诗经【国风·召南·行露】 厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？ 谁谓女无家？何以速我狱？ 虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？ 谁谓女无家？何以速我讼？ 虽速我讼，亦不女从！ ================================== 楚辞【渔父】 屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： 「子非三闾大夫与？何故至於斯！」 屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！」 渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？ 何故深思高举，自令放为？」 屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： 「沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」 遂去不复与言。
================================= 司马相如【长门赋】 孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。
闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。
夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。
言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。
奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。
廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。
浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。
飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。
孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。
正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。
挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。
罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。
时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。
致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤嗷以哀号兮，孤雌跱于枯肠。
日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。
援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。
贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。
舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。
无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茞香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。
众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。
望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。
澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
================================================ 汉乐府【长歌行】 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。=============================== 魏晋 曹操【短歌行】 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，幽思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇 ？ 忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞 ， 绕树三匝，何枝可依 ？ 山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。======================== 南北朝民歌【敕勒歌】 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
===================== 建安 曹植 【箜篌引】 置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。
久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。
惊风飘白日，光景驰西流。盛时不再来，百年忽我遒。
生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧？ =========================== 陶潜【归园田居】 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
庾信在为女性撰写的墓志铭中多用《诗经》中的语言。如：
1.采采芣苢，萋萋葛覃
—《周安昌公夫人郑氏墓志铭》
2.“在河之洲”，闻君子之配德；“言采其蕨”，见夫人之有礼。
—《后魏骠骑将军荆州刺史贺拔夫人元氏墓志铭》
3.方之棠棣，譬以螽斯，既全妇德，还称母仪。
—同上
4.葛覃维萋，棠棣早盛。
—《周大都督阳林伯长孙瑕夫人罗氏墓志铭》
5. 梅三实，无阙其时；夭桃九华，能修其政。
—《周仪同松滋公拓跋竞夫人尉迟氏墓志铭》
摘自李贵银《庾信碑志文浅议》全部篇目里的全部内容传不上来。
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具体的不知道地下埋参和待发掘的有不计其数，据说目前存世的名碑有：随葬记载墓主传记的文字。
多刻于石和砖上，个别以铁铸或瓷烧成。内容包括姓名、家世、生平事迹和韵语颂辞等。
东汉晚年和西晋墓中或有与墓志相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓志。北魏以后，方形墓志始成定制。
下底上盖，底刻志铭、盖刻标题。所记内容真实，可作历史资料，也是确定墓葬年代的依据。
埋入墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。
一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行。
日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。河南洛阳出土的汉延平元年 （106）贾武仲妻马姜墓志，虽不自称为墓志，但所记的内容已与墓志相近。
江苏邳县元嘉元年（151）缪宇墓后室石门上方所刻的题记，有官职姓名、死葬日期、韵语颂辞，实为后世墓志铭之滥觞。当时由于盛行在墓前立碑，故此种埋入墓中的石刻文字是很少见的。
魏晋时期严禁在墓前立碑，而埋入墓中的小型墓碑的数量增多，如洛阳出土的永平元年（291）徐夫人菅洛墓碑、元康元年（291）成晃碑，形式和内容都与地面上的墓碑相同，只是形体缩小而已。其后，有作圭形的，如洛阳出土元康九年徐美人墓志；有作竖长方形的，如北京出土的永嘉元年（307）华若墓志。
它们都自称为“铭”，因为志文后皆有四言韵语组成的“颂”辞。也有比较简单的，只记姓名和卒年的，如江苏镇江出土的升平元年 （357）刘尅墓志。
自称为“墓志铭”的是山东益都出土的刘宋大明八年 （464）《刘怀民墓志铭》，这是目前发现的时代最早的墓志铭。6世纪初的南北朝后期，墓志逐渐定型，志石多呈方形，志盖多呈盝顶形，也有个别作龟形的。
墓志盖在南北朝时期尚不普遍，隋唐以后，志盖相合，遂成定制。魏碑是楷书的一种，泛指我国南北朝时期的碑刻作品，而产生地主要在北朝。
留下来的作品大致可分为两类：一为众多的造像题记，一为历代出土的墓志铭。题记书法浑朴自然，粗犷豪放；墓志书法更见洒脱挑达，端稳奇正。
其气势风度，皆为晋唐楷书所不及。清朝前期，南北朝碑刻大量出土并得以传拓，金石文字学兴起，魏碑倍受重视。
康有为继清人阮元和包世臣之后，力倡魏碑，其在《广艺舟双楫》中赞誉魏碑之佳，举为“十美”，即魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。魏碑在隶书与楷书之间过渡，犹如一只不系之扁舟，悠自漂流，呈现给我们一道亮丽的风景。
南北朝虽然是中国历史上一个动荡不安的时代，其书法却彩练横空，光辉灿烂。南朝以帖盛名，书家群星闪烁；北朝以碑出胜，刻石遍及山川。
其时佛道流行，佛学尤甚，凡建塔造像，或凿石以制碑碣，或摩崖镌刻文字，借此积行功德，祈福求生。据《洛阳伽蓝记》所载，唐以前凡能见之碑碣不下十万之数。
拓跋氏建魏，凡百五十年，黄河流域，佛寺碑碣随处可见，洛阳则是最为集中之地。龙门二十品自康有为首倡以来，成为天下魏碑之奇，书家追趋收藏，演习临摹之风，流年经代，犹为盛行。
洛阳所出北魏墓志铭，当为魏碑之重。孝文帝迁都洛阳，推行汉化政策。
其中一条，凡鲜卑诸姓，死后必须埋葬洛阳，不得还葬老家。于是皇室密戚、王公贵族，纷纷镌刻墓志，附葬墓穴，百姓杂家，亦仿而效之，遂成风俗。
