉴赏能力和文学底蕴都必须达到一定的水准。文章的选择和学生的阅读感悟是衡量群文阅读教学是否成功的唯一标准。
群文阅读的前提就是要选好文章。语文教师在教学的过程中不仅要结合教材，还要结合课外的读物，要针对相同的议题，进行多文本阅读的。
教学目标：
1、学会10个生字。
2、正确、流利地朗读课文。
3、理解课文内容，知道教授是一个治学严谨，行事洒脱，面对小事有十分“健忘”的人。
4、准确理解教授眼里的中国，使学生也能崇拜和尊敬我们的祖国。
教学重点：了解伊里奇教授是一个怎样的人。
教学难点：理解教授惊人的记忆力及教育学生热爱祖国。
教学课时：2课时
教学过程：
第一课时
一、课题导入，引入文本。
1、今天我们学习一篇新课文。板书课题，齐读课题。
2、启发质疑：看到这个课题，你有什么想问的？
3、归纳学生的问题。（健忘的教授指的是谁？为什么说他健忘？他真的健忘吗？……）
4、要解决这些问题，你们说怎么办？请同学们轻声读文，相信你们在文中一定会找到答案。
二、初读课文，整体感知。
1、学生读文后四人小组讨论刚才提出的问题。
2、全班交流后，教师质疑：伊里奇教授到底是“健忘”还是“不健忘”呢？
三、课堂练习：
重点指导学生对疑难字的书写。
注意：“涉”的右边不要写成“徙”的半边，“兜”的间架结构。
教后反思：
第二课时
一、走进文本，初步理解课文内容。
1、通过上节课初读课文，谁能说说这篇课文主要讲了什么？
2、“伊里奇”教授究竟是“健忘”还是“不健忘”呢？这是我们上节课提出的问题，接下来让我们再次走进课文，用你们细腻的心思，敏锐地目光去找到问题的答案。
3、在四人小组交流你的看法。教师巡视倾听，了解学生的见解。
二、思维碰撞，理解课文。
1、根据学生的分组辩论。
2、教师小结：伊里奇教授是个博学多才，在学术方面有着惊人成绩的人，就是因为教授对学术研究专注到忘我的境地，所以才会成为文学理论、音乐、绘画方面的权威，也正是这种专注，才会引出学术以外的“健忘”的趣闻轶事。
三、个性解读，领悟课文。
1、文中大笔墨写教授的健忘，实际意图是什么？
2、教授是怎样评价中国的，找出来读读，思考两次评价有什么不同？
（引导学生理解教授的感情是由“崇拜”到“尊敬”。讨论时要引导学生细细体会感情上的差异，并找出这种差异形成的原因。）
3、指导学生读好教授的评价。
4、思考从教授的评价中你体会到什么？
四、指导朗读全文，教师小结全文。
酒与诗歌： 因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。
“志气旷达、以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。日月有扃牖，八荒为庭衢。”
“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁尔而醒。
静听不闻雷霆之声，孰视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。
俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。
“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”
（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有态，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”
（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”
酒醉而成传世诗作，这样的例子在 中国诗史中俯拾皆是。不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。
画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲： “看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。
笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。
“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。
李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”
怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
洒的精神： 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。
庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。
追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”
“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。
不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”
这种“至人” 境界就是中国酒神精神的典型体现。与官司人、商人、匠人、农人相比，文人似乎和酒更有缘分。
一是文人多嗜酒。酒能激发灵感，活跃形象思维；酒后吟诗作文，每有佳句华章。
饮酒本身，也往往成为创作素材。一部中国文学史，几乎页页都散发出酒香。
李白和杜甫，中国文人的杰出代表，都终生嗜酒。李白自称“酒仙”，杜甫因有一句“性豪业嗜酒”，被郭沫若先生谥之为“酒豪”。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”
（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”
（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”
酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。郭老还煞费苦心地统计出，在他们现存的诗作中，言及酒的，李占17%，杜占21%。
这就使我们想到，假设没有酒，李杜的诗歌一定会少了许多韵味，我们今天读到的《李太白集》、《杜工部集》，也一定会薄了许多。二是文人饮酒特别讲究那个饮的过程，特别讲究饮酒过程中的那套繁文缛节。
于是，便要制定颇为严刻的觞政，便要舞弄花样百出的酒令。那酒令，可不是好玩的，是对人的聪明才情、知识水平、文学修养和应变能力的严峻考验；没有满腹诗书和机敏睿智，是要临场出丑的。
文人们硬是把这一套玩出美妙的极至，硬是把经史百家、诗文词曲、歌谣谚语、典故对联等等文化内容，都有出神入化地囊括到酒令中去了。于是，酒宴始终，便充溢着浓浓的而又绵。
1、第一段的“生出铜绿”比喻什么？作者认为造成当代诗歌没有成为人们灵魂的一部分的原因是什么？
2、第三段中说，“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。
3、从第四段看，作者反复品读名诗，思想上有哪些收获？
4、下列对文章的鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ）
A、作者认为当代诗歌里我们遥远只是因为缺少时间的距离，因此作者未对当
代诗歌失去信念，只要经过若干年，当代诗歌也会有古诗名词一样的魅 力。
B、斑驳的岁月未使《诗经》里呈亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令古诗 包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失，是因为这些诗已成为我们灵魂的一部分。
C、作者认为名诗佳句，诵读过千遍之后，熟悉到了不加思索便可脱口而出的程度，依然有它的优势，因为它能够常读常新。
D、人们对悬念小说的欣赏，效用是一次性的，而对名词诗句却百读不厌，这是因为名诗具有机巧的构思。
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1.
