呵呵，前面两位说的都对，但是好象文字深奥了点。
我的理解是这样：偈即是对佛经内容的一种概括，或是对佛经理解的一种表达方式。比如佛陀在说法时，常常会在一段话讲完后，随说上几句偈，那就是对他前面所说的话的提炼和概括；还有就是后世的和尚或居士们，看了佛经以后，将自己的理解用偈的方式表达出来。
其实偈在古梵文里面应该也是类似与中国的诗歌，音韵感是很强的，只是由于翻译成中文后，有一些词汇是用梵文音译的，所以就很难按照中文诗歌韵文的形式表达出来，就形成了这么一种独特的文学形式。古代的高僧和文人也常作一些禅诗，其实也就是偈的另外一种形式了。
1 素冠 素冠，桧风。
这一篇似从丧服，丧事说起，表示了对丧人的同情。素冠，素衣，素（）：似指丧服。
原文：庶兄素冠兮，棘人栾栾（加点，加横）兮，劳心博博兮。庶兄素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。
庶兄素（）兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。2 隰有苌楚 隰有苌楚，桧风。
这一篇以猕猴桃的繁茂生长比喻诗中人困苦的生活。猗傩：枝叶繁茂。
苌楚：弥猴桃。乐：羡慕。
是说诗中人受着沉重的负担，不能象苌楚那样无忧无虑。原文：隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
隰有长楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室。
译文：猕猴桃舒展猗傩的枝桠，青翠的叶片。我羡慕你呀，你不知道人间的事情。
猕猴桃鲜花盛开，相间在青翠的叶片里。我羡慕你呀，你没有家室的负担。
猕猴桃结出硕大的果实，包裹在叶片间。我羡慕你呀，你没有家室的负担。
3 羔裘 羔裘，桧风。这一篇以羔裘，狐裘象征高贵来对比诗中人困苦的生活。
原文：羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。
羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。
羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。
4 匪风 匪风，桧风。这一篇的诗中人在危难中盼望周京的救援。
原文：匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。
羔裘 素冠 隰有苌楚 匪风 1 素冠 素冠，桧风。这一篇似从丧服，丧事说起，表示了对丧人的同情。
素冠，素衣，素（）：似指丧服。原文：庶兄素冠兮，棘人栾栾（加点，加横）兮，劳心博博兮。
庶兄素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。庶兄素（）兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。
2 隰有苌楚 隰有苌楚，桧风。这一篇以猕猴桃的繁茂生长比喻诗中人困苦的生活。
猗傩：枝叶繁茂。苌楚：弥猴桃。
乐：羡慕。是说诗中人受着沉重的负担，不能象苌楚那样无忧无虑。
原文：隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。隰有长楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室。译文：猕猴桃舒展猗傩的枝桠，青翠的叶片。
我羡慕你呀，你不知道人间的事情。猕猴桃鲜花盛开，相间在青翠的叶片里。
我羡慕你呀，你没有家室的负担。猕猴桃结出硕大的果实，包裹在叶片间。
我羡慕你呀，你没有家室的负担。3 羔裘 羔裘，桧风。
这一篇以羔裘，狐裘象征高贵来对比诗中人困苦的生活。原文：羔裘逍遥，狐裘以朝。
岂不尔思？劳心忉忉。羔裘翱翔，狐裘在堂。
岂不尔思？我心忧伤。羔裘如膏，日出有曜。
岂不尔思？中心是悼。4 匪风 匪风，桧风。
这一篇的诗中人在危难中盼望周京的救援。原文：匪风发兮，匪车偈兮。
顾瞻周道，中心怛兮。匪风飘兮，匪车嘌兮。
顾瞻周道，中心吊兮。谁能亨鱼？溉之釜鬵。
谁将西归？怀之好音。羔裘 素冠 隰有苌楚 匪风。
卷首语
郭 云
赋比兴是诗词创作的三种艺术表现方法，尤其比兴是诗的特有表现修辞格。这里简略分析比的表现方式。所谓比就是打比方，是深入浅出的一种方法。用朱熹的话说就是“用彼物比此物也”。比兴原则上是不可分割的。历史上曾经把比兴统称为譬喻。如：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”该句虽然起着兴情的作用，但同时又是用雎鸠之美德来比喻苗条美貌贤惠的姑娘。但是比和兴还是不可等同的。比的运用在诗的表现上频率最高，正因为运用了比的修辞法，诗才又生机，有美感，句子才能委婉含蓄，才可使一首诗余音袅袅，隽永深长。如诗僧神秀诗句：“身是菩提树，心如明镜台。”用菩提树、明镜台来比人的品质，其情景相融，意味无穷。但是如何用好比的方法却是一个复杂的问题，并非靠理论就能达到。一方面比的外延和其内涵随时代的发展也愈加充实。《诗经》中几乎随处可见之比，但《诗经》和《离骚》相比，《离骚》有很大发展。《诗经》的比兴比较呆板、单纯和静止，其喻体和情感几乎是贴到了一齐不是融成一体。如《摽有梅》中：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。”用成熟的梅比喻长大的姑娘，小伙子赶快来追我。但外物景象没有染上情感的色彩，是独立存在的自在之物。《离骚》就不同了。如：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”句中的喻体：众芳、申椒、菌桂、蕙茝，既是景语又是情语，几乎分不出本体、喻体。这就把外物染上了情感的色彩。语言婉转形象，其意境高远隽永得多。如果说儒家为比兴奠定了第一块基石，《楚辞》发展运用比兴的艺术手法对后人来说是树立了第一块里程碑。
比的外延很宽泛：如比喻（明比、隐喻、借喻），比拟、借代、对照等都是比的范畴。本体喻体和喻词表现的形式不尽相同。也正因为比的复杂性给我们增加了作诗和读诗的难度。尤其隐喻，其意理和所描写景物无直接关系，而是隐在比喻之外，本体和喻体常常分离。如唐·蜀僧德诚诗：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。”禅偈中所描写的场景是一个垂钓的过程，实质是隐喻了一个极其深奥的僧人悟道之哲理。
