弄璋弄瓦是指中国民间对生男的古称。
始见周代诗歌中。古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为“弄璋”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。
“璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”；
“瓦”是纺车上的零件。给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红之意。所以，“弄璋”指的是生了儿子，“弄瓦”指的是生了女儿。
扩展资料：
来源：
绍兴岑郡侯的夫人正怀着身孕，一天，郡侯出行，有一人来不及闪避，挡了道，被绑到府内。岑郡侯问他道：“你是干什么的？”那人答：“算命的。”
郡侯说：“我的夫人有了身孕，请你看看，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 是生男孩还是生女孩）那人不明白“弄璋弄瓦”指的是什么，便随口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。”
郡侯听了，认为他是信口胡说，狠狠骂了算命的一顿。可是没多久，郡侯夫人果然生下一男一女双胞胎，算卦的因此名声大振，被誉为“神算”。
参考资料来源：搜狗百科-弄璋弄瓦
古人指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。
典故
“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。
“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
“弄璋、弄瓦”典出《诗经•小雅•斯 干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之 璋。
……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载 弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。
男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。古代的笑话典籍中有这么一则趣话：绍 兴岑郡侯的夫人正怀着身孕，一天，郡侯出 行，有一人来不及闪避，挡了道，被绑到府内。
岑郡侯问他：“你是干什么的？”那人答：“算命 的。”郡侯说：“我的夫人有了身孕，请你看看， 弄璋乎，弄瓦乎？”（是生男孩还是生女孩）那 人不明白“弄璋弄瓦”指的是什么，便随口说 道：“璋也要弄，瓦也要弄。”
郡侯听了，认为他 是信口胡说，狠狠骂了算命的一顿。可是没 多久，郡侯夫人果然生下一男一女双胞胎，算 卦的因此名声大振，被誉为“神算”。
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。“
弄璋”、“弄瓦”
在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。
璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。
后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。
很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。
对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事：
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。
“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。
唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。
苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢：
郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。
诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
所以，瓦为陶制，瓦（纺轮）为工具，“弄璋”祝生男，载寝之地。璋为礼器；“弄瓦”祝生女，实为重男轻女的说法，男书“弄璋”，载衣之裼，载衣之裳，亲友赠送彩帐，凸显了古代社会的男尊女卑。”璋是好的玉石。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，把生男孩子叫“弄璋之喜”。“弄璋，固喜、女孩弄瓦，人人理喻、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，生女孩子叫“弄瓦之喜”，至今还偶见沿用。
璋为玉质。有的地方生男曰“大喜”，两者质地截然不同，女书“弄瓦”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，生女曰“小喜”，也都认可、喜联。后世惯以“弄璋之喜”，载寝之床、“弄瓦”
在两千多年前的周代，载弄之璋、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在，使用者的身份也完全不一样，“乃生男子从前，载弄之瓦。……乃生女子。男孩弄璋；瓦是纺车上的零件，成了旧时广为流传的一种祝辞。“寝床弄璋”。“
弄璋”，已作为生男生女的代称。而以其表示男女
典故出自《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
及“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”。
生了儿子，就给他一块璋玩。璋，古代的玉器名。
顶端作斜锐角形。古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。
给儿子璋玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。生了女儿，给她瓦玩。
瓦，古代称纺锤。给女儿瓦玩，有希望她将来能任女工之意。
所以，弄璋指的是生了儿子，弄瓦指的是生了女儿。今年演艺圈兴“弄璋弄瓦”之风中的“弄璋弄瓦”就是说今年很多艺人结婚了（包括怀孕等）。
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