秋 日 李世民 菊散金风起①， 荷疏玉露圆。
将秋数行雁， 离夏几林蝉。云凝愁半岭， 霞翠缬高天②。
还似成都望， 直见峨眉前。[注释] （一）金凤：即秋风。
古代以阴阳五行解释季节变化，秋属金，故称秋风为金风。（二）缬高天：缬，读“协”。
以丝缚缯，染之为缬。引申为薄细之物折迭成缬。
此指彩霞如丝网折迭，萦绕在天空。度 秋 李世民 夏律昨留灰①， 秋箭今移晷②。
峨眉岫初出③， 洞庭波渐起。桂白发幽岩， 菊黄开灞涘④。
运流方可叹⑤， 含毫属微理⑥。[注释] （一）律：律吕略称。
古代正声的竹器，共十二管。其六为阳律；其六为阴吕。
继用律管实灰测时令，别四季，故又称历日律历。灰：煅葭为灰实律管置于室，视其孔侧灰之厚薄而判别季令。
（二）晷：读“规”，古代用以侧日影定时辰，名“日晷”。
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来两首李白写的.
登峨眉山
李白
蜀国多仙山，峨眉邈难匹.
周流试登览，绝怪安可悉？
青冥倚天开，彩错疑画出.
泠然紫霞赏，果得锦囊术.
云间吟琼箫，石上弄宝瑟.
平生有微尚，欢笑自此毕.
烟容如在颜，尘累忽相失.
倘逢骑羊子，携手凌白日.
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流.
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州.
峨眉山高峻灵秀，梵宇遍布.文人雅士诗情泉涌，高僧大德禅意如潮，吟诗撰联时有往还. 咏峨眉山的诗词在唐代以前已不鲜见，流传至今有诗词两千多首，楹联近千副. 唐太宗李世明、明太祖朱元璋、清康熙帝等留有吟咏峨眉的诗联.诗仙李白写下的《登峨眉山》诗，成为历史上第一首正面描写峨眉山的千古绝唱.他的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》、《听蜀僧浚弹琴》、《赠胡公求白鹃》、《峨眉山月歌》等亦广为流传.诗圣杜甫在《赠别郑炼赴襄阳》、《寄司马山人十二韵》诗篇中，深情地表达出情寄峨眉的情怀.此外，唐代白居易、骆宾王、陈子昂、岑参；宋代苏东坡、范镇、陆游、范成大、魏了翁；元代黄镇成；明代翰林博士方孝儒、《牡丹亭》作者汤显祖、辞赋家杨慎、高僧贯休、齐已、广济、可闻、元温、普洁、德坚等也都有吟咏峨眉的诗词、楹联传世. 清康熙年间进士、嘉定知府窦容拘祖孙三代五人先后游峨眉，作诗词楹联30余首（副）.清乾隆年间进士、吏部员外郎李调元登峨揽胜，写下诗词36首.清人谭钟岳，久游山寺，留下诗词46首.清光绪年间进士、“戊戍二君子”之一的刘光第游山寺，写下60余首诗词.
娥眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
云拥半岭雪，花吐一溪烟。
且任客心洗流水，不劳挥手听清音。
峨眉山樵歌（古风）
峨眉天下秀，气象起万千；一山含四季，十里不同天；
新春萌万物，入夏百花鲜；金秋红叶艳，隆冬冰裹岩；
双桥清音美，雷洞涌云烟；灵岩叠翡翠，罗峰彩虹翻；
象池新月夜，洪椿晓雨潸；大坪赏霁雪，九老遇神仙；
龙门观飞瀑，虎溪听响泉；崖陡悬栈道，云断有桥连；
虹飞接引殿，花铺迎宾滩；卧云浮舟捷，幽林藏冷杉；
琴蛙弹奏急，灵猴嬉戏欢；彩蝶翩翩舞，云雀啾啾喧；
佛顶最高处，云涛卷巨澜；圣灯飘渺夜，万佛朝普贤；
崖上佛光现，凡人能成仙；晨昏钟声响，平安保万年；
金顶观日出，金光照佛坛；四面八方佛，世代佑全川。
赠别郑炼赴襄阳
杜 甫
戎马交驰际，柴门老病身。
把君诗过日，念此别惊神。
地阔峨眉晚，天高岘首春。
为于耆旧内，试觅姓庞人。
漫 成
杜 甫
江皋已仲春， 花下复清晨。
仰面贪看鸟， 回头错应人。
读书难字过， 对酒满壶频。
近识峨眉老， 知予懒是真。
寄司马山人十二韵
杜 甫
关内昔分袂， 天边今转蓬。
驱驰不可说， 笑谈偶然同。
道术曾留意， 先生早击蒙。
家家迎蓟子， 处处识壶公。
长啸峨眉北， 潜行玉垒东。
有时骑猛虎， 虚室使仙童。
发少何牢白， 颜衰肯更红。
望云悲轗轲， 毕景羡冲融。
丧乱形仍役， 凄凉信不通。
悬旌要路口， 倚剑短亭中。
永作殊方客， 残生一老翁。
相衰骨可换， 亦遣驭清风。
峨眉饵黄精
韦应物
灵药出西山， 服食采其根。
九蒸换凡骨， 经著上世言。
