高中啊，我人生的课间十分钟
这里有我熟悉的书桌
这里有我亲切的同学
这里有我授业的恩师
校园的教学楼旁有朗朗的读书声
林荫的小路间有熙攘的校服攒动
宽敞的运动场上有奔跑的青春
静逸的图书馆里有求知的热情
我在这里成长着
我在这里求知着
校园是我们一生记忆里最怀念的岁月
春天我怀念你绿叶和泥土的芬芳
夏天我怀念同学课间愉快的十分钟
秋天我怀念老师在黑板前的身影
冬天我怀念作业的字里行间
甚至是许多我做错的题目
三年就这样过去甚至我都没有来得及记载下什么
高中啊，我人生的课间十分钟
记得加分
是否可以解决您的问题？
在季节与季节之间（原创）
扯一点怜悯留给被遗忘的荒芜
让遍地的渴望盛长二月的早春
开始吐芽的大地上看到挥锄的身影
无人问津的天空下梦中飞来鸟鸣
一粒草籽被风吹起来
总越不过关切的目光里的真情
飘忽不定的走向几度飘忽
惟有扎根的心愿落土如金
泥土是最终的归属，只要活着
就从根部向上顽强的延伸
以芽瓣的姿态吸入阳光空气与水
然后，以绿的感触一片又一片成荫
在季节与季节之间，返暖时吐蕊
盛夏时繁茂，秋就高傲的抒情
落叶回到空间守候雪花的到来
深埋再度华发的心绪永不凋零
时光不老，不被春风遗忘就梦想成真
生命不在贫富在快乐足知的追寻
如一只鸟飞在无人区域也不悔
远方的海总有一汪碧透的森林
《人间词话七则》清.王国维
原文：
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
简析
第一则
评论词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。
第二则
从词人的表现手法上看，境界可以分为“造境”和“写境”两种，这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的；而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。
第三则
从创作的主体关系上看，境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”两种。譬如：欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，都是属于“有我之境”；而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之句、元好问《颍川留别》诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属于“无我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物，借物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但并不是说就没有人能够写“无我之境”，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。
第四则
要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。
第六则
我们所谓的“境”，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界；否则就是无境界。
第七则
宋祁《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”的句子，仅仅是使用了一个“闹”字，整首词的境界就全都出来了。张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的句子，仅仅是使用了一个“弄”字，整首词的境界也就全都出来了。
高中版的校园类现代韵脚诗，句句押韵，读起来朗朗上口，如同歌谣，保证原创，放心使用：
《爱的繁华》
你说你是飘摇在世界的一朵花
我疲惫的流浪者疯狂到欲将你摘下
你用转嫁文字和韵脚诗的谎话阻挡我的步伐
窗外的绿树红花努力开放了一整夏
曾飞舞的翅膀何时来采撷一场繁华
寂寞到红装欲要都卸下
完成二十岁的最后一个夏
停在你始终称赞我天才的一句神话
鼓励我许多年做自己观众的虚假
用辗转到他城的方法忽略掉对你的牵挂
探路时也会和陌生人搭一句话
却根本戒不掉因你而起的惩罚
原来爱要苦痛挣扎才参悟到你有多伟大
而那时我早已流落至云外天涯
回想当初的一句气话悔到无法自拔
在某个雨后的茫茫海天里有彩虹落下
我许愿哪怕一辈子沉默也还爱她
你是开在我灵魂世界里永不凋零的花
咏怀古迹（1）（其三）
杜 甫
群山万壑赴荆门（2），生长明妃（3）尚有村（4）。
一去（5）紫台（6）连朔漠（7），独留青冢（8）向黄昏。
画图省识春风面（9），环佩空归夜月魂（10）。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论（11）。
【注释】
(1)选自《杜诗详注》（中华书局1979年版）。《咏怀古迹》共五首，这里选的是第三首，是歌咏王昭君的。
(2)荆门：山名，在今湖北宜都县西北。
(3)明妃：王昭君，名嫱（qiáng），汉元帝宫人，西晋时避司马昭的名讳，改称“明妃”。
(4)村：指昭君村，在今湖北秭归。
(5)去：离开。
(6)紫台：紫宫，宫廷。
(7)朔漠：北方的沙漠。
(8)青冢（zhǒng）：指王昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南，传说冢上草色常青，故名“青冢”。
(9)画图省（xǐng）识春风面：从画像上可以约略看到她的青春容貌。汉元帝因宫女很多，命画师画像供自己挑选。王昭君自恃貌美，不肯行贿，被画工丑化，不得被皇帝召见。后来汉与匈奴和亲，令王昭君远嫁，汉元帝才知道她的美貌为后宫第一，传说因此杀了许多画工。省，曾经。春风面，形容王昭君的美貌。
(10)环佩空归夜月魂：空有她的魂魄月夜归来。这是说昭君已死葬沙漠，不得归汉，即使月夜魂归，也是徒然。环佩，妇女戴的装饰物，这里指代王昭君。夜月，亦作月夜。
(11)千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论：传说王昭君在匈奴曾作“怨思之歌”，感叹在汉宫受到的冷遇。古乐府有《昭君怨》《明君词》《昭君叹》等曲辞。作胡语，琵琶中的胡音。曲中论，曲中的怨诉。
【名句诵读】
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
【赏析】
这首诗由写昭君村开始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。诗一开始即以飞动的笔触描绘三峡群山万壑，像起伏的波涛奔腾而赴荆门。一个“赴”字，姿态生动，很有气势，把三峡和荆门山连岭接，势若奔赴的状态表现了出来。第三、四句紧接人逝村存之意，竭力渲染昭君生前及死后的凄凉。一个“向”字，正表明昭君死后思汉的幽怨。第五、六句先讲汉元帝的昏庸，后写昭君不忘故土，魂魄夜归。这里用一个“空”字，以突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。最后两句以琵琶乐曲将昭君的怨恨传之千载收束全诗。诗写得含蓄委婉，耐人寻味。
这首诗表面看来，好像是咏昭君而实际上是咏古迹以感己怀。在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。明写昭君，实际是借昭君之事抒己之悲愤，因为二人遭遇非常相似：昭君入宫见妒，诗人入朝见妒；昭君“一去紫台连朔漠”，诗人“漂泊西南天地间”；昭君思念故土，魂魄夜月归来，诗人思念长安，“每依北斗望京华”。因而咏以寄慨，在抒写昭君的怨情中寄寓自己的身世之慨，成为咏怀名篇。
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