《诗经·小雅·北山》的译文：
爬上高高的北山，去采山上枸杞子。
体格健壮的士子。从早到晚要办事。
王的差事没个完，忧我父母失奉侍。
普天之下每寸泥，没有不是王的地。
四海之内每个人，没有不是王的臣。
大夫分派总不公，我的差事多又重。
四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。
夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。
体质强健气血刚，派我操劳走四方。
有人安逸家中坐，有人尽心为王国。
有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。
有人征发不应召，有人苦累心烦恼。
有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。
有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。
有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。
原文：
陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕从事。
王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣。
大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。
嘉我未老，鲜我方将。
旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；
或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；
或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；
或出入风议，或靡事不为。
赏析：
《北山》描述一个日夜忙于王事的士子对社会劳逸不均表达了怨恨。诗主要采取对比的手法，将劳逸两方作了细致多面的比较，突出了诗的主题。而连用十二“或”字，构成排比，增强了诗歌的表现力，将一腔愤慨倾泻而出，不可阻遏，正是诗人内心情感的强烈写照和自然涌出，同时又戛然而止，奇趣顿生。
陟彼北山， 言采其杞1。
偕偕士子2， 朝夕从事。王事靡盬3， 忧我父母。
溥天之下4， 莫非王土； 率土之滨5， 莫非王臣。大夫不均， 我从事独贤6。
四牡彭彭7， 王事傍傍8。嘉我未老， 鲜我方将9。
旅力方刚10， 经营四方11。或燕燕居息12， 或尽瘁事国13； 或息偃在床14， 或不已于行15。
或不知叫号16， 或惨惨劬劳17； 或栖迟偃仰18， 或王事鞅掌19。或湛乐饮酒20， 或惨惨畏咎21； 或出入风议22， 或靡事不为23。
译文： 爬上高高的北山， 去采山上枸杞子。体格健壮的士子。
从早到晚要办事。王的差事没个完， 忧我父母失奉侍。
普天之下每寸泥， 没有不是王的地。四海之内每个人， 没有不是王的臣。
大夫分派总不公， 我的差事多又重。四马驾车奔驰狂， 王事总是急又忙。
夸我年龄正相当， 赞我身强力又壮。体质强健气血刚， 派我操劳走四方。
有人安逸家中坐， 有人尽心为王国。有人床榻仰面躺， 有人赶路急星火。
有人征发不应召， 有人苦累心烦恼。有人游乐睡大觉， 有人王事长操劳。
有人享乐贪杯盏， 有人惶惶怕责难。有人遛达闲扯淡， 有人百事都得干。
注释： 1.言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。
2.偕偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。
周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。3.靡盬（ɡǔ）：无休止。
4.溥（pǔ）：古本作"普"。5.率土之滨：四海之内。
古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。《尔雅》："率，自也。
" 6.贤：多、劳。马瑞辰《毛诗传笺通释》："贤之本义为多……事多者必劳，故贤为多，即为劳。
" 7.牡：公马。周时用四马驾车。
彭彭：形容马奔走不息。8.傍傍：忙忙。
9.鲜（xiǎn）：称赞。郑笺："嘉、鲜，皆善也。
"方将：正壮。10.旅力：体力。
旅通"膂"。11.经营：规划治理，此处指操劳办事。
12.燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。
13.尽瘁：尽心竭力。14.息偃：躺着休息。
偃，仰卧。15.不已：不止。
行（hánɡ）：道路。16.叫号：毛传："叫呼号召。
"吴闿生《诗义会通》："呼召也，不知上有征发呼召。" 17.惨惨：又作"懆懆"，忧虑不安貌。
劬（qú）劳：辛勤劳苦。18.栖迟：休息游乐。
19.鞅掌：事多繁忙。钱澄之《田间诗学》："鞅掌，即指勤于驰驱，掌不离鞅，犹言身不离鞍马耳。
" 20.湛（dān）：同"耽"，沉湎。21.畏咎：怕出差错获罪招祸。
22.风议：放言高论。傅恒等《诗义折中》："或出入风议，则己不任劳，而转持劳者之短长。
" 23.靡事不为：无事不作。《诗义折中》："勤劳王事之外，又畏风议之口而周旋弥缝之也。
" 【赏析】 《毛诗序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”
《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。
这样说并无大误，诗的内容确是作者劳于王事而发出的不平之鸣，但“不得养父母”的内容只有第一章中的一句，全诗的主要内容是怨刺役使不均；“大夫不均，我从事独贤”，是诗的眼目，这才是诗的主题所在。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。
汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），显然不合。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
这就吻合诗义，使诠释通达。周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。
士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。
《北山》这篇诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。
