杂曲歌辞·行路难（三首其一）作者：柳宗元 朝代：唐 体裁：乐府 君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑.披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰.须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞.北方立争人长九寸，开口抵掌更笑喧.啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年.睢盱大志少成遂，坐使儿女相悲怜. 【注释】（1）行路难：乐府《杂曲歌辞》篇名，原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府.《乐府解题》：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首.”（2）夸父：古代神话中的英雄人物.他立志要和太阳竞走.《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河渭.河渭不足，北饮大泽.未至，道渴而死.弃其杖，化为邓林.”虞渊：即“隅谷”，神话传说中的日入之处.《淮南子·天文》：“日入于虞渊之泛，曙于蒙谷之浦.”（3）跳踉（liàng）：腾跃跳动.超：跨越，越过.昆仑：神话中的西方大山.（4）披霄：劈开云霄.决汉：冲破银河.汉，银汉.沆漭：浩渺，指自然元气，即水气茫茫的样子.（5）瞥裂：迅疾貌.遗：留下，丢下.（6）须臾：片刻，一会儿.（7）噬（shì）：咬.（8）竫（jìng ）人：古代传说中的小人国名.《山海经？大荒东经》载：“有小人国名靖人.”按，靖同竫.《列子》：“东北极有人，名竫人，长九寸.”（9）抵掌：拍手、鼓掌.（10）啾啾：虫、鸟的细碎的鸣叫声，这里指矮人吃食时所发出的细碎的声响.饮食滴与粒：意即是食量很少，只须几滴水、几粒米便可.（11）终天年：平安自得地度过一生.天年，自然寿命.（12）睢盱（suī xū）：张目仰视，这儿指睁目悲愤激昂的样子.小：通“少”.成遂：成功.（13）坐使：致使. 【译文】 你可曾得知夸父追赶太阳窥探到了日落的去处，跳过了北海，越过了昆仑山.劈开云霄冲出苍茫， 风驰电掣将星辰遗落身旁.没过多久便筋疲力尽在半路上干渴而死，成了豺狼野鼠争相吞食的美餐. 北方有高不过九寸的矮人，鼓掌相庆，有说有笑，神采飞扬.纵使是微不足道的几滴水，几粒米，也能维持生命，使它们活到应到的寿算.张目仰视，慨叹大志少成功.人生路难，徒劳儿女空悲伤.。
陶渊明读《山海经》组诗中的第九首：
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
馀迹寄邓林，功竟在身后。
此诗借古代神话中著名的夸父逐日故事， 歌咏失败的英雄，寄托对某些政治斗争中的失势者的复杂感情。
开篇二句咏夸父之志。《大荒北经》原说“夸父不量力，欲追日景”。言外似乎还有点不以为然的意思。诗人却说：夸父产生了一个宏伟的志愿，竟然要同太阳赛跑！字里行间流露出一种不胜惊叹的情感，有力地肯定了夸父创造奇迹的英雄气概。这里表面上是赞扬夸父“与日竞走”的“宏志”，实际上是赞扬一种超越世俗的崇高理想。
“俱至”二句咏夸父之力。《大荒北经》原有“逮之于禺谷”一语，诗人据此谓夸父和太阳一齐到达了虞渊，好像彼此还难分胜负，暗示夸父力足以骋其志，并非“不量力”者，其“与日竞走”之志也就确是“宏志”而非妄想了。本言胜负而不下断语，只用“似若”两字点破，故作轻描淡写，更有一种高兴非常而不露声色的妙趣。诗人对夸父神力的欣赏，也隐含着对一切奇才异能的倾慕。
“神力”二句咏夸父之量。《海外北经》说夸父“渴欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽”。想像一个人把黄河、渭水都喝干了还没解渴，似乎有点不近情理。诗人却说：夸父既有如此特异的可以追上太阳的神力，则虽倾河而饮又何足解其焦渴？用反问的语气表现出一种坚信的态度，把一件极其怪异的事说得合情合理，至欲使人忘其怪异。在诗人的心目中，夸父的豪饮象征着一种广阔的襟怀和雄伟的气魄，因而有此热烈的赞颂。
篇末二句咏夸父之功。《海外北经》说夸父“道渴而死，弃其杖，化为邓林”。想像夸父死后，抛下的手杖变成了一片桃林，固甚瑰奇悲壮，但尚未点明这一变化的原因，好像只是一件偶然的异事。诗人则认定这片桃林是夸父为了惠泽后人而着意生成的，说夸父的遗愿即寄托在这片桃林中，他的奇功在身后还是完成了。意谓有此一片桃林，将使后来者见之而长精神，益志气，其功德是无量的。诗人如此歌颂夸父的遗愿，真意乃在歌颂一种伟大的献身精神。
原文：夸父与日/逐走①，入日②.渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④.未至⑤，道/渴而死⑥.弃/其⑦杖，化为/邓林⑧.翻译：夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方.他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水.还没有到，就在路上因口渴死了.夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林.注释；逐：角逐；逐走：竞跑，赛跑；入日：追赶到太阳落下的地方；于：到.河.渭：黄河和渭水；不足：不够；北：向北大泽：大湖.传说其大横纵千里，在雁门山山北.至：到；道：名词作状语，在半路上；而：表因果；道渴而死：在半路因口渴而死；其：代词（代夸父） ；邓林：桃林.。
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