小雅 鸿雁之什 斯干
书名：诗经 作者：不详
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹
矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维
蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家
君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父
母诒罹。
译文
涧中流水清又清，终南山上树青青.翠竹片片遮望眼，青松棵棵阻人行.如兄如弟手足情，同气连根一条心，不欺不诈永相亲.
继承祖业传祖训，盖起宫室上百间.门户向西或向南.兄弟一起同居住，和睦友好笑开颜.木板夹紧嘎嘎响，使劲夯土筑屋墙.从此不怕风吹雨，麻雀老鼠都跑光，它是君子好住房.
房屋端正如人立，急箭穿过如线直.宽广犹似鸟展翅，色彩艳丽锦鸡衣，君子登堂进厅里。
宫中庭院宽又平，庭院柱子高又挺.向阳房间光线足，侧边小屋有光明，君子居住保安宁.
蒲席下面铺竹席，无忧无虑睡的好.一觉醒来天尚早，占占夜梦是啥兆.梦见什么好事情？若是熊罴有喜事，若是虺蛇好运道.
且听太卜把梦讲：黑熊马罴有力量；预示生个小儿郎；虺蛇长蛇性柔弱，家里定添小姑娘.
若是生个小儿郎，做张小床给他躺，给他穿上小衣裳，拿块玉璋让他玩.他的哭声如钟响，将来穿上大礼服，便是安邦定国王.
若是生个小姑娘，地上铺块小木板，一条小被裹身上，拿个纺锤给她玩.教她说话要谨慎，操持家务多干活，不给爹娘添麻烦..
秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。殖殖其庭，有觉其楹。
哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。
吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。
其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。
载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
涧中流水清又清，终南山上树青青.翠竹片片遮望眼，青松棵棵阻人行.如兄如弟手足情，同气连根一条心，不欺不诈永相亲.
继承祖业传祖训，盖起宫室上百间.门户向西或向南.兄弟一起同居住，和睦友好笑开颜.木板夹紧嘎嘎响，使劲夯土筑屋墙.从此不怕风吹雨，麻雀老鼠都跑光，它是君子好住房.
房屋端正如人立，急箭穿过如线直.宽广犹似鸟展翅，色彩艳丽锦鸡衣，君子登堂进厅里。
宫中庭院宽又平，庭院柱子高又挺.向阳房间光线足，侧边小屋有光明，君子居住保安宁.
蒲席下面铺竹席，无忧无虑睡的好.一觉醒来天尚早，占占夜梦是啥兆.梦见什么好事情？若是熊罴有喜事，若是虺蛇好运道.
且听太卜把梦讲：黑熊马罴有力量；预示生个小儿郎；虺蛇长蛇性柔弱，家里定添小姑娘.
若是生个小儿郎，做张小床给他躺，给他穿上小衣裳，拿块玉璋让他玩.他的哭声如钟响，将来穿上大礼服，便是安邦定国王.
若是生个小姑娘，地上铺块小木板，一条小被裹身上，拿个纺锤给她玩.教她说话要谨慎，操持家务多干活，不给爹娘添麻烦..
天啊.累死我了。..一个字一个字打出来的啊。..这么长啊。.
表达了当时人们对生活的要求，对生活的热爱，对未来的美好期望，
涧中流水清又清，终南山上树青青.翠竹片片遮望眼，青松棵棵阻人行.如兄如弟手足情，同气连根一条心，不欺不诈永相亲.
继承祖业传祖训，盖起宫室上百间.门户向西或向南.兄弟一起同居住，和睦友好笑开颜.木板夹紧嘎嘎响，使劲夯土筑屋墙.从此不怕风吹雨，麻雀老鼠都跑光，它是君子好住房.
房屋端正如人立，急箭穿过如线直.宽广犹似鸟展翅，色彩艳丽锦鸡衣，君子登堂进厅里。
宫中庭院宽又平，庭院柱子高又挺.向阳房间光线足，侧边小屋有光明，君子居住保安宁.
蒲席下面铺竹席，无忧无虑睡的好.一觉醒来天尚早，占占夜梦是啥兆.梦见什么好事情？若是熊罴有喜事，若是虺蛇好运道.
且听太卜把梦讲：黑熊马罴有力量；预示生个小儿郎；虺蛇长蛇性柔弱，家里定添小姑娘.
若是生个小儿郎，做张小床给他躺，给他穿上小衣裳，拿块玉璋让他玩.他的哭声如钟响，将来穿上大礼服，便是安邦定国王.
