我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。
建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。建筑是一种权力的雄辩术。”
确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。
一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。
而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表。
我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。
建筑是一种权力的雄辩术。” 确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。
实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。
因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。
建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。
中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。
到了文艺复兴以后几百年，这种神权才让位于世俗的权力王权，并一直延续到今天。这里我引用一段话，它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了： “今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑，而它们或许会被认为是整个时代的象征。
古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定义的，而是那些社会公共的作品。
因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富，而是整个社会的财富和伟大，它们不为时代私有，它们将永恒不朽！ 除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较，否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒，能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心，而是教堂、神殿和国家建筑，也就是社会公共建筑。即使是后期罗马的辉煌，占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸，而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家，也就是属于全体人民的建筑。”
这段话是谁说的？希特勒。他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了，剩下的只是如何运用权力去达到，去实践。
所以，不难理解，燕王朱棣政权甫定，就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫，并定都于斯，这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗？我们的大洋彼岸，也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威，然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧，或者显示奋斗与崛起的雄心，从东京到台北，从上海到吉隆坡，无不是如此。建筑成了国家与社会展示力量的道具，而作为个体的人，却从来不曾被真正关注与重视，生命的主体经常被忽视。
建筑师更在意让自己的作品千秋万世，被自己的历史感所陶醉，而忘了一个个卑微的生命（也包括自己）是在这个无常世上的真实需要。每当在一些地产广告上看到“惊世之作，传世大宅”之类的话，我也还是会想起上文。
歌颂建筑工人的诗歌
——献给美好家园的建设者
建筑工人的使命
便是奉献在建筑工地简单的作为却有非凡的杰作
对于建筑工人
他们是高楼的奠基者
却住不起高楼
他们是安逸的奉承者
却享不了安逸
建筑工人的命运
是根植在别人舒逸下的使命
用自己的艰苦
促成别人的舒逸建筑工人是都市的贫民
高楼的居者或许永不将想起他们
但，不变的是
他们是幸福的缔造者
穿行在建筑工地
总能看到那些身影
建筑工人在高空作业在扛着钢筋在提着沙石他们平凡的身影
铸就成一幅流动的画面在画里他们在劳动因为劳动才有了都市的高楼林立高楼的崛起便是建筑工人心力的合成一砖一瓦之间都有他们的情建筑工人啊 你们平凡，因为建设建筑工人啊你们伟大，因为奉献来公司快一年了，每当经过凝聚着我们武陵城人智慧的一座座高楼大厦时，每当看到那一个个如火如荼的建筑施工场面时，我总忍不住注视那些默默工作的一线建筑工人，也许他们很普通，在工地上随处可见，你很容易便可找到他们：衣着普通、语言朴实。数十米高的脚手架上，有他们的身影在空中飞舞；有沾满粉灰的安全帽在跃动；宽敞的路基上，满面尘埃的脸只露出一双明亮的眼，变色的工作服上尽是泥土。我不知道该用怎样的言词来歌颂他们，就用以上这首散文诗来表达我对他们的敬佩吧。
我自豪，我们是城市建设者
历史的车轮
走到了二十一世纪
四月的步履
迈开了娇健的步履
科学发展观
犹如春风
吹遍大地
恰似7a686964616fe4b893e5b19e31333335323535春雨
滋润在每一个人的心里
我自豪
我们是城市建设者
在林立的塔吊下
是我们在挥汗如雨
在高耸的大厦上
有我们铮铮的骨气
无论身在何方
我们
都一直为城市的崛起
发奋图强
我自豪
我们是城市建设者
在九百六十万平方公里的土地
有人民大众这个坚实的群体
无论身在何方
我们
都一直为百姓的安居乐业
鞠躬尽瘁
死而后已
我自豪
我们是城市建设者
我们深深地明白
什么是腐败
什么是廉明
金钱和美色
筑不起坚固的大厦
只有廉洁勤政
才能筑起反腐倡廉的钢铁长城
我自豪
我们是城市建设者
我们深深地懂得
什么是荣
什么是耻
我们不会让诱惑改变自己
我们不会让愚昧使自己迷离
我们不会让虚假代替情谊
我们不会让金钱成为糖衣
我自豪
我们是城市建设者
踏着新时代铿锵的主旋律
在轰鸣的机器声中
在激烈的招标会上
无论身在何方
我们都一直在弘扬美德
抵制腐败思想的侵袭
我自豪
我们是城市建设者
我们不会畏惧任何挑战
也不会拒绝一切机缘
没有比双腿更长的路
没有比双脚更高的山
为了今天，我们曾经同舟共济
为了明天，我们还要卧薪尝胆
我自豪
我们是城市建设者
我们坚信
在反腐倡廉的旅途中
建设人一定会
清风劲扬
一身正气
在时代的乐章中
谱写平凡而辉煌的
行业新曲
1、著名景点诗词《题西林壁》
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
著名旅游景点：江西庐山西林寺
2、著名旅游景点古诗词《晓出净慈送林子方》
杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
著名旅游景点：杭州西湖
3、著名景点诗词《寄扬州韩绰判官》
杜牧
青山隐隐水迢迢，秋近江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
著名旅游景点：江苏扬州
4、著名旅游景点古诗词《乌衣巷》
刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
著名旅游景点：乌衣巷位于南京市秦淮区秦淮河上文德桥旁的南岸，是中国最古老而著名的巷名
5、著名景点诗词《枫桥夜泊》
张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
著名旅游景点：苏州寒山寺
1.九重阊阖开天阙
2. 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙
3. 一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。
4.高轩临碧渚，飞檐迥架空。馀花攒镂槛，残柳散雕栊。岸菊初含蕊，园梨始带红。莫虑昆山暗，还共尽杯中。
5.杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。
6.鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。
7.危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。云路何人见高志，最看西面赤阑前。
8.辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。
9.烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。
10.宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。
1.九重阊阖开天阙 2. 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙 3. 一间茅屋，尚自修治。
任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。
墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。4.高轩临碧渚，飞檐迥架空。
馀花攒镂槛，残柳散雕栊。岸菊初含蕊，园梨始带红。
莫虑昆山暗，还共尽杯中。5.杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。
金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。6.鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。
7.危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，河流归汉几千年。
晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。云路何人见高志，最看西面赤阑前。
8.辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。
9.烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。
10.宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。
1.岳阳楼
唐代：元稹
岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢。
怅望残春万般意，满棂湖水入西江。
2.岳阳楼记
宋代：范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。（具 通：俱）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：淫雨）
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
3.登岳阳楼
唐代：杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
4.阿房宫赋
唐代：杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。（不知乎 一作：不知其；西东 一作：东西）
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。（有不见者 一作：有不得见者）燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
5.《夕阳楼》
唐代：李商隐
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。
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