比喻修辞格的正确运用直接反映诗人的创作能力高下，也是判断一首诗优劣程度重要依据。运用比喻修辞手法首先要准确把握喻体和本体之关联。刘勰讲：“盖写物以附意，飏言以切事者也。”贵在切事，刘勰十分强调切事，他讲：“关雎有别，故后妃方德；鸤鸠贞一，故夫人像义。义取其贞，无疑乎夷禽。”强调不能滥用其意。其次比喻要遵循读者和诗人群体之认可的惯例和原则，作者与读者要通过正确譬喻架起一座桥梁，把读者引进你所创作的意境，要符合共同的审美观念。王逸《离骚经序》说：“《离骚》之文，依诗趣兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞。”就是这道理。切忌不可晦涩。比喻在于使作品更加动感，有生机和美感。诗人复杂的心理情绪托寄于物，比方于物，使复杂的情感形象化简单化。若太晦涩就适得其反。
总之要把继承与发展统一，传统与创造结合。熟练和灵活的运用好比喻方法，才可“物虽胡越，合则肝胆”，能给诗词带来丰厚的意味，隽永深长，才能提升诗的美感，方达言外之意和象外之情。
一般的说，偈（即）语指的是---佛家偈语，偈：佛家唱的歌，有哲理性，暗示事物的趋向和结果。
又不明说，怕泄露天机。有人总结偈语百余条，请浏览，以助了解偈语的意思。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
不要使你的谦虚心缺乏智慧。四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
可是人们至死都还在执著与追求。四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要。
召南<<；鹊 巢>>；"维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。"
鄘风<<；相 鼠>>；"相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？"
王风<<；君子于役>>；"君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴"
郑风<<；将仲子>>；"将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也"
齐风<<；猗嗟>>；猗嗟昌兮，颀而长兮，抑若扬兮。美目扬兮，巧趋跄兮，射则臧兮。猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮。猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
唐风<<；无衣>>；"岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮？岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮？"
陈风<<；月出>>；月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮.舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。'
桧风<<；匪风>>；"匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。谁能烹鱼？溉之釜兮。谁将西归？怀之好音。"
曹风<<；下泉>>；冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。
豳风<<；七月>>；"七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！
《采薇》年代： 先秦 作者： 诗经采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。彼尔维何，维常之华。
彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡騤騤。
君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，猃狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。
我心伤悲，莫知我哀。《匪风》年代： 先秦 作者： 诗经匪风发兮，匪车偈兮。
顾瞻周道，中心怛兮。匪风飘兮，匪车嘌兮。
顾瞻周道，中心吊兮。谁能烹鱼？溉之釜鬵。
谁将西归？怀之好音。《河广》年代： 先秦 作者： 诗经谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。
谁谓宋远？曾不崇朝。《泉水》年代： 先秦 作者： 诗经毖彼泉水，亦流于淇。
有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。
遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。
驾言出游，以写我忧。《四牡》年代： 先秦 作者： 诗经四牡騑騑，周道倭迟。
岂不怀归，王事靡盬，我心伤悲。四牡騑騑，嘽嘽骆马。
岂不怀归，王事靡盬，不遑启处。翩翩者鵻，载飞载下。
集于苞栩，王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止。
集于苞杞，王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤载駸。
岂不怀归，是用作歌，将母来谂。《竹竿》年代： 先秦 作者： 诗经籊籊竹竿，以钓于淇。
岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。
女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。
驾言出游，以写我忧。
