1、《蜀道难》
唐代：李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。（攀援 一作：攀缘）
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
2、《三衢道中》
宋代：曾几
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
3、《襄邑道中》
宋代：陈与义
飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，不知云与我俱东。
4、《南陵道中 / 寄远》
唐代：杜牧
南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
5、《蜀道难·其二》
南北朝：萧纲
巫山七百里，巴水三回曲。
笛声下复高，猿啼断还续。
最后一个字是道的古诗
《初入秦川路逢寒食》 作者：李隆基
洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。直为经过行处乐，不知虚度两京春。去年余闰今春早，曙色和风著花草。可怜寒食与清明，光辉并在长安道。自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。
《洛阳行》 作者：张籍
洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。
《野田》 作者：张籍
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
请问楼主说的是关于道德的诗还是道教的诗呢？以下是关于道教的：治百万人仙可待， 善治病者勿欺给. 乐莫乐乎长安市， 使人寿若西王母， 比若四时周反始， 九十字策传方士. （虽然这是一种修身养性的口诀， 但作者已注意用韵， 似为七言诗的雏形） 真人至妙， 若有若无. 仿佛大渊， 乍沉乍浮.岁月将欲讫， 毁性伤寿年， 形体为灰土， 状若明窗尘.白虎倡导前兮， 苍液和于后； 朱雀翱翔戏兮， 飞扬色五彩.六一合和相须成， 黄金鲜光入华池. 名曰金液生羽衣， 千变万化无不宜.据《钦定词谱》 称，《凤凰台上忆吹箫》 词牌本于《列仙传拾遗》 所载故事. 据载： 萧史擅长吹箫，能吹出鸾凤之音. 秦穆公女弄玉也善于吹箫. 秦穆公将女嫁给他， 他就教弄玉学凤鸣. 经过十多年， 凤凰飞来止宿. 秦穆公为此修建凤台， 供萧史夫妇居住. 以后弄玉乘凤， 萧史乘龙飞升. 又如始于温庭筠的《女冠子》 ， 因咏女冠（道姑） 情态而得名. 词曰？quot；含娇含笑， 宿翠残红窈窕， 鬓如蝉. 寒玉簪秋水， 轻纱卷碧烟. 雪肌鸾镜里， 琪树凤楼前. 寄语青娥伴， 早求仙. "其他如《解佩令》《望仙门》《献仙音》《金人捧露盘 》《迷仙引》《潇湘神》《月宫春》等等， 莫不与道教神仙故事有牵连. 从内容上看， 宋代许多词作具有鲜明的 道教蕴含. 不少大作家也创作了一定数量的神仙词. 诸如柳永、韦骧、晏几道、苏轼、李之仪、范祖禹、了元、丁仙现、黄裳、黄庭坚、晁端礼、秦观、仲殊、晁补之、周邦彦等都有此类题材的词作. 这类作品常常把仙话典故同神游的心绪相糅合. 例如柳永一阕《巫山一段云》 ？quot；清旦朝金母， 斜阳醉玉龟. 天风摇曳六铢衣， 鹤背觉孤危. 贪看海蟾狂戏， 不道九关齐闭. 相将何处寄良宵. 还去访三茅. "9 该词先写朝夕朝拜西王母之事， 接着笔锋一转， 引入了求仙人穿着又轻又薄的六殊衣， 随着天分摇曳， 骑在鹤背上升太空的情景. 作者着意刻划了求仙人在鹤背上的心理状态， 写出了居高俯视下界的孤危之感； 又以贪看仙人刘海蟾"狂戏"而耽误了行程， 结果因天门齐闭， 不得不从太空中还回， 到曲句山访问三茅真君去了. 道教的玄歌变文别具一格. 所谓"玄歌"也就是"玄道"之歌， 其源盖出于《老子》 "玄之又玄， 众妙之门"；不过， 它不是专以演述玄理的散文或韵文， 而是通过对道教神仙奇异故事的讲述来宣传道教的信仰. 从形式上看， 玄歌属于道教说唱曲艺作品中的唱词之类. 为了吸引听众， 玄歌作者往往以第一人称手法叙述故事. 例如《老子化胡经》卷十所收的《化胡歌》第五首： "我昔化胡时， 西登太白山. 修身岩石里， 四向集诸仙.乐女担浆酪， 仙人歌玉文. 天龙翼从后， 白虎口驰 . 玄武负钟鼓， 朱雀持幢幡. 化胡成佛道， 丈六金刚身.时与决口教， 后当存经文. 吾升九天后， 克木作吾身. " 1 0 这里的"我"代表老子， 作者以叙事的口吻， 描绘了老君修道场所的仙家景色， 讲述了"化胡成佛道"的故事， 具备了叙事诗的基本特征.在《老子化胡经》 中还收有《老君十六变词》 十八首， 此即属于道教湮闹词唷K ?quot；变文"是演述神变故事囊恢中问健？quot；道教变文"即演述道教神变故事的一种体式. 适应说唱的需要， 变文往往是韵散结合.当然， 就具体篇目而论， 有的以散文为主， 有的以韵文为主； 有的则纯粹是韵文， 如《老君十六变词》 便是纯韵文. 从描述老君神变的特点看， 《老君十六变词》也和"玄歌"一样， 具备了叙事诗的基本品格. 作者按照方位的变更来组织情节， 其场所转换亦依据"易"的九宫八卦方位. 八卦代表八方， 轮转两周， 便有十六变词. 最终两首， 套用晋代丁令威歌， 以示一世（五百年为一世） 终了， 二世还归之意. 除了上述种种， 仙歌道曲也是道教诗词的重要组成部分. 仙歌道曲是一种配乐演唱的道教诗词. 它的产生与道教斋醮仪式的建立与流行有密切的关系. 为使仪式的进行更加隆重， 道人们便将赞歌与歌咏结合起来， 于是有了各种唱词的出现.《无上秘要》 卷二十引《道迹经》 称： 西王母为茅盈作乐 ， · · · · · · 命侍女于善宾、李龙孙歌《玄云之曲》. 其词曰 ： "大象虽云廖， 我把九天户. 披云泛八景， 倏忽适下土. 大帝唱扶宫， 何悟风尘苦. " 尽管西王母为茅盈作乐事乃出于道教传说， 但从《道迹经》 的描述不难看出魏晋间"仙歌"已在道门中流传. 《无上秘要》 卷二十尚录有仙歌若干首. 其中 有"上元无英帝君"所唱"上元洞门变真内章之曲； "中元黄老帝君"所唱"中元洞化内真章曲； "下元白元帝君"所唱《下元洞虚化真章句》 以及《阳歌九章》《阴歌六章》等等. 从体例来看， 《无上秘要》在摘录这些"仙歌"时都略加说明， 指出其来历及何位仙人所唱.其体裁皆为五言， 句数不一. 表现了早期道？quot；以诗为词"的创作特点.仙歌相蓖美的是道曲. 其主要体式有步虚词、赞咏词、道情. 步虚词是乐府文学形式之一. 唐吴竞《乐府古题要解》 谓： "步虚词， 右道观所唱， 备言众仙飘渺轻举之美. " 由此可知， 步虚词之缘起， 历来传说不一. 晁公武《读书志》尝云： " 《步虚经》一卷. 右太极真人传左仙公. 其章皆高仙上圣朝玄都玉京， 飞巡虚空之所讽咏， 故曰步虚. " 所谓"太。
