D
试题分析：①⑤为陈述句，可知是第二组句子，依据后文“那就让我们从寻找中国诗歌的意象开始”，抓住关键词“寻找”可知前文应为①⑤，故而排除A和C。第一组中，依据句式结构和时间“少年”“成年”应为⑥②，也可排除C；依据句式“谁不曾”可知②③⑥应相近，但③中的“寻访田园”不能在⑥的“少年”后，排除B；依据结构可知④“谁没有”置于最前，后接“谁不曾”，由后文“年华如水静流”可知⑥②应在前与之衔接，故答案为D。解答连贯题，概括来说，第一，要综观材料，把握材料的中心；第二，要弄清材料的陈述对象，语段的结构特点、感情基调，主要句子的句式特点等；第三，语句的连贯不能只注重语言形式的连贯，应看句子的内容是否前后照应，意思是否连贯顺畅。具体来说注重三个“抓”：抓中心，抓思路，抓标志。
中国人爱争面子，在国人看来，面子是人们身份的标志，有面子是才干的表现。
面子关系着人的尊严、荣誉。但是，为了面子而不顾实际，为了形象而不顾人的死活，却是当前某些人的一种通病。
面子关乎人们的尊严、荣辱，当然要讲，特别是在大是大非面前，要面子就是讲尊严。但是，面子不等于虚荣心，不能“死要面子活受罪”，更不能为了所谓的政绩而劳民伤财、弄虚作假。
有时候，勇于暴露自己的缺点，恰恰是给自己争来了面子。我们要的是表里如一、形式内容相统一的面子。
话题作文成败的关键在于读懂话题中的关键词，正确理解关键词的寓意和内涵，把握命题者的意图，提炼出的主旨和观点。
我很喜欢的一位中国人林语堂先生，他曾经在《吾国与吾民》中说过一段关于诗歌的话——
平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，而不是像西方人那样，似乎普遍认为对它感兴趣，却又无所谓的东西。……如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生出一种神秘感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。宗教无非是一种灵感，一种活跃着的情绪，中国人在他们的宗教里没有发现这种灵感和活跃情绪，那些宗教对他们来说，只不过是黑暗生活之上点缀的漂亮补丁，是与疾病和死亡联系在一起的。但他们在诗歌中发现了这种灵感和活跃的情绪。诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们……
不过，要是没有某些特定的原因，中国诗歌也不会在中国人生命中获得这么重要的地位。首先中国人的文学和艺术天才使他们用充满激情的具体形象思维去进行想象，尤其工于渲染气氛，非常适合于作诗。他们颇具特色的浓缩、暗示、联想、升华和专注的天才，不适合于创作具有古典束缚的散文，反而可以轻而易举创作诗歌。这种诗歌的意义在于诗人将自己的感情投射在自然景物之上，用诗人自己感情的力量，迫使自然与自己生死相依，共享人间的欢乐与悲伤。
之所以把林语堂先生这段文字抄写在这里，是因为我觉得很少有人可以用如此精练简约、直指要害的语言，概括出中国人和诗歌之间的关联。
古诗词讲究寄寓意象与营造意境。
文化的传承与积淀，许多意象被赋予较为固定、普遍接受的意义。如明月、青天、柳树、桃花等，它们在诗歌中寄寓了诗人某种相似或类同的情感。
与此同时，这种寄寓又带有具体某位诗人鲜明的个性色彩与时代特质。古典诗词追求“物我合一”的境界，以达到形神一体。
这就要求古诗词鉴赏往往需从意象入手，体会诗中描绘的意境，注重感性与领悟。林语堂先生说“中国的诗歌极富立体感，在技巧上与绘画关系甚密”。
如李白的诗句“山从人面起，云傍马头生”。从诗中我们可以想象出这样一幅画面：一位旅人骑马走在高山小径上，云雾缭绕在他的身旁。
诗句借近景中的“人面”与“马头”去衬托远处的山景、云海，让人产生一种身临其境之感。山峰看上去象是从人的面庞边升起，而云朵呢正好停在马头边。
古典诗词讲究虚实结合，唐代刘禹锡说“境生于象外”，就是指艺术意境具有“象”实与“境”虚两个不同层次，通过直接呈现在鉴赏者面前的“象”去传达“境”这一象外之旨，从而调动鉴赏者的感悟力、想像力，由“实象”入“虚境”、由“虚境”悟“实理”，从而达到一个具有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间。通向诗的内层，达到“神通”、“顿悟“这一审美境界。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，限别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜瞥。”
这首杜甫的《春望》，创造了一个独特的境界。诗歌将写景、状物、叙事、绘人，各种因素综合在一起，恰如其分、完整地表达诗人的思想和感情。
诗句借助境实，将诗人的悲痛忧怨之情、忧国思家之意虚表达得淋漓尽致。借助多媒体课件，可以介绍杜甫身处时代背景与人生经历、诗人气质，但诗人的情感与“鸟惊心”、“花溅泪”是很难通过声像手段传达出来。
温馨提示：
微信扫码关注公众号
获取更多考试热门资料