---- 愤怒的小鸟 解答，禁止转载！ 匪：读为“彼”（Bi）三声，“彼风”犹“那风”.原文：《匪风》 诗人：诗经 朝代：先秦 体裁 无匪风发兮，匪车偈兮.顾瞻周道，中心怛兮.匪风飘兮，匪车嘌兮.顾瞻周道，中心吊兮.谁能烹鱼？溉之釜鬵[1].谁将西归？怀之好音 翻译：翻译 那风发发地响，车儿像飞一样.回头瞧瞧大道，心里多么凄惶. 那风打着旋转，车儿快地赶.回头瞧瞧大道，心里好不凄惨. 有谁能够煮鱼，小锅大锅我办.有谁回转西方，请他捎个“平安”.注释 1、发：犹“发发”，风声. 2、偈：犹“偈偈”，驰驱貌. 3、周道：大道或官路. 4、怛（达dá）：忧伤. 5、嘌（漂piāo）：又作“票”.轻疾貌. 6、吊：犹“怛”. 7、亨：就是“烹”字，煮. 8、溉：应依《说文》所引作“摡（盖gài）”.摡训“拭”，训“涤”，又训“与”，均可通.鬵（寻xún）：大釜. 9、西归：言回到西方的故乡去，这是桧国人客游东方者的口气，“西”就指桧. 10、怀：训“遗”，送给.以上四句是说如有人能煮鱼我就给他锅子请他煮，如有人西归我就请他向家里送个消息.上二句是下二句之比.望采纳。
《葛覃》葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。《兔罝》肃肃兔罝，施于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。《采蘩》于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。《终风》终风且暴，顾我则笑。
谑浪笑敖，中心是悼。《谷风》行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。《式微》式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？ 《简兮》简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。《二子乘舟》二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心养养。《鄘风》泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实为我仪。《墙有茨》墙有茨，不可扫也。
中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。
所可详也，言之长也。墙有茨，不可束也。
中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
《桑中》期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。《定之方中》定之方中，作于楚宫。
揆之以日，作于楚室。《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。《中谷有蓷》中谷有蓷，暵其乾矣。
中谷有蓷，暵其修矣。中谷有蓷，暵其湿矣。
《丘中有麻》丘中有麻，彼留子嗟。丘中有麦，彼留子国。
丘中有李，彼留之子。《清人》清人在轴，驷介陶陶。
左旋右抽，中军作好。《有杕之杜》有杕之杜，生于道左。
彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？ 有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？ 《小戎》四牡孔阜，六辔在手。
骐骝是中，騧骊是骖。《蒹葭》溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。《防有鹊巢》中唐有甓，邛有旨鹝。
谁侜予美，心焉惕惕。《泽陂》彼泽之陂，有蒲与蕳。
有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。
《桧风》羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。
《匪风》匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
《彤弓》彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。
彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。
《菁菁者莪》菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。
《采芑》薄言采芑，于彼新田，于此中乡。《吉日》瞻彼中原，其祁孔有。
《鸿雁》鸿雁于飞，集于中泽。《沔水》鴪彼飞隼，率彼中陵。
《正月》瞻彼中林，侯薪侯蒸。《小宛》中原有菽，庶民采之。
山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
------《诗经*上邪》
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君离我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
——《君生*诗经》
红豆生南国，
春来发几枝？
愿君多采撷（xie）,
此物最相思。
——《红豆》
我住长江头，妾住长江尾，日日思妾不见妾，共饮一江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿妾心似我心，定不负相思意。
-----《诗经*几时休》
北方有佳人，绝世而独立。
一笑倾人城，再笑倾人国。
宁不知倾人倾国，佳人难再得。
——《倾城*诗经》
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
——《且试天下》
碧玉挽金丝，香深路参差。一瓣捻魂魄，天成国色姿。清杯汲酒泪，睡酣俯烟鹂。会得华清醉，三界天人痴。玉阶羞颜色，檐宇浴洪熹。嬉戏雪花女，云共鸳鸯期。突如天裂皲，饕餮跑乱尘。世事堪预料，生死帝武门。蜀山横势峻，名声破地甄。波滚天地动，雨悲落云津。花落归坡冷，魂销尽藐瞑。雨住林幽寂，风声犹泣铃。垂却海棠楚，卑薄妾婢身。多情遗古恨，长使泪拭巾。
——《后宫*甄嬛传》
一生一代一双人，争教两处消魂。相思相望不相亲，天为谁春！
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
——纳兰容若《画堂春》
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——禅偈
死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老.
唐棣其华，偏其反而.胡不而尔，室是远其.
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