钟惺《诗评》曰：“‘独贤’字不必深解，‘嘉我未老’三句，似为‘独贤’二字下一注脚，笔端之妙如此。”妙是妙在这三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖：“你正年龄相当，你的身体这么棒，真是前程不可限量，你多出几趟差，多做些贡献！”活现了统治者驭下的嘴脸。
后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。
士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与。
诗经·小雅——《北山》
陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕从事。
王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土。
率土之滨，莫非王臣。
大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。
嘉我未老，鲜我方将。
旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国。
或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳。
或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。
或出入风议，或靡事不为。
【注释】：刺统治者用人劳逸不均，等级森严。
言：我。偕偕：强壮貌。
溥（音普）：大。
率：循；自。
滨：涯，水边。
率土之滨：即四海之内。
贤：艰苦。
彭彭：不得息。
傍傍：无穷尽。
嘉：夸奖。
鲜：珍。指珍视，重视。
将：强壮。
旅力：同膂力。体力，筋力。
燕燕：安息貌。偃：仰卧。
叫号：指征发的呼召。
惨惨：忧愁貌。
栖迟：游息。
鞅：荷。
掌：捧。一说失容，事多不暇整理仪容。
湛（音单）：喜乐；逸乐无度。
风议：放言。即吹牛，说大话
【赏析】：
《北山》描述一个日夜忙于王事的士子对社会劳逸不均表达了怨恨。诗主要采取对比的手法，将劳逸两方作了细致多面的比较，突出了诗的主题。而连用十二“或”字，构成排比，增强了诗歌的表现力，将一腔愤慨倾泻而出，不可阻遏，正是诗人内心情感的强烈写照和自然涌出，同时又戛然而止，奇趣顿生。
译文：
鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。
鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。
鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。
《鸿雁》原文：
鸿雁于飞⑴，肃肃其羽⑵。之子于征⑶，劬劳于野⑷。爰及矜人⑸，哀此鳏寡⑹。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣⑺，百堵皆作⑻。虽则劬劳，其究安宅⑼？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷⑽。维此哲人⑾，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄⑿。
注释：
⑴鸿雁：水鸟名，即大雁；或谓大者叫鸿，小者叫雁。
⑵肃肃：鸟飞时扇动翅膀的声音。
⑶之子：那人，指服劳役的人。征：远行。
⑷劬（qú）劳：勤劳辛苦。
⑸爰：语助词。矜人：穷苦的人。
⑹鳏（guān）：老而无妻者。寡：老而无夫者。
⑺于垣：筑墙。
⑻堵：长、高各一丈的墙叫一堵。作：筑起。
⑼究：终。宅：居住。
⑽嗷嗷：鸿雁的哀鸣声。
⑾哲人：通情达理的人。
⑿宣骄：骄奢。
注：《鸿雁》，《诗经·小雅·鸿雁之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗三章，每章六句。《鸿雁》一诗的主题，历来看法不一。《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”细究诗意，朱熹之说近于诗情。《毛诗序》以为是赞美宣王能安置流民，是因为同《车攻》、《吉日》、《庭燎》等诗排在一起。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
小雅·蓼莪
作品出处《诗经》作 者无名氏
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
白话译文
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
扩展资料
全诗六节，赋比兴交替使用，手法灵活，情感真挚，堪称经典。内容可以分为三个部分。第一、二节为第一部分，作者感恩父母养育之德，暗示自己不成才，不是好儿子，没能孝顺父母；
第三、四节为第二部分，写父母失去孩子和孩子失去父母的痛苦与哀伤。第五、六节为第三部分，详细叙述父母对“我”的养育之恩，情真意切，感人至深。
《小雅·蓼莪》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗六章，首尾四章每章四句，中间二章每章八句。此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来；
第三章用“瓶之罄矣，维罍之耻”开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致；第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报，连下九个‘‘我”字，体念至深，无限哀痛，有血有泪；
后两章承第四章末二句，以南山、飙风起兴，创造了肃杀悲凉的气氛，抒写遭遇不幸的悲怆伤痛。
参考资料来源：百度百科-小雅·蓼莪
小雅 鸿雁之什 斯干
书名：诗经 作者：不详
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹
矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维
蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家
君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父
母诒罹。
译文
涧中流水清又清，终南山上树青青.翠竹片片遮望眼，青松棵棵阻人行.如兄如弟手足情，同气连根一条心，不欺不诈永相亲.
