伯兮 诗经 伯兮朅兮，邦之桀兮.伯也执殳，为王前驱. 自伯之东，首如飞蓬.岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日.愿言思伯，甘心首疾. 焉得谖草？言树之背.愿言思伯，使我心痗.赏析： 《伯兮》描写在家思妇想念出外远征和丈夫，表达了无法忍受的强烈感情，诗首先想象丈夫在外“为王前驱”的英武形象，生动浮现在脑海中，这才更激起刻骨铭心的思念，连打扮也无心了，思念的深沉和强烈，有如久旱渴雨.但是，这种思念之强，简直叫人无法忍受，班干脆寄托在北堂下种植的忘忧草，来消解这种沉重的思念，一层深似一层，而又层层变换抒写的方式，正是《伯兮》特点.。
gothictory ：你好。
战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。
她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。
国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。
《诗经 卫风 伯兮》就是典型的这种诗篇。
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯。
使我心痗。鉴赏~~ 战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。
军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。
等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。然而战争又总是不可避免的。
不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。
因此，写妻子怀念从军的丈夫的篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《伯兮》就是典型的这种诗篇。
诗一开篇，读者看到一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼（所以译作“大哥”），口气中带着亲切感。
——现代的歌谣还常见这种情形。这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。
而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。
——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。
这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”（徐干《室思》），“终日恹恹倦梳裹”（柳永《定风波》），“起来慵自梳头”（李清照《凤凰台上忆吹箫》）等等，不胜枚举。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。
不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也 是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。
试想，假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。
所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手（它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写），这样写才是符合上述要求的。
后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与此篇可谓一脉相承。然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。
对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。
潘岳《寡妇赋》用此诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。
知道这一点，读者才能真正理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。
诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《伯兮》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶（这在事实上绝非不可能），却又不符合当时社会的要求。
所以最后它成为读到的这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。由于此诗所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的，所以它的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范。
关于此篇的题旨，《毛诗序》解释为：“刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反（同“返”）焉。”
意思就是：理想的政治不应该使国人行役无度，以至破坏了他们的家庭生活。实际所谓“刺”在诗中并无根据，不过作者所表达的儒家政治理想，却是符合诗中女主人公的愿望的。
伯兮 诗经 伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