若是生个小姑娘，地上铺块小木板，一条小被裹身上，拿个纺锤给她玩.教她说话要谨慎，操持家务多干活，不给爹娘添麻烦
《斯干》，《诗经·小雅·鸿雁之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗九章，前四章七句，后五章五句。作者先秦无名氏。这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。全诗内容可分两大部分，一至五章就宫室本身加以描绘和赞美，六至九章则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。全诗以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，层次分明，句式参差错落，在雅颂篇章中是颇具特色的。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
1. 涧水。
《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽 南山。” 毛 传：“干，涧也。”《文选·王融》：“幽幽丛薄，秩秩斯干。” 刘良 注：“秩秩，水流皃，斯干，涧水也。”
2. 《诗·小雅》篇名。小序谓是 周宣王 建筑宫室落成时的祝颂歌辞，后人用为“俭宫室”之典。
《文选·张衡》：“改奢即俭，则合美乎《斯干》。” 薛综 注：“《斯干》谓 周宣王 俭宫室之诗也。今 汉光武 改 西京 奢华而俭约，合《斯干》之美。”
《诗经·伐檀》赏析坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗①。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮②。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮③。
彼君子兮，不素餐兮。坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗④。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮⑤。不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮⑥。
彼君子兮，不素食兮. 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗⑦。不稼不穑，胡取禾三百囷⑧。
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮⑨。彼君子兮，不素飧兮⑩。
①毛传：“坎坎，伐檀声。寘，置也。
干，厓也。风行水成文曰涟。”
按诗中之檀，均指榆科之檀树，又名青檀树。《郑风·将仲子》“无折我树檀”，毛传：“檀，强韧之木。”
《论衡·状留》“树檀以五月生叶，其材强劲，车以为轴”，是也。今人汪宁生以为，伐檀之后置于河干，乃制车备料之必须工序，即为防止木料干裂及腐烂、生虫，而先置于河边浅流中浸泡。
②毛传：“种之曰稼，敛之曰穑。一夫之居曰廛。”
钱澄之曰：“此曰三百廛，则三百夫之家。《易》云‘逋其邑人三百户’，《论语》称‘伯氏骈邑三百’，盖下大夫食邑制也。
此云取禾，以食邑所入言耳。” ③郑笺：“貉子曰貆。”
④毛传：“辐，檀辐也。侧，犹厓也。
直，直波也。”《尔雅·释水》“直波为径”，郝懿行《义疏》云：“直又训徒也。
徒波，无风自波，对沦漪皆因风成文，此自生波，故曰直波。直有径遂之义，故曰径也。”
⑤毛传：“十万曰亿。”朱熹曰：“盖言禾束之数也。”
⑥毛传：“兽生三岁曰特。” ⑦毛传：“檀可以为轮。
滣，厓也。小风水成文，转如轮也。”
⑧朱熹曰：“囷，圆仓也。” ⑨毛传：“鹑，鸟也。”
钱澄之曰：“貆、特、鹑，皆举其小者言之。獾为貉子，特为豕子，特比獾为易得，而鹑比特为犹小，然皆悬之于庭，以见未尝择其大而舍其细，则贪之至也。”
⑩毛传：“熟食曰飧。”范处义曰：“素餐、素食、素飧，初无异义，再三叹之，且以协音韵耳。”
“坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“劳者歌其事”，当然不必是伐木者所为诗。
诗所称美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。孟子于此“君子”解释得颇为明确：“公孙丑曰：诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。
‘不素餐兮’，孰大于是。”（《孟子·尽心上》）孟子解诗常常不是贴近诗意说，但这里发挥君子不素餐的意思，并非断章取义。
戴震曰：“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也。
首二言，叹君子之不用；中五言，讥小人之幸禄；末二言，以为苟用君子，必不如斯，互文以见意。”此说大抵得诗意，只是“首二言”云云，不很准确。
而首二言究竟为赋，为比，为兴，且取意为何，本来有许多不同的意见。苏辙说：“君子之仕于乱世，其难合也如檀之于河。”
范处义以为“檀，木之良者，可以为车之轮辐，今乃伐而真之无用之地”，“犹君子不得进仕，俾之家，食非所宜也”。此两说都是以比意为解。
姚际恒曰：“此首三句非赋，非比，乃兴也。兴体不必尽与下所咏合，不可固执求之。
只是咏君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。此诗美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳，末二句始露其旨。”
吴闾生也说：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃尔浓缛。”后两说似较合于诗意。
宋玉《九辩》“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。不过，虽曰“兴体不必尽与所咏合”，却也并不是全没有一点儿映带关系，而在很多情况下，它正是用来构筑诗境的，即如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗”。而且，又何必一定是当日所见呢。
或曰“屈子之作《离骚》，其格调与此相似”（袁金铠），不过《伐檀》非诗中之“君子”自叹身世，故其中所寓之爱憎，非由个人遭际而来，其关切之情，或更深广吧。《大戴礼·投壶》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鸣》《狸首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。”
《晋书·乐志上》：“魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法。”“传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。”
钱澄之因此推论道：“以列国‘变风’与《南》《雅》并列而总之为‘雅’，岂以其音节，不以其辞意耶。”“变风”之说本来不可靠，不过《伐檀》即以辞意言，也当算作“正声”，古既有“歌诗必类”之说（《左传·襄公十六年》），则乐与舞与歌，皆当如此，那么《伐檀》的音乐风格当与“古声辞”中的其他篇章近似，故传唱如是也。
【赏析】 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。
在位贪鄙，无功而受禄，君子。
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