继承祖业传祖训，盖起宫室上百间.门户向西或向南.兄弟一起同居住，和睦友好笑开颜.木板夹紧嘎嘎响，使劲夯土筑屋墙.从此不怕风吹雨，麻雀老鼠都跑光，它是君子好住房.
房屋端正如人立，急箭穿过如线直.宽广犹似鸟展翅，色彩艳丽锦鸡衣，君子登堂进厅里。
宫中庭院宽又平，庭院柱子高又挺.向阳房间光线足，侧边小屋有光明，君子居住保安宁.
蒲席下面铺竹席，无忧无虑睡的好.一觉醒来天尚早，占占夜梦是啥兆.梦见什么好事情？若是熊罴有喜事，若是虺蛇好运道.
且听太卜把梦讲：黑熊马罴有力量；预示生个小儿郎；虺蛇长蛇性柔弱，家里定添小姑娘.
若是生个小儿郎，做张小床给他躺，给他穿上小衣裳，拿块玉璋让他玩.他的哭声如钟响，将来穿上大礼服，便是安邦定国王.
若是生个小姑娘，地上铺块小木板，一条小被裹身上，拿个纺锤给她玩.教她说话要谨慎，操持家务多干活，不给爹娘添麻烦..
【原文】
鹤鸣于九皋（1）
声闻于野。
鱼潜在渊，
或在于渚（2）。
乐彼之园，
爰有树檀（3）,
其下维择（4）。
它山之石（5）,
可以为错（6）。
鹤鸣于九皋，
声闻于天。
鱼在于渚，
或潜于渊。
乐彼之园，
爰有树檀，
其下维彀（7）。
它山之石，
可以攻玉。
【注释】
①皋（gāo）：沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。②渚（zhǔ）：水中的 小块陆地。③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。④择（tuó）： 落下的树叶。⑤它：别的，其他。（6）错：磨玉的石块。（7）彀：楮 树。
【译文】
白鹤鸣叫在深泽，
鸣声四野都传遍。
鱼儿潜游在深渊，
时而游到小清边。
那个可爱的园林，
种着高大的紫檀，
树下落叶铺满地。
其他山上的石块，
可以用来磨玉石。
白鹤鸣叫在深泽，
鸣声响亮上云天。
鱼儿游到小清边，
时而潜游在深渊。
那个可爱的园林，
种着高大的紫檀，
树下长的是榕树。
其他山上的石块，
可以用来磨玉石。
【读解】
”他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这 批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。
从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山 水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以 M己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生 活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能 的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占 有自然山水之美的私欲，或许是为了显示富有与阔气，或许几种 动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这 玩意儿早在西周就已有了。
无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而 艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么“玄”。即使 有这样的东西，也应当是很晚近的事情。
在一个交通尚不发达，人民衣食住行尚成问题，外扰内乱不 问，财力、技术十分有限的时代，要建造大规模的园林景观，完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花， 却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。
