1.竹心——“竹心”出自郑板桥诗句。“徐”与“虚”谐音，徐竹心即虚竹心。
2.青山——“青山”出自“留得青山在，不怕没柴烧”。
3.冰心——现代著名作家，“冰心”出自唐王昌龄诗名句：“一片冰心在玉壶”。
4.砺锋——“砺锋”出自诗句“宝剑锋从磨砺出”。何满子，引用宋词同名词牌。
5.广袖——河南电视台节目主持人，语出毛主席词：“寂寞嫦娥舒广袖”。
6.马威——语出“下马威”，清代李渔《蜃中楼•杭姻》：“取家法过来，待我赏他个下马威”。
7.晖——“春晖”出自唐代孟郊《游子吟》：报得三春晖”
“无名万物之始、有名万物之母”。姓名作为文化符号，带有时代变迁的信息，铭刻着不同的文化观念，凝聚着父母的深情厚意和殷切期望，蕴含着我们的理想抱负、情趣爱好与目标追求。每个父母都希望给孩子取一个响亮的、优雅的、有品味的名字。但我们一定要遵循着“好听、好记、好写。吉利”的理念，这样的“文化取名”才会让我们真正从心底里感到舒坦和满意。所谓万法归宗，大道至简，有时候也没有必要去刻意追求什么意境。
海心：出自晚清著名外交家和诗人黄遵宪：“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”
知政：出自汉代政论家王充著作《论衡》：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。” 其高：出自《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”
朝闻：出自《论语》：“朝闻道，夕死可矣！” 三立：出自《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，再次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽。” 经国：出自《典论·论文》：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”
学思：出自《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 省吾：出自《询子·劝学篇》：“吾日三省吾身。”
致君：出自诗句：“致君尧舜上。” 浩然：出自《孟子》：“我善养吾浩然之气。”
至清：出自古诗歌：“水至清而无鱼，人至察则无徒。” 素月：出自东晋·陶渊明：“白日沦西河，素月出东岭。”
莹静：出自宋·晁礼：“莹无尘，素娥淡伫，静可数，丹桂参差。” 敬之：出自《孟子·离娄下》：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
清冰：出自唐·白居易：“火不热真玉，蝇不点清冰。” 定波：出自唐·聂夷中：“白日无定影，清江无定波。”
常勤：出自清·翟灏《通俗偏·地理》：“汝寻常勤精进，譬如水小长流，则能穿石。” 毅然：出自《朱舜水集》：“毅然特立，有为之土也。”
思睿：出自《近思录·致知》：“思曰睿，思虑之后，睿自然生。” 志逸：出自东晋·陶渊明：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”
若飞：出自《木兰诗》：“关山度若飞。” 修远：出自战国·楚·屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
卓心：出自明·王永彬《围炉夜话》：“一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。” 远闻：出自唐·孟郊：“离怀无近趣，清抱多远闻。”
思行：出自《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。” 春晖：出自唐代孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”
温如：出自“君子之亲温如人。” 彦今：出自《诗经·郑风》：“彼其之子，邦其彦今。”
乔木：出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。” 积善：出自王永彬《围炉夜话》：“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。”
志行：出自《周易·豫》：“刚应而志行，顺以动。” 习之：出自《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？” 子规：出自唐·杜甫《子规》：“两边山木合，终日子规啼。”
子都：出自《孟子·告子上》：“至于子都，天下莫不知其姣也” 丰衍：出自《后汉书·任延传》：“谷稼丰衍。” 明哲：出自《尚书·说命上》：“知之曰明哲。”
逊志：出自《尚书·说命下》：“惟学逊志，务时敏，厥修乃来。” 三秋：出自《诗经·王风·采葛》：“一日不见如三秋兮。”
心远：出自晋·陶渊明的《饮酒·结庐在人境》：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏。” 从善：出自唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》：“从善则有誉，改过则无咎。”
勇智：出自宋·苏轼“大勇若怯，大智若愚。” 独悟：出自《王文公集·拟寒山拾得》：“独悟自根本，不从他处起。”
省非：出自“广积不如教子，避祸不如省非。” 拂心：出自《菜根谭》：“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。”
自明：出自《菜根潭》：“水不波则自定，鉴不翳则自明。” 克明：出自《尚书·伊训》：“居上克明，为下克忠。”
善志：出自《淮南子·主术训》：“人无善志，虽勇必伤。” 泽积：出自“山积而高，泽积而长。”
介然：出自《荀子·修身》：“善在身，介然，必以自好也。” 素诚：出自晋·鲍照《拟古八首》：“石以坚为性，君勿轻素诚。”
己正：出自汉·杨雄《法言·修身》：“天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师。” 惟静：出自唐·姚崇《口箴》：“惟静惟默，澄神之极。”
欣德：出自陶渊明：“伊余怀人，欣德孜孜。” 新雨：出自“草色新雨中，松事晚窗里，及兹契幽绝，自足荡心耳。”
达人：出自《菜根谭》：“达人观物外之物，思身后之身。” 鸿飞：出自杜甫：“鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。”
天旭：出自东晋·陶渊明“欢来苦夕短，已复至天旭” 真淳：出自金·元好问《论诗三十首》：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” 韶华：出自宋·秦观：“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休！” 守逸：出自《菜根谭》：“栖恬守逸之味，最淡亦最长” 容众：出自《韩诗外传》：“君子尊贤而容众，喜善而矜不能” 宁恬：出自清·王豫《蕉窗日记》：“宁直毋媚，宁介毋通，宁恬毋竞” 至哲：出自清·刘嗣绾《贻友人书》：“人即至哲，必不能掩己之短，以兼人人之长。”
志齐：出自《韩诗外传》：“思齐则成，志齐则盈。” 忠信：出自《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬。”
清容：出自《菜根谭》：“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过娇，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。” 斯远：出自明·王永彬《围炉夜话》：“品超斯远，云飞而不碍空。”
辉光：出自《周易·大畜》：“辉光日新其德” 弘毅：。
1、雨泽（恩惠像雨一样多）。
2、烨磊 （光明磊落）。
3、晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）。
4、天佑（生来就有上天庇佑的孩子）。
5、修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）。
6、远航（好男儿，就放他去远航吧）。
7、旭尧 （旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ）。
8、越泽 （泽：广博的水源）。
9、浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）。
10、瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）。
11、皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）。
12、擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄，右擎苍…”）。
昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。
雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍 （开心愉快，妍是美丽 千落 （千，意为千度。落，意为落花。
