峨眉山的第一座寺庙，也是峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。
这里四周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟嫋嫋，磐声频传。此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。
前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝。
山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，王藩手书。此庙最初名“会宗堂”，明代万历四十三年（西元1615年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。
寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。
清初会宗堂迁至现址，顺治九年（西元1652年），行僧闻达重修。康熙四十二年（西元1703年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名。
寺内着名文物有明永乐十三年（1415年）彩釉瓷佛一尊，高2.4米。大雄殿侧辟有峨眉山电动模型室；介绍全山地形、名胜古迹、物产及游山路线等。
峨眉山报国寺，位于四川省峨眉山市峨眉山麓的凤凰坪下，全国重点寺院之一，海拔533米。寺院坐北朝南，占地百亩；原为山中第一大寺，其原址在伏虎寺对岸的瑜伽河畔，始建于明万历年间（1573—1619），原名会宗堂，清初迁建于此，顺治九年重建；康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额，王藩手书；报国寺历史上经过数次修葺，寺院得以完整保存，特别是中华人民共和国建立后维修、扩建的次数最多；1993年，又新建了钟楼、鼓楼、茶园、法物流通处，使报国寺更加庄严。
建于明万历年间，寺内正殿原供奉着佛、道、儒三教的代表，故为“三教会宗”。后清康熙帝改为报国寺。
山门悬有康熙四十二年御题“报国寺”匾额。寺内有明朝万历年间紫铜华严塔，四千七百座小佛像，塔周刻有《华严经》；寺门外有莲花铜钟，为“峨嵋十景”之“圣积晚钟”。
钟上铸有六万余字的《阿含经》及其他佛偈、铭、疏。报国寺于清同治五年重建。
报国寺入山门后依山势而上有弥勒殿、大雄宝殿等大殿。
扩展资料：
在中国各地有多个报国寺。部分一直存在到今天，部分已经更名，也有部分报国寺已经从历史上消失。
1、已更名的报国寺
湖南衡山报国寺，即衡山祝圣寺，五代十国时重建时称为报国寺，后宋徽宗改报国寺为道教的神霄宫。
湖北武汉报国寺，即武汉小洪山的宝通禅寺，清朝时获得报国寺的敕号。
2、今天的报国寺
北京报国寺，乐至报国寺，峨眉山报国寺，世界自然与文化遗产峨眉山的组成部分，汉族地区佛教全国重点寺院，上海报国寺。
3、已不存在的报国寺
湖南长沙报国寺，建在原城市十景之一的南阜的遗址上。南海孙福祯募铸观音大士铜像。明万历三十八年（1610）兵奋韩孙爱将南阜改名为清风台，其寺题额为“普陀行宫”。
河南南召报国寺，位于河南省南召县，建于唐穆宗长庆四年（824年），毁于元朝末年的兵乱。
山西运城报国寺，位于山西省运城市西北5公里的寺北曲村，寺庙已毁，今仅存唐代的泛舟禅师塔。
参考资料来源：搜狗百科-峨眉山报国寺
题报恩寺上方
方干
来来先上上方看，眼界无穷世界宽。
岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。
众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。
8.本诗采用了哪些最具美感的镜头来写报恩寺上方的风光？抒发了诗人怎样的情感？（5分）
参考：本诗采用了四个最具美感的镜头一一悬崖飞瀑〈或岩溜喷空）、林萝绿荫（或林萝碍日）、迢递群峰（或众山迢递）、盘旋山道，艺术地再现了报国寺上方的无限风光，抒发了诗人对眼前风光的无限留恋和极度赞叹之情。（言之成理即可）
9.本诗在写景状物以及情与景的关系方面有哪些特色？请简要分析。（6分）
参考：（l）写景状物特点：①动静结合.生动逼真地写出了景物的特点。②远近结合，从不同角度呈现出景物的状态；（2）情与景的关系特点：情景交融，情中有景，景中含情。（言之成理即可）
报国寺布局雅致，建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等五重殿堂。主要供奉有弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等诸佛菩萨像及思摩、本空、离欲等祖师像近六十尊，造像生动庄严。其中，有从缅甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高达四米，重十余吨，实为珍稀文物。在国内寺院中，拥有缅玉佛像数量之多，佛像之大，尚属罕见。中兴本寺的住持、百岁高僧离欲上人，为禅门宗匠。鉴于末法时期，净土法门更为契时契机，四十年代在成都弘法，即兴建“离欲念佛堂”，广度有缘。并以持戒修行，净化身心；以慈悲济世，培植福德（离欲上人遗方）。修福修慧，自行化他，树立优良道风。现任方丈隆宣法师继承恩师昌臻法师遗愿，每年定期举行佛七。每年举办“净宗弘法人才培训班”，面向全国四众弟子，专修净宗经论（昌臻法师文集），培养了一批弘法人才。为满足居士们的要求，继续开办“念佛安养院”，扩建“离欲念佛苑”，为居士们提供安度晚年、清净念佛和临终助念的道场。同时，本寺一直坚持以多种形式开展弘法利生活动。如：举行佛法通俗讲座，与兄弟寺院协同举办“禅净共修营”、“佛法与人生研讨会”，出版佛学书刊等。并长期举办助学、扶贫、救灾、放生、修路等活动。报国寺已成为道风朴实淳良，专修专弘净土宗的清净道场，被誉为远近闻名的“蜀中净土”和朝拜观光的胜地。
题报恩寺上方方干来来先上上方看，眼界无穷世界宽.岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒.众山迢递皆相叠，一路高低不记盘.清峭关心惜归去，他时梦到亦难判.8.本诗采用了哪些最具美感的镜头来写报恩寺上方的风光？抒发了诗人怎样的情感？（5分）参考：本诗采用了四个最具美感的镜头一一悬崖飞瀑〈或岩溜喷空）、林萝绿荫（或林萝碍日）、迢递群峰（或众山迢递）、盘旋山道，艺术地再现了报国寺上方的无限风光，抒发了诗人对眼前风光的无限留恋和极度赞叹之情.（言之成理即可）9.本诗在写景状物以及情与景的关系方面有哪些特色？请简要分析.（6分）参考：（l）写景状物特点：①动静结合.生动逼真地写出了景物的特点.②远近结合，从不同角度呈现出景物的状态；（2）情与景的关系特点：情景交融，情中有景，景中含情.（言之成理即可）。
温馨提示：
