春秋时期？春秋和战国可是不同时间段的。
历史统称为东周列国。可从《春秋》和《战国策》以及《东周列国志》书籍知道
春秋从平王公元前770年东迁，至公元前476年。共295年
战国从公元前475年到秦一统天下公元前221年。共255年
春秋时期著名的几大说法代表：
道家-老子 主张“无为而治”
儒家-孔子 “仁“是孔子思想的核心
兵家-孙武 兵者，国之大事
由于所处大争之世，遍地烽火。到战国之后，法家与兵家比较出名。
法家，各国君主为富国强兵，打仗需要推行变法。代表人物：商鞅、韩非子
兵家，只要有战争的地方，总是受人追捧。代表人物：吴起、孙膑、尉缭
儒家，整天打仗，你满嘴仁义道德，人是要吃饭的。时代不需要，没有市场。代表人物：孟子
墨家，墨守成规，说明防守能力厉害。打仗需要。
然”兼爱非攻“，不被君王接受，不适合时代潮流。
流派 人物 · 时期 著作 主要思想
儒家 孔子·春秋 孟子·战国 四书五经 “礼”“仁”中庸
墨家 墨翟·春秋 杨朱·战国 《墨子》 兼爱非攻
道家 老聃·春秋 庄周·战国 《道德经》《庄子内篇外篇》无为出世小国寡民
法家 李悝商鞅李斯韩非·战国 《法经》 《韩非子》 严刑峻法中央集权
兵家 孙武·春秋 孙膑·战国 《孙子兵法》《孙膑兵法》 慎战深谋
纵横家鬼谷子苏秦张仪·战国 《鬼谷子》 合纵连横
阴阳家 邹衍·战国 《邹子》《邹子终始》 以阴阳五行论朝代兴替
杂家 吕不韦·战国 《吕氏春秋》 结合百家之言
名家 惠施公孙龙·战国 《惠子》 辩论“名”“实”
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
六、阴阳家：代表人物：邹衍
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
八、杂家：代表人物：吕不韦。作品：《吕氏春秋》
九、农家
十、小说家
十一、兵家创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。
十二、医家：代表人物：扁鹊
墨家：学派创始人是墨子。他的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。他主张“兼爱”，“非攻”，“尚同”，“明鬼”、“尚贤”等。
儒家：：学派创始人是孔子。他的理论的核心是“仁”，他认为仁就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
法家：学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。他们提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。“以法为本”“法不阿贵”。
道家：学派的创始人是老子。他政治上提倡“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
兵家：鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武，当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。“知己知彼，百战不殆”。
名家：郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。
阴阳家：司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”。
纵横家：鬼谷子：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。最后苏秦失败了，张仪胜利了。在张仪、苏秦之后，齐国又出了一位著名的纵横家鲁仲连，人称布衣丞相，布衣之士！在后期最后一次操纵和六国抗秦，不过还是以失败告终！
杂家：以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。
农家：是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
小说家：小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。
战国时著名的纵横家.张仪和苏秦.纵横家兴于战国后期.
时群雄相争，除用武力外，还需展开外交、政治上的攻势.纵横家应运而生.他们并不专崇一种主张或观点，而是根据实际需要定其取舍，故忽而用儒，忽而用道，构成了所谓的一纵一横.西汉时称纵横之说为“长短说”，长说、短说和一纵一横含义相同，都是说纵横之士从不同角度用不同观点去说服对方的一种方法.到战国晚期，因秦强六国弱已成为定局，故凡联合关东各国抗秦者即为合纵，而秦设法破坏合纵就是连横.如《战国策》就把秦和六国对立起来，并总以苏秦、张仪为合纵连横策略的代表性人物，双方各自为六国或秦的利益而进行辩护.
1、孔子 孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑，祖籍宋国栗邑，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。2、伯牙 伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。
虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
古时有伯牙摔琴以谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定。伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。3、孙武 孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安。
中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣等。
1123年，北宋朝廷追尊孙武为“沪渎侯”。宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括孙武。
孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，对后世影响极为深远，在世界军事史上亦有着极高的地位。他的《孙子兵法》被国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。
4、范蠡 范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。
曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。
春秋末年，范蠡提出的"农末俱利"的思想有重要意义。这表现在他提出了“谷贱伤民、谷贵伤末”的问题，通过把价格调整到一定范围内而作到"农末俱利"。
这样既可以促进农业发展，又有利于工商业的发展，使国民经济各部门能够协调发展。其次，他明确提出了商品价格对生产与流通的作用，尤其是恰当地处理好谷价与其他商品价格的关系对生产与流通的作用。
5、管仲 管仲（约公元前723年-公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上人。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。
齐桓公四十一年（前645年），管仲临死前齐桓公问谁可以替代相位，管仲推荐了公孙隰朋，并要求齐桓公远离开方、竖刁、易牙三人，管仲死后，继任的公孙隰朋、鲍叔牙两位相国继续沿用管仲所留下的政治制度。管仲的后代被任命为大夫，世世代代享受福荫。
参考资料来源：百度百科-孔子 参考资料来源：百度百科-伯牙 参考资料来源：百度百科-孙武 参考资料来源：百度百科-范蠡 参考资料来源：百度百科-管仲。
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