候火起中夜， 馨香满南轩。
斋居感众灵， 药术启妙门。
自怀物外心， 岂与俗士论。
终期脱印绶， 永与天壤存。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。长恨歌 白居易
西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。蜀道难 李白
锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。送裴頔侍御使蜀 钱起
碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。西蜀送许中庸归秦赴举 陈羽
赠峨嵋山弹琴李处士 韦庄
峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。何须见我眼偏青，
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
蜀郡文君小来识。后生常建彼何人，赠我篇章苦雕刻。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹猛雨随手来，
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱
1、《定风波 乐山大佛歌》近现代：王引
原文：
城郭全非斧烂柯，独参宝像礼巍峨。
一夜石头齑与粉，随份，后人还有后人磨。
译文：城墙内外岁月流逝，人事变迁，独自参拜巍峨的大佛像。石头经过一夜的混杂变成了粉末，后人还会有后人继续磨。
2、《成都行 其九 乐山大佛》近现代：何永沂
原文：
巍巍大佛立唐朝，孕得三苏堪一骄。
佛自慈祥山自翠，船头词客自逍遥。
译文：巍峨的大佛修建于唐朝，孕育了苏洵、苏轼、苏辙三位才子。大佛慈祥山峰翠绿，在船上的诗人非常逍遥。
3、《嘉州淩云寺谒乐山大佛》近现代：熊盛元
原文：
谁谓成功自古无，一龛高接九天隅。
云崩蜃灭三江涌，忍见苍生泪眼枯。
译文：谁说成功不是从古就有的，供奉佛像的小阁与九天相接。云崩蜃龙灭亡三江翻涌，为了天下苍生眼泪都干涸。
4、《乐山大佛》近现代：刘梦芙
原文：
孰挥郢匠斤，凿岩竟成佛。
一千数百载，世变阅飘忽。
译文：古人纯熟、高超的技艺竟然把岩石凿成了佛像。经过了千百年世事沧桑变化。
5、《乐山大佛》近现代：幻庐
原文：
芸芸人如蚁，俨俨佛如象。
属气度岷峨，闲神坐霄壤。
译文：众多的人好像蚂蚁一样，恭敬的佛像如巨象一般，气魄威震峨眉山。
唐文偃己灵犹不重，佛视为何人？ 【金屑眼中翳】宋刘克庄佛来与三十，某甲莫须餐. 【杂咏一百首·德山】侬久离怖畏，佛亦生欢喜. 【南山感旧】宋祁佛轮千幅细，公带万钉圆. 【咏棠棣】宋伯仁佛有光明台，蚌胎奚足贵. 【梅花喜神谱·小蕊一十六枝】李觏佛迹空中兹，佛心无处所. 【和育王十二题·佛迹峰】杨蟠佛心随处见，层出更分明. 【辟支塔】苏辙佛口如澜翻，初无一正定. 【题李公麟山庄图其三华岩堂】释印肃室内千灯晃，佛有何形状. 【金刚随机无尽颂·一体同观分第十八】佛得菩提法，然灯默不答. 【金刚随机无尽颂·无法可得分第二十二】两个且无声，佛在舌头上. 【金刚随机无尽颂·法界通花分第十九】佛说多方便，令归此法中. 【金刚随机无尽颂·化无所化分第二十五】众生即佛性，佛与众生等. 【金刚随机无尽颂·妙行无住分第四】三千等大千，佛化进程言. 【金刚随机无尽颂·福智无比分第二十四】释师观佛手遮不得，人心似等闲. 【颂古十七首 其七】释师范佛法有些子，言中设网罗. 【鸟窠赞】释道颜邪魔俱不入，佛法也消除. 【颂古】释遵式能蠲口中食，佛赞福田深. 【改祭修斋决疑颂】元末明初张昱佛应无妄说，或恐是飞来. 【飞来峰】佛身满法界，金色从地起. 【题西湖大佛头寺】郭翼佛郎通上国，万里进龙媒. 【和李长吉马诗十二首 其十】明王夫之佛宇不可知，云留高树里. 【怀入山来所栖伏林谷三百里中小有邱壑辄畅然欣感各述以小诗得二十九首（庚戍） 其一十九 云台山】近现代林散之山颓半壁紫，佛剩满头青. 【嘉州夜访大佛乌尤诸寺二首选一】郑孝胥奇石不可见，佛云今有图. 【孙师郑求题祖庭遗迹卷子 其二】。
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