千度回首，春深沉醉。落花有意，流水薄情。）
夕颜 （开在墙角处的小花，开过1夜后就凋零。故古时又称此花为薄命花.有一种日已近夕，花容独凋的凄美） 空蝉 （脱落的蝉壳晶莹剔透，人去楼空，失落之美）女名 胧月夜 （明复不暗，最是春夜朦胧月） 淡水 （淡雅如水） 花颜 （个人认为此名字适宜相貌普通女子，否则太过艳丽） 颜盈 溶月 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”） 素菲 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”） 诗涵 （有文采且有内涵的女孩） 黛滢（一个很有古典韵味的名字） 宁馨（宁静而温馨） 妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字） 心琪（琪是玉的意思。
“心琪”就是形容心灵象玉一样美好） 雯媛 （端庄高雅有才华的女孩） 诗婧（如诗画一般的美丽女孩） 露洁（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩） 静琪（安静又乖巧的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”） 书怡 （文静宜人）诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 灵静 （聪明文静） 睿婕 （意思是聪明的女孩） 婉婷（婉寓意“和顺、温和”） 歆婷（ 歆：心悦，欢愉 婷：美好 ） 思颖 （颖：聪颖 ） 欣然 （欣：高兴） 可岚 （岚：早上山中的雾气 ） 天瑜（ 瑜：美玉 ） 婧琪（ 婧：女子有才 琪：美玉 ） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 语嫣 （嫣：美好鲜艳 ） 桑榆（出自唐？王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑶（ 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ） 凌菲 （菲：草木的香气很浓 ） 靖瑶 （靖：平安 瑶：美玉 ） 瑾萱 （瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ） 佑怡（ 怡：好心情 ） 婳祎 （婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ） 檀雅 （檀：植物 雅：正规 ）若翾 （翾：飞翔 ） 熙雯 （熙：光明 雯：成花纹的云彩） 诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 静璇 （聪明文静） 婕珍 （意思是聪明的女孩） 沐卉 （卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ） 琪涵（有美玉一般内涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。
雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪。
雨泽（恩惠像雨）烨磊 （光明磊落）晟睿（晟光明、兴盛意思读shèng；睿智慧意思）佑（庇佑孩）文昊（昊字意：广边）修洁（修：形容身材修高洁：整洁）黎昕 （黎：黎明昕：明亮 ）远航（男放远航吧）旭尧 （旭：旭尧：古期贤明君主泛指圣 ）荣轩 （轩：气度凡 ）越泽 （泽：广博水源）浩宇 （胸怀犹宇宙浩瀚穷）瑾瑜 （自语――握瑾怀瑜比喻拥美品德）皓轩 （意：光明磊落气宇轩昂）擎苍 （顶立男本色）（自宋代诗苏轼《江城`密州猎》…左牵黄，右擎苍…）擎宇（意思同）志泽 （泽：广域水源 ）轩 （轩：气度凡 ）睿渊 （睿智；识渊博）弘文 （弘扬；文：文家）哲瀚 （拥广问）够吧些都名字没姓。
1.桃夭；2.甘棠；3.简兮；4.芄兰；5.采薇。
出处 1.《桃夭》先秦：佚名桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
2.《甘棠》先秦：佚名蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。3.《简兮》先秦：佚名简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
4.《芄兰》先秦：佚名芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩韘。
虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
5.《采薇》先秦：佚名采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
苏眠月：眠月，月下眠，有种随遇而安的味道。
沈卧风：卧风，感觉是一种潇洒的人生态度，如风潇洒，随风自在，无拘无束。
秦筝：秦筝，和瑟相似，传为秦蒙恬所造，故名。筝是一种乐器，有种寄寓人生能演奏出美好音乐的意思。
陌清尘：清尘，拂除尘埃，比喻清静无为的境界；清高的遗风；高尚的品质。陌，可以做姓氏，也可理解为道路。道路上尘埃清轻，人生清明。
叶竹舟：一叶竹舟，一片竹筏，飘于江上，荡涤清风，何等逍遥！
云松鹤：松、鹤都是吉祥长寿的象征。云雾缭绕的松山鹤林，不是正能远离红尘俗世，逍遥自在？
古诗词 百科名片 古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。目录 古诗词的几个部分（一）古诗词的表现手法 （二）中国古代诗歌的分类 古诗词欣赏古诗词的几个部分 （一）古诗词的表现手法 （二）中国古代诗歌的分类 古诗词欣赏 展开 编辑本段古诗词的几个部分 （一）古诗词的表现手法 古诗词的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。
《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。
这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。
宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”
朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。
取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”
如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。
诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。
在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，？？a target=_blank href=/view/696.htm>现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。
用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种： 1.比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”
这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。
前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。
把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。
把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。
2.夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。
李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。
如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。
3.借代。就是借此事物代替彼事物。
它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”
塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。
究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。
前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨。
原发布者：李鹏亚
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