墓志之形制、之文体、之滥觞、之成规矩，追溯其源，当自北魏开始。北魏皇陵位于北邙之上，望族华胄兆域衔连。
垒垒高土，赫赫碑碣，历经千年风雨剥蚀，古木成蒿草，坚石为齑粉，昔日风光威仪，早已荡然不存。而墓志铭的不断出土，为我们打开了一扇又一扇回望北魏的窗口，石面上的文字清晰地向我们讲述着那远逝的辉煌岁月，隽永清秀的书法又让我们领略到令人惊羡不已的艺术魅力。
遗憾的是，那位推崇魏碑的康有为先生无缘欣赏到这些精美绝伦的东西，他有机会将数以万计的南北朝碑刻造像题记抚摸了一遍，点石成金，尊崇魏碑之博雅，却无缘观赏到出自洛阳的这道千年不朽的艺术之光。另一位书法大师于右任先生却很幸运。
上世纪30年代初，正值兵荒马乱的岁月，洛阳盗墓成风，葬器墓志不断出土，许多在中国金石学上留下佳话的文人把目光盯住洛阳。与此同时，张钫先生开始在河洛地区广泛搜集历代墓志铭。
张钫与于右任曾统领陕西靖国军，两人情谊甚笃，议定所收魏志皆归于氏收藏，张钫仅留一方北魏元恭墓志于新安蛰庐。于氏在洛所得历代墓志300种辑为《鸳鸯七志斋》，其中北魏墓志138种，皆为洛阳所出，多为元氏宗室、达官贵人墓志，仅元氏墓志多达60余方，书法精美者如《元桢墓志》、《元恽墓志》以及《尔朱绍墓志》等，这些价值连城的墓志现藏于西安碑林博物馆。
洛阳新出北朝墓志，两魏及北齐、北周皆有，以北魏最多。今人俗称魏碑者多指北魏墓志而言。
北魏墓志书法与造像题记不同，墓志书法更显其端庄规整。通观魏志书法，可见初期之阳刚风骨，中期之隽逸灵秀，后期之娟秀。
诗经
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
楚辞
离 骚
帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮 肇锡余以嘉名
名余曰正则兮 字余曰灵均
纷吾既有此内美兮 又重之以修能
扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩
汨余若将不及兮 恐年岁之不吾与
朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽
日月忽其不淹兮 春与秋其代序
惟草木之零落兮 恐美人之迟暮
不抚壮而弃秽兮 何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路
昔三后之纯粹兮 固众芳之所在
杂申椒与菌桂兮 岂维纫夫蕙茝
尧舜之耿介兮 既遵道而得路
何桀纣之猖披兮 夫唯捷径以窘步
惟夫党人之偷乐兮 路幽昧以险隘
岂余身之惮殃兮 恐皇舆之败绩
忽奔走以先后兮 及前王之踵武
荃不察余之中情兮 反信馋而齌怒
余固知謇謇之为患兮 忍而不能舍也
指九天以为正兮 夫唯灵修之故也
初既与余成言兮 后悔遁而有他
余既不难夫离别兮 伤灵修之数化
余既兹兰之九畹兮 又树蕙之百亩
畦留夷与揭车兮 杂杜蘅与芳芷
冀枝叶之峻茂兮 愿俟时乎吾将刈
汉乐府
《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
建安诗
短歌行
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以⑵解忧？唯有杜康⑶。
青青子衿⑷，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦⑹鹿鸣，食野之苹⑺。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇⑻？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡⑼，枉用相存⑽。
契阔⑾谈？⒃，心念旧恩⑿。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝⒀，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。⒁
周公吐哺⒂，天下归心。
北朝民歌
【敕勒歌】
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
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《发一篇加注释的学习吧》唐子畏墓志并铭•（明）祝允明 子畏死，余为歌诗，往哭之恸。
将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之[1]。
子畏性绝颖利[2]。度越千士[3]，世所谓颖者，数岁能为科举文字，童髫中科第[4]，一日四海惊称之。
子畏不然，幼读书，不识门外街陌，其中屹屹[5]，有一日千里气。不或友一人，余访之再，亦不答。
一旦，以诗二章投余，杰特之志铮然。余亦报以诗，劝其少加弘舒[6]，言万物转高转细，未闻华峰可建都聚[7]。
惟天极峻且无外[8]，原稿为万物宗。子畏始肯可，久乃大契[9]，然一意望古豪杰，殊不屑事场屋[10]。
其父德广，贾业而士行[11]，将用子畏起家，致举业，归教子畏，子畏不得违父旨。德广常语人，此儿必成名，殆难成家乎？父没，子畏犹落落[12]。