一问答案：诗歌衰老，失去生命力。或者：变得灰暗、腐朽；或者：失去光彩和神奇。
解析：“铜绿”是一种形象的说法，意指事物的腐朽、衰老，这里指诗歌衰老，没有生命力。
二问答案：当代诗歌没有成为人们灵魂的一部分。
解析：本段末句说了相对的两个方面，一些古代诗歌已经成为人们灵魂的一部分（指亲近），而当代诗歌没有成为人们灵魂的一部分（说遥远）。
三问答案：作者认为当代诗歌没有经过时间的淘洗。（意思符合即可）
解析：这一问 的答案不在第一段，而在第二段“ 唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗”。
2.答案：古诗经过时间淘洗，本身的光彩不会失去，其魅力反而得到提升。（两个要点意思符合即可）
解析：古诗如酒也是一种形象的说法。用“换言之”的方法即可得出。关键是“发酵”二字，发酵的过程除保留原有的以外，还有变化、提高的意思，作答时要注意这一点。
3.答案：它是在诗人高度敏感的情感酒窖里配制的；它能抵御心灵的麻木；它能深化我们对生命对完美对缺憾的体察；它能成为我们精神的源泉和归宿；它能赋予生命以更深厚的意义。（5点答对4点意思符合即可）
4.AC
宝高的？？
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 举杯邀明月，对影成三人抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村 --------------------------------------------------------------------白居易的《问刘十九》：红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？ 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。
金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。请君试问东流水， 别意与之谁短长？ 渭城曲 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。新丰主人 储光羲 新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。
满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。
醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 少年行 李白 五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
客中行 李白 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌 李白 花间一壶酒， 独酌无相亲。举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。戏问花门酒家翁 岑参 老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？ 送李少府时在客舍作 高适 相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。主人酒尽君未醉。
薄暮途遥归不归？ 赠卫八处士 杜甫 人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。重经巴丘 张继 昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。
诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒庭宽。浮生聚散云相似， 往事冥微梦一般。
今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。九日与陆处士羽饮茶 皎然 九日山僧院， 东篱菊也黄， 俗人多泛酒， 谁解助茶香。
曹操 短歌行 对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多 山中对酌 李白 两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱 【浣溪沙】----- 李清照 莫许杯深琥珀浓， 未成沈醉意先融。
疏钟己应晚来风， 瑞脑香消魂梦断。辟寒金小髻鬟松， 醒时空对烛花红。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。
白日放歌须纵酒 对酒当歌，人生几何 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深入，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回； 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月， 天生我才必有用，千金散尽还复来， 烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我颂耳听， 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何言为少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上摧。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？。
主题阅读：以教材单元主题为主线，串连起一个单元三本书，同一主题下、相似体材、相关内容、相同语文要素的文章或诗词，采用七种课型，特别是重点课型“单元导读课型”“以文带文课型”“读写联动课型”“分享展示课型”，实现课外阅读课内教，在课堂中实现有主题的，有思想的，有运用的大量阅读，带领学生走上阅读的快车道。主题阅读在实现课内外大量阅读的方法上，更全面、更具体，更具有操作性。
群文阅读：群文阅读最早由蒋军晶发起，从课外整本书阅读入手，把同主题的几篇文章、几本书，放在一起阅读，与教材同步，或归纳、或对比、或梳理，一群文章或一群书籍，以一个议题为中心，展开讨论式学习。这需要老师和学生都要有很强的文学功底，上课前要有深度阅读，才能在课堂阅读中，议得广、议得活、议得深，最后围绕议题达成共识，形成一个结论。蒋军晶的课确实很精神、有深度有广度，但是其他老师和孩子们都做不到，最后呈现的课堂都是一张表格，梳理了几篇文章中的主要人物、事情，就没有了。去年，蒋军晶另立门户，自己单干了。重新树立教育群文阅读，现在由泽元教授领衔研究。因为这条路走得不通了，所以，群文阅读也开始回归教材，以单篇对应的方式，也采用以文带文的方式上课！群文阅读专家职称要比主题阅读高，名气大是他们的优势。
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