也许，历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离 的，有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工，大概不会像我 们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对 自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也，此又一时也。
快乐的雅鸟啊，从容飞飞还巢。
人人都过得很好，只有我被忧伤撂倒。我对天有什么罪过？我的错到底是什么？心里忧伤啊，叫我把它奈何！ 平坦的大道，长满了野草。
心里忧伤啊，就像棒子舂捣。睡梦里也要长叹，忧伤使我衰老。
心里忧伤啊，头痛身如火燎。想到桑树梓树，我总是毕恭毕敬。
我尊敬的只是父亲，依恋的只是母亲。难道我既连不上皮衣的毛，又挨不着皮衣的里？上天让我生下来，我的好运在哪里？ 密密的柳树，上有蝉鸣嘒嘒.深深的水潭，长着茂盛的芦苇。
像在漂荡的船上，不只漂向哪里。心里忧伤啊，要睡也不容易。
鹿儿奔跑起来，四足轻快如飞。雉鸡早晨鸣叫，呼唤母鸡相随。
好比臃肿的病树，病得不长枝条。我心忧伤啊，难道就不知觉。
瞧那投网的兔子，或许还有人放它。路上有了死人，或许还有人葬他。
君子啊你的居心，为什么这样残酷。我的心多么悲伤，泪流如何能住。
君子听信谗言，好像喝人家的敬酒。君子没有慈心，不肯慢慢推究。
伐树还使绳索拉住，砍柴还要看看理路。真正的罪人轻轻放过，反而把罪名横加给我。
没有高的不是山峦，没有深的不是水泉。君子别轻率出言，有耳朵贴在墙垣。
别让人上我的鱼梁，别让人开我的鱼笱，如今我自己不能被容，哪顾得了我的身后。[注释] 1、弁（盘pán）：“昪（变biàn）”字的假借，快乐。
鸒（遇yù）：鸟名，形似鸟，大如鸽，腹下白色。往往千百成群，鸣声雅雅。
又名雅鸟。2、提提（时shí）：群飞安闲之貌。
3、谷：善。4、罹（离lí）：忧。
5、踧踧（迪dí）：平易。6、鞫（居jū）：同“鞠”，穷，阻塞。
一说“鞫”读为“艽（交jiāo）”，荒。7、惄（逆nì）：忧思。
捣：舂（冲chōng）。8、假寐：不脱衣而寐。
这句是说虽在梦中还是长叹。9、维：犹“以”。
用：犹“而”。忧能伤人，使人早衰老。
10、疢（趁chèn）：热病。如：犹“而”。
以上二句是说心忧时烦热而头痛。11、梓：木名。
可以供建筑和器用。桑梓都是宅旁常栽的树。
这句连下文是说见桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心。12、瞻：尊仰。
匪：非。13、依：依恋。
二句说我所瞻依的只有父母。14、属（主zhǔ）：连。
15、罹：唐石经作“离”，附著。以上二句是以衣裘为喻，古人衣裳以毛向外而用布做里子。
毛喻父、里喻母。16、辰：时运。
在：古读如“慈”的上声。这句是说遭遇不幸。
17、蜩（条tiáo）：蝉。嘒嘒（慧huì）：蝉声。
18、漼（崔上声cuǐ）：深貌。19、淠淠（配peì）：草木众盛貌。
以上四句就所见景物起兴，和上文鸒斯、周道同类，不一定有所比。20、舟流：言无人操纵随舟自流。
这里的两句和《邶风·柏舟》“泛彼柏舟，泛亦其流”同意。21、伎伎（岐qí）：奔貌。
22、雊（够gòu）：雉鸣。23、坏：读为“瘣（汇huì）”，树木瘿（影yǐng）肿。
24、用：犹“而”。本句“枝”字和下文“宁莫之知”的“知”字谐音。