1、噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！——李白《蜀道难》
译文：唉呀呀！多么高峻伟岸！蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
2、道是梨花不是。道是杏花不是。——严蕊《如梦令·道是梨花不是》
译文：说是梨花又不是。道是杏花也不是。
3、石马立当道，纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》
译文：石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。
4、谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。——冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》
译文：谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。
5、谁道阴山行路难。风毛雨血万人欢。——纳兰性德《于中好·谁道阴山行路难》
译文：是谁说阴山之路无法行走呢？大规模狩猎时禽兽毛血纷飞万人庆祝。
6、谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。断肠人去自经年。——纳兰性德《浣溪沙·谁道飘零不可怜》
译文：谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
1、《奉简高三十五使君》 唐 杜甫 当代论才子，如公复几人。
骅骝开道路，鹰隼出风尘。行色秋将晚，交情老更亲。
天涯喜相见，披豁对吾真。2、《杜侍御送贡物戏赠》 唐 张谓 铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。
越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。
由来此货称难得，多恐君王不忍看。3、《寄王琳》 南北朝 庾信 玉关道路远，金陵信使疏。
独下千行泪，开君万里书。4、《晚次乐乡县》 唐 陈子昂 故乡杳无际，日暮且孤征。
川原迷旧国，道路入边城。野戍荒烟断，深山古木平。
如何此时恨，噭噭夜猿鸣。5、《望月有感》 唐 白居易 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
往事浓淡，色如清，已轻.经年悲喜，净如镜，已静.当我牵你衣袖，与你执手，我的生命便尽赋与你，相依相伴，或生，或死.红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言.山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛.那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流.——林徽因情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年.若我白发苍苍，容颜迟暮，依旧如此，牵我双手，倾世温柔.行到水穷处，不见穷，不见水.确有一片幽香，冷冷在目、在耳、在衣.一样花开一千年，独看沧海化桑田 ；一笑望穿一千年，几回知君到人间.岁月静好，夜色温柔.你还没来，我怎敢老去？。
1. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。《入若耶溪》王籍
[释义] 蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
2. 人生如寄，何事辛苦怨斜晖。《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹
[释义] 人生匆匆如同过客 何苦为了忙不完的活计而埋怨时光流逝太快呢
3. 羡青山有思，白鹤忘机。《八声甘州·摘青梅荐酒》汤恢
[释义] 羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的；也羡慕以前的隐士们以鹤为伴，忘却人世的权谋机变，自甘恬淡，与世无争。
4. 天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》李白
[释义] 每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
5. 满目山河增感慨，一时风景寄遨游。《摘星楼九日登临》姜塘
[释义] 登临之际，放眼辽阔河山，心中无限感慨，突然间想到处寄情与游玩。
6. 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。《金铜仙人辞汉歌》李贺
[释义] 道边衰兰泣落送我出京城，苍天有情也会衰老不忍把眼睁。
7. 誓将挂冠去，觉道资无穷。《与高适薛据同登慈恩寺浮图》岑参
[释义] 立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
8. 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。《上李邕》李白
[释义] 孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！
9. 时人不识凌云木，直待凌云始道高。《小松》杜荀鹤
[释义] 那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
10. 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。《偶成》朱熹
[释义] 说明人生到老，学问难成，因而必须爱惜光阴。
1、月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。曹操《短歌行》
2、相见时难别亦难，东风无力百花残。李商隐《无题》
3、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》
4、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。苏轼《念奴娇—赤壁怀古》
5、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。李煜《虞美人》
6、千年老干屈如铁，一夜东风都作花。张庸《梅》
7、小园桃李东风后，却看杨花自在飞。王令《渰渰》
8、可怜一炬成焦土，留与东京说梦华。黄遵宪《京师》
9、东边日出西边雨，道是无情却有情。刘禹锡《竹枝词二首》
10、待月西厢下，迎风户斗开。元稹《西厢记》
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