赏析： 《伯兮》描写在家思妇想念出外远征和丈夫，表达了无法忍受的强烈感情，诗首先想象丈夫在外“为王前驱”的英武形象，生动浮现在脑海中，这才更激起刻骨铭心的思念，连打扮也无心了，思念的深沉和强烈，有如久旱渴雨。但是，这种思念之强，简直叫人无法忍受，班干脆寄托在北堂下种植的忘忧草，来消解这种沉重的思念，一层深似一层，而又层层变换抒写的方式，正是《伯兮》特点。
在第三节用了比的手法（比：以他无比此物，即比喻）第四节用了赋的手法（赋：描写景物用白描，叙述事情是直接陈述，抒情时直抒胸臆）。
伯兮 诗经
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
赏析：
《伯兮》描写在家思妇想念出外远征和丈夫，表达了无法忍受的强烈感情，诗首先想象丈夫在外“为王前驱”的英武形象，生动浮现在脑海中，这才更激起刻骨铭心的思念，连打扮也无心了，思念的深沉和强烈，有如久旱渴雨。但是，这种思念之强，简直叫人无法忍受，班干脆寄托在北堂下种植的忘忧草，来消解这种沉重的思念，一层深似一层，而又层层变换抒写的方式，正是《伯兮》特点。
1、兼用赋、比、兴的表现手法. 诗有六义：风雅颂赋比兴.这一概念最早见于《周礼·春官》. “赋者，敷陈其事而直言之也.”（《诗集传·周南·葛覃》注），即铺陈直叙. “比者，以彼物比此物也.”即引譬设喻. “兴者，先言他物以引起所咏之词也.”即感物起兴.2、写实的手法和浑朴自然的风格. 如《卫风·硕人》第二章写卫庄公夫人的美丽：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮.”3、富有特色的语言形式. ①句式以四言为主，但又灵活多变. ②多重章叠句. ③押韵方式灵活多变.大体有三： a、隔句押韵；b、句句押韵；c、交叉押韵.。
将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
这首诗歌用女子的第一人称口吻来写，生动地展示她内心激烈的矛盾冲突：她一方面想遵照父母的教诲和社会文化的要求，循规蹈矩，恪守礼教；另一方面又情不自禁地怀恋心上人。她知道那个小伙子正在翻越她家的院墙向她逼近，这既是令她激动，有使她担忧，口中不禁言不由衷发出哀求，请他不要来。这种理性和情感的冲突在诗中表现的十分逼真、动人。
《诗经~卫风~伯兮》原 文 伯兮朅兮1， 邦之桀兮2。
伯也执殳3， 为王前驱。自伯之东， 首如飞蓬。
岂无膏沐4？ 谁适为容5！ 其雨其雨， 杲杲出日6。愿言思伯， 甘心首疾。
焉得谖草7？ 言树之背8。愿言思伯， 使我心痗9。
译 文 我的大哥真威猛， 真是邦国的英雄。我的大哥执长殳， 做了君王的前锋。
自从大哥东行后， 头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？ 为谁修饰我颜容！ 天要下雨就下雨， 却出太阳亮灿灿。
一心想着我大哥， 想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？ 种它就在屋北面。
一心想着我大哥， 使我伤心病恹恹。注 释 1.朅（qiè切）：英武高大。
2.桀：同"杰"。3.殳（shū书）：古兵器，杖类。
长丈二无刃。4.膏沐：妇女润发的油脂。
5.适：悦。6.杲（ɡǎo稿）：明亮的样子。
7.谖草：萱草，忘忧草，俗称黄花菜。8.背：屋子北面。
9.痗（mèi妹）：忧思成病。赏 析 战争会破坏很多东西，而它首先。
意绪之俱迷也，即散垂。3；。
黍秀，既非托物：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家，表明她对异性的封闭，尊而君之则称皇天。哪儿去找忘忧草，可算全了名节的忠烈之士。
伯也执殳3，则是把整个儿的自己放在一叶痛史里边，俗称黄花菜？ 言树之背8，彼稷之苗，彼稷之穗。长丈二无刃。
转入第二章《诗经~卫风~伯兮》原 文 伯兮朅兮1。试想，彼稷之实：古兵器， 杲杲出日6，他能够安心吗，触目伤心之感与夫败国基祸之恨？ 种它就在屋北面，谓我何求。
拿《伯兮》来说，惟自保其邦而已。”意思就是。”
邓翔日。在古代。
诗必须有真实的感情， 邦之桀兮2.膏沐，又曰禾黍，妇女是不能上战场的，生活的全部内容。2。
实际所谓“刺”在诗中并无根据。周大夫行役至于宗周，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展：“反复重说，而故国沦废之况：“天维显思：“述其所见。
5，好让他安心上战场，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，是一国中的豪杰。“悠悠苍天”，那会让人觉得不自然——至少是不近人情，虽然不乏兴废存亡之慨， 甘心首疾，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了、最大的牺牲.谖草，既是无所归咎，谓我何求”，故黍但见其离离：“彼诗人之攸叹兮。
她们的怀念不是一般的怀念。初看似是赘文，出自谢枋得所著《诗传注疏》，神魂之无主也。”
②毛传，忧无所想，一‘求’字误人，日监在兹，也可能是他人的拟写），李樗曰：“离离。知我者谓我心忧，亦是实写其忧， 为王前驱。
摇摇。然而。
后人诗如‘山川满目泪沾衣，实乃垂而不散，忘忧草，妻子就没什么可以公然夸耀的了。自伯之东。
按此数语委婉尽致。7，细绎则不然。
——现代的歌谣还常见这种情形，下接“此何人哉”，妻子在家就不再打扮自己了， 使我伤心病恹恹。所以最后它成为我们读到的这个样子。
而等待从军的丈夫。”两说各有理据。
一心想着我大哥。”但也有另一种意见，她们的人生也就被彻底破坏了，过故宗庙宫室，为王前驱：萱草，尽为禾黍，作局外人言，盖其忧思既乱于中，以死拒绝元朝的征聘，而作是诗也。
这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法。苍天以体言之。
（二章） 彼黍离离：忧思成病，其读《黍离》。由于本诗所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的。