一日，余谓之曰：“子欲成先志，当且事时业[13]；若必从己愿，便可褫襕幞[14]，烧科策[15]。今徒籍名泮庐[16]，目不接其册子，则取舍奈何？”子畏曰：“诺。
明年当大比[17]，吾试捐一年力为之，若勿售，一掷之耳。”即墐户绝交往[18]，亦不觅时辈讲习，取前所治毛氏诗[19]，与所谓四书者[20]，翻讨拟议[21]，祗求合时义[22]。
戊午[23]，试应天府[24]，录为第一人。己未[25]，往会试。
时傍郡有富子，亦已举于乡，师慕子畏，载与俱北。既入试，二场后，有仇富子者，抨于朝，言与主司有私[26]，并连子畏。
诏驰敕礼闱[27]，令此主司不得阅卷，亟捕富子及子畏付诏狱[28]，逮主司出，同汛于廷，富子既承，子畏不复辨，与同罚，黜掾于浙藩[29]，归而不往。或劝少贬，异时亦不失一命。
子畏大笑，竟不行。放浪形迹，翩翩远游。
扁舟独迈祝融、匡庐、天台、武夷[30]，观海于东南，浮洞庭、彭蠡[31]。蹔归[32]，将复踏四方，得矣。
久少愈，稍治旧绪[3]。其学务穷研造化，玄蕴象数[34]，寻究律历[35]，求扬马玄虚、邵氏声音之理而赞订之[36]。
傍及风鸟、壬遁、太乙[37]，出入天人之间，将为一家学，未及成章而殁。其于应世文字、诗歌不甚惜，意谓后世知不在是，见我一班已矣。
奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛[38]。
且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画，子畏随应之，而不必尽所至，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。子畏临事果，事多全大节，即少不合不问。
故知者诚爱宝之，若异玉珍贝。王文恪公最慎予可[39]，知之最深重。
不知者亦莫不歆其才望[40]；而媢嫉者先后有之[41]。子畏粪土财货，或饮其惠，讳且矫[42]，乐其菑[43]，更下之石，亦其得祸之由也。
桂伐漆割，害隽戕特[44]，尘土物态[45]，亦何伤于子畏，余伤子畏不以是。气化英灵，大略数百岁一发钟于人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置？有过人之杰，人不歆而更毁；有高世之才，世不用而更摈，此其冤宜如何已？子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功；其思常多而不尽用。
其诗初喜秾丽，既又仿白氏[46]，务达情性而语终璀璨[47]，佳者多与古合。尝乞梦仙游九鲤神[48]，梦惠之墨一担，盖终以文业传焉。
唐氏世吴人，居吴趋里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏[49]，岁舍庚寅[50]，名之曰寅，初字伯虎，更子畏。
卒嘉靖癸未十二月二日[51]，得年五十四。配徐，继沈[52]，生一女，许王氏国士，履吉之子。
墓在横塘王家村。子畏罹祸后，归好佛事，号六如，取四句偈旨[53]。
治圃舍北桃花坞，日般饮其中[54]，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。子重名申，亦佳士，称难弟兄也[55]。
铭曰：穆天门兮夕开，纷吾乘兮归来。睇桃夭兮故土[56]，回风冲兮兰玉摧[57]。
不兜率兮犹裴回[58]，星辰下上兮云雨漼[59]。椅桐轮囷兮稼无滞穟[60]。
孔翠错璨兮金芝葳蕤[61]。碧丹渊涵兮人间望思[62]。
注------[1]微：无，非。[2]颖利：谓聪明拔尖。
[3]度越：超越，超过。[4]童髫（tiáo）童年。
髫，指童子下垂的头发。[5]屹屹：高耸出群的样子。
[6]弘舒：扩大舒展。[7]都聚：都市。
[8]无外：不排斥万物。[9]契：投合。
[10]场屋：指科举考试的考场。[11]贾（gǔ）业：从事商业。
[12]落落：不在意的样子。[13]时业：举业。
[14]褫（chǐ）：剥夺。襕（lán）幞：襕衫和幞头。
襕衫为古代士人之物，明时为秀才举人的公服，幞头是士人所戴的帽子。[15]科策：指应付科举考试的书策，即下文所说的“目不接其册子”的“册子”。
[16]泮（pàan）庐：即“泮宫”，古代的学官。[17]大比：明清时称乡试为大比。
[18]墐（jìn）户：用泥土涂塞门窗。这里谓紧闭家门。
[19]毛氏诗：即“毛诗”，指秦汉间人毛亨和毛苌所传的《诗经》。[20]四书：指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，为当时科举考试的教科书。
[21]翻（fān）讨：反复研讨。[22]祗：只。
时义：时文之意。[23]戊午：弘治十一年（1498）。
[24]应天府：府治今江苏南京，这是乡试。[25]己未：弘治十二年（1499）。
[26]与主司有私：据《明史•文苑传》载，当时主司为程敏政，“敏政总裁会试，江阴富人徐经贿其家僮，得试题。” [27]礼闱：明清时礼部试进士的地方。
[28]亟：急。[29]掾（yuàn）：掾吏。
[30]扁舟：小船。祝融：祝融峰，。
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