．用“/”给文中画线的部分断句。（标在文中）范缜盛称无佛。子良曰：“君不信因果，何得

题目内容：

．用“/”给文中画线的部分断句。（标在文中）

范缜盛称无佛。子良曰：“君不信因果，何得有富贵贫贱？”缜曰：“人生如树花同发随风而散或拂帘幌坠茵席之上或关篱墙落粪溷之中坠茵席者殿下是也落粪溷者下官是也。贵贱复殊途，因果竟在何处！”子良无以难。

缜又著《神灭论》，以为：“神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！”此论出，朝野喧哗，难之终不能屈。太原王琰著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲以杜缜后对。缜对曰：“呜呼王子！知其先祖神灵所在而不能杀身以从之！

【注】关：穿。

最佳答案：

“人生如树花同发，随风而散：或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中。坠茵席者，

殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处！”

答案解析：

范缜强烈地宣称无佛，萧子良就问他：“你不相信因果论，那么解释一下，富贵贫贱哪来的？”范缜回答说：“人生像树上的花一齐开，随风落下，自然有的碰到门簾碰到窗帘落到地上的草席上，有的碰到篱笆碰到土墙落到粪坑中。殿下就像落到草席上的，我就是落到粪坑中的。贵贱虽然不一样，因果到底表现在哪里呢？”萧子良不能使他屈服，但是也感到他的议论不常见。范缜回家后论证了其中的道理，写了《神灭论》，认为：“精神就是形体，形体就是精神，形体存在那么精神就存在，形体不存在了，那么精神也就不存在了。形体本是精神的物质实体，精神说的是功能。形和神是同一种事物的不同方面，不是互相对立的两种事物。精神对于物质实体，就像锋利对于刀子；形体对于功能，就像刀子对于锋利。锋利的名称不是刀，刀子的名称也不是锋利，但是没有锋利就没有刀，没有刀就没有锋利。没听说过刀没有了可是锋利还在，怎么可能形体不存在了可是精神还在呢？”这种观点提出之后，朝廷内外一片议论声。萧子良召集僧人诘难他，可是不能使他屈服。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。