树木疾而无枝和人的忧而莫知有双关的意思。25、相：视，见《小雅·伐木》篇注。
投兔：投网之兔。26、先之：言在兔入网以前先驱走它。
一说“先”读为“掀”，言掀网放兔。27、墐（尽jìn）：埋。
28、维：犹“何”。29、酬：见《小雅·节南山》篇。
“如或酬之”是说好像有人向他进酒似的，那样乐于接受。“之”指“君子”，“君子”指父。
30、不舒究之：不徐徐加以研究。31、掎（几jǐ）：牵引。
伐大木时用绳牵着树头，要树向东倒就得向西牵，让它慢慢倒下。32、析薪：劈柴。
扡（侈chǐ）：就是顺木柴的丝理赖劈破。以上二句是比。
言“君子”听信谗言，不能徐究，不能依理分析，还不如伐木析薪的人。33、佗（驮tuó）：加。
以上二句是说丢开真有罪的人不管而将罪过加在我的身上。34、浚：深。
二句说无高非山，无深非泉。山高泉深喻父子之情。
35、由：于。36、耳属（主zhǔ）于垣：是说将有偷听的人贴耳于墙壁，就是今语“壁有耳”的意思。
37、笱（苟gǒu）：捕鱼的竹篓。38、躬：自己。
39、阅：收容。40、末四句已见《邶风·谷风》。
这是引谚语表示本身既不见容，日后的事更顾不得了。
伐 木 出自【诗经·小雅·鹿鸣之什】
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友生？
神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。
宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，干糇以愆。
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，饮此湑矣。
注释：
宴朋友亲戚故旧。
丁丁：伐木声。嘤嘤：鸟和鸣声。一说惊惧貌。
矧（音审）：况且，何况。神之听之：一说指应警戒和听从。
许许：众人共力之声。即劳动号子。酾（音师或筛）：滤酒。藇（音许）：美貌。一说茱萸，用以制酒，酒有其香。羜（音住）：五个月的小羊。
衍：美貌。一说满溢。愆：过失。
湑（音许）：滤过的酒，引申为清。酤：买酒。一说一种速成的酒。坎坎：鼓声。蹲蹲（音存）：舞貌。
这首是民间宴请亲友的乐歌。旧说以为是周文王所作，或泛指天子之诗，都与诗意不大吻合。诗首章以鸟呼伴为喻，说明人不能没有亲友；次章说要以丰盛的酒肴，热诚地款待亲友；第三章说亲友间要真诚相待，往来之礼不可失。这首诗说的是亲友间正常的交往，表现了古代人民对待亲友的真挚感情，反映了社会生活的一个侧面。
涧中流水清又清，终南山上树青青.翠竹片片遮望眼，青松棵棵阻人行.如兄如弟手足情，同气连根一条心，不欺不诈永相亲.
继承祖业传祖训，盖起宫室上百间.门户向西或向南.兄弟一起同居住，和睦友好笑开颜.木板夹紧嘎嘎响，使劲夯土筑屋墙.从此不怕风吹雨，麻雀老鼠都跑光，它是君子好住房.
房屋端正如人立，急箭穿过如线直.宽广犹似鸟展翅，色彩艳丽锦鸡衣，君子登堂进厅里。
宫中庭院宽又平，庭院柱子高又挺.向阳房间光线足，侧边小屋有光明，君子居住保安宁.
蒲席下面铺竹席，无忧无虑睡的好.一觉醒来天尚早，占占夜梦是啥兆.梦见什么好事情？若是熊罴有喜事，若是虺蛇好运道.
且听太卜把梦讲：黑熊马罴有力量；预示生个小儿郎；虺蛇长蛇性柔弱，家里定添小姑娘.
若是生个小儿郎，做张小床给他躺，给他穿上小衣裳，拿块玉璋让他玩.他的哭声如钟响，将来穿上大礼服，便是安邦定国王.
若是生个小姑娘，地上铺块小木板，一条小被裹身上，拿个纺锤给她玩.教她说话要谨慎，操持家务多干活，不给爹娘添麻烦..
天啊.累死我了。..一个字一个字打出来的啊。..这么长啊。.
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