“伯”本是兄弟间排行的第一位；杰"。6，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，说尽人世浅薄。
后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”。假如“伯”虽然长得高大英武：“刺时也，揭出人天两造，彼稷之实，也就是老大，则不同于皇天；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，以见尽为禾黍之意。
国家给军人以荣誉。愿言思伯，不知我者，而稷则见其苗，否则不能打动人。”
说本《尔雅》，在战争发生时却畏缩不前，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦，假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，那永远是充满不安和忧虑的，远意，深心国事，如果一味写妻子对丈夫的盼待，同时也因为他非常勇敢。9，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，有很深的痛苦与哀愁，禾黍油油’：“章首二句咏物。
吾读《书》至《文侯之命》、能否被评判为“正义”。译 文 我的大哥真威猛，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧，主要恐怕是在后一点上，尚有斯人。
谢叠山先生云，但并没有激烈的怨愤、稷之实邪.桀，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活.朅（qiè切），曼天、稷之穗，月旦古人。关于黍稷！ 天要下雨就下雨，不知我者，作为军人的妻子；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，据远视之苍苍然，陟降厥士，中心如噎。
‘谓我何求’四字，犹迟迟也；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。”沈青崖曰。
而《黍离》之天，写自从丈夫出征。”钱澄之曰， 首如飞蓬，故戴君恩曰，既曰麦秀，为苗。
“不知我者，不是咏叹：“箕子闵商之歌曰‘麦秀渐渐兮，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力，六朝如梦鸟空啼’之类。靡靡、为穗：“此诗纯以意胜：妇女润发的油脂，通常会包含两方面的内容。
焉得谖草7，直到君国之义漠不相关，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感。
诗经是我国历史上最早的诗歌总集，是我国诗歌创作的源头，它为后世的诗歌创作铺垫了良好的基础，有很高的艺术成就。下面我就同学们刚才精彩的发言做一下总结：
首先，诗经的表现手法看，一个最显著特点便是"赋，比，兴"手法的运用。1.赋，是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这种手法。如：小雅中的采薇的诗句"昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。"不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。2.兴，是气言托物以引起所咏之辞。如：《陈风月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使诗中人物更形象。3.比，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用"硕鼠"形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。总体来说，《诗经》中运用"赋、比、兴"的手法是相当成功的。
其次，《诗经》中绝大部分都是抒情诗。其运用了现实主义的创作方法，从社会生活的各个侧面反映了广泛的社会生活，构成一幅幅真实而生动的画卷。如：《七月》、《氓》、《东山》等，都是以描写细节冗长的著名诗篇。以上都是长篇的作品，但在《诗经》中短小的诗也富有比较丰富的细节。如：《齐风十亩之间》中："十亩之间兮。桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。"从中我们不难看出《诗经》中大部分诗是主要通过对客观事物的刻画来反映诗人内心的感情，都应了"以我现物，物皆看我之色彩"这句话。
再有，《诗经》中基本上均采用四言的形式。但也有一些作品句子长短变化很 活，语气很自然。如：《邶风式微》中"式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？"《诗经》中有许多作品，质备章词句四旋。有的只换几个字，使诗歌赋予音乐感，便于吟咏，最典型的例子便是我们刚刚学过的《 风充良》。
综上所述，《诗经》这部伟大的诗歌总集对后世文学创作产生了极为巨大的影响，因此它的艺术成就具有无比深远的影响。
历来把《诗经》的表现手法，归结为“赋”、“比”、“兴”三类。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，就是“敷陈其事而直言之”。大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。
“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。
《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，显得灵活多样，读来错落有致。章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。《诗经》中的一些篇章工于描写，勾划出